[Phát thanh]Ấu Học Quỳnh Lâm 🌷 Ông tổ của Phật giáo và Đạo giáo

Chào các em thiếu niên thân mến! Chị Trang Tử rất vui khi chúng ta lại được gặp nhau trong chương trình hôm nay. Chị Trang Tử sẽ cùng các em bước qua những năm tháng thân xuân, cùng nhau đi tìm cái nơi cố gương của tinh thần và tâm linh, cùng tìm kiếm ý nghĩa chân chính của đời người. Hôm nay chúng ta cùng lắng nghe bài viết có nhan đề Phật Tổ và Lão Tử. Như Lai và Thích Ca Mâu Ni đều là chỉ Thích Ca Mâu Ni, là ông Tổ của Phật Giáo. Lão Đam và Lý Nhĩ chính là Lão Tử. Ông được tôn là người sáng lập ra Đạo Giáo. Đây là bài cuối cùng trong sách giáo khoa này. Nhìn lại toàn bộ nội dung sách giáo khoa, từ hỗn độn sự khai, nữ hoa tạo ra con người, đến tam hoàng ngũ đế, lưu lại văn hóa lịch sử, y dược và kỹ thuận của mỗi thế hệ, tất cả đều phản ánh đặc điểm thân truyền. Đến bài học cuối cùng này, lại giảng về thủy tổ của hai nền văn hóa, tu luyện lớn là Phật và Đạo. Điều này có nghĩa là gì? Đó là để nói với trẻ nhỏ rằng, lịch sử và văn hóa của chúng ta ban đầu đều đến từ Thiên Thương và mục đích cuối cùng của chúng ta chính là tham chiếu những điểm ngộ của Tổ Tiên và hiểu được rằng con người cuối cùng phải thông qua thu luyện để trở về Thiên Thương. Chúng ta vốn là con cháu của Viêm Hoàng, là con cháu của Viêm Đế và Hoàng Đế, không chỉ Thần Nông Bạn Thảo Kinh và Hoàng Đế Nội Kinh của Viêm Đế và Hoàng Đế, Tổ tiên của kỹ thuận và chi thức y dược của Châu Nghi đến từ Viêm