是不是跟你眼中的王羲之一樣......

說起歷代的書法家 除去那些上古的無名書家 再除去那些只知其名不見其跡的書家 值得一提的也就只有中王兩家的書法了 然而宗室語字的書法雖說也稱不上絕妙 但卻還稱不上完美 因為其書體形質過於古老 還殘留了太多隸屬的意味 所以並不可取 相比之下王室語字的書法就新穎了很多 但過於輕巧也不可取 像王獻志的書法就過於流利 不夠沉穩 這樣的書法學了只會使得字式疏授 筆縱拘束 而韻筆不能自由屈伸放縱 乃是書法的大忌 所以王獻志的書法也不行 近代書家如蕭紫雲之類就更不用說了 大多隻是學了古人的一點皮毛而已 縱然字形寫得有模有樣 但絲毫看不出筋骨 所以也不可取 要說誰的書法盡善盡美 縱觀古今 唯有王羲之一人而已 其餘通通遇過其時 王羲之的書法不僅點畫功美 解體安和 字形字式也是如龍似鳳 氣勢如虹 讓人百看不厭 百看不倦 總之 要學就學這樣的書法 其他人的字 看看也就罷了 以上是唐代宗李世民對王羲之及近代書家的看法 詳細可見他所撰寫的《王羲之傳論》 其觀點簡而言之就是 別人都不行 就王羲之行 王羲之就是書法的全部 而這似乎也是一般人對於王羲之的看法 甚至時至今日 好像還有過之而無不及 因為李世民只盤點到了初唐嘛 而現在可以再往後加個一千幾百年 而且神奇的是 後世書家與王羲之相比 也好像確實能找出類似這樣或那樣的缺陷 比如與王羲之相比 嚴震清用筆粗放 精巧不足 劉弓拳筆鋒受體 體識不豐 還有蘇世書不夠深展 王庭間書缺乏含蓄 以及米夫的字過於炫技 趙孟甫的字略顯單調等等等等 甚至明清時期主流的鐵血與碑血 也有過於清淡飄渺 和過於持色沉重的傾向 好像用排除法真的可以得出 王羲之書法欣賞盡美的結論 那麼事實真的如此嗎 當然不是了 至於為什麼會出現這一錯覺 其實原理並不複雜 這就像是秦漢時期的篆隸一樣 後世篆隸與其相比 也會有這樣那樣的缺陷 所以篆書才會以秦篆為主 隸書才會以漢隸為宗嘛 草心楷也是同樣的原理 只不過這些經典書法 恰好集中在了同一個時代 同一個人身上而已 於是便有了王羲之書法盡善盡美 後世書家都不夠完美的錯覺 不過與其說是不夠完美 不如說是不夠純粹 因為秦漢時的篆隸 以及未盡時機的草心楷 都還處於單純把字寫好看的階段 而後世的書法 則或多或少會受到時代的影響 甚至有些還會受到書家個人的影響 比如顏氏家訓就明確有 此意不需過精 慎勿以書自命的說法 顏真卿秉承家教 其書法自然不可能多麼純熟多麼精巧 不過這樣反而更顯露了其真性情 再比如柳公泉時期 整個唐朝都是一片凋敝之鄉 其書法之氣象又怎能與盛唐相提並論 當然這也並不能否認 其取法諸家所付出的努力和取得的成果 還有蘇氏一身坎坷 受盡壓抑 書風又怎會舒展 而黃庭間即便年衰體弱 行文做事都不曾展露倦怠疲弱之色 其書法又怎會收斂其一往無前之實 至於米芾 書法對他來說既是生前一時所賴 又是身後一命之本 所以其拼命精進技法也是情理之中 還有趙孟甫 要知道他身處的可是一個外族統治的時代 書法對於他也許說是一門展現自我的藝術 不如說更像是一個傳承中華文化的工具 復古與簡化是必然的結果 更有利於傳承和弘揚了 又怎能去要求它的藝術性和創新性呢 身後的鐵血與威血也各有其時代原因 甚至中世一族書體的古而不今 王獻之書法的屈心上其 也是時代始然 都有著各自的時代特色 而王羲之就正好處於一個很微妙的時間點 導致其書法沒有什麼特色 自然也就沒有什麼缺點 當然單憑這一點還不足以使人們將其神化 歷史的推波助瀾也很關鍵 而說到推波助瀾 最常說的就是李世民對於王羲之的推崇 甚至有人說王羲之被稱為書聖 就是李世民極力推崇的結果 這一說法當然也有道理 但是有沒有想過為什麼呢 當時為什麼要特別推崇一個人的書法呢 可能有人會說這是李世民的個人愛好 這個確實 有不少記載都說李世民酷愛書法 尤其偏愛王羲之 而且松崎柳川的三篇書論文也可以看出 他的書法確實有些造詣 比如他知道 寫字首先最重要的是要有神 其次是追求靜見與溫潤等等 此外他還注意到了 寫字時手指手腕 以及心情狀態對書法的影響 還有一些學術心得也頗為中肯 比如初學書法不應過於追求細節 要以節奏為上 過於注重細節 導致的行筆過快過慢都不是好事 還有要特別注意筆畫的粗細長短 以及學術要多思考 只有做到心領神會 書法才能水到渠成等等等等 這些數學建議雖然說不上多高明 但也能看出 他對於書法確實有一定的興趣和造詣 但如果認為 這就是他大力推崇王羲之書法的原因 那就太小看李世民了 要知道 當時可是唐朝發展的關鍵時期 爭光年年的唐朝 雖然政治安定 經濟也日益繁榮 但終究是才剛剛走上正軌 而這個時候對一個國家來說 其實最為危險 俗話說的好 生於憂患死於安樂 為了不使世俗風尚 就此倒向浮華與虛偽 李世民作為一位深謀遠利的政治家 加之他也對文藝有所涉獵 便提出了文藝必須節制於中和 不惜於浮放的策略 而書法作為文藝的基石 更是迫切需要正確的指導 於是他再寫下了《王羲之傳論》 將王羲之的書法推上了神壇 畢竟一個具象化的目標 比起那些複雜枯燥的理論 更容易推廣 總之李世民推崇王羲之 並非完全出於個人喜好 更多的還是為政治服務 希望藉由其聲望地位 以及藝術造詣 引導社會舒適的走向 從而達到糾偏改良 折中南北 倡導雅政書風的目的 而正是這一舉措 與前面的種種原因疊加在一起 才造就了王羲之的無上地位 這一結果 對於當時唐朝文藝的發展 和整個書法史的影響 當然是積極的 但對於一般人來說就不一定了 很容易因為過於重視他一人 而輕視其他書家 甚至於將王羲之認定是書法的全部 容不下任何對其批評之聲 這可並不利於 人們去理性地認識他這個人 那麼王羲之 在書法史上的真實地位是什麼呢 一般認為 魏晉是書法發展史上的一座高峯 我覺得這一比喻還是比較恰當的 雖然這座高峯有點特殊 但他確實不是書法的全部 甚至連半壁江山都算不上 那麼王羲之自然也不是書法的全部 他只是這座山峯上的 最閃耀的一顆明珠 書法史上還有很多座高峯 很多顆明珠 他們各有千秋 沒有必要厚此薄彼 更沒有必要獨尊一人 因為只有帶著謙遜的態度 你才會發現 原來不只是那些書法大家 即便是那些不太知名的書家作品 也很精彩 他們也蘊含著一個時代的精神 他們的背後也有一個有趣的靈魂 當然王羲之肯定還是一個很重要的人物 該重視還是要重視 其實這一期本來就是要講他的 只不過我想講的不是一個有神性的書生 我想講的是一個更有人性的書生 所以就先做了這一期 下期就來說說我眼中的王羲之 我們下期再見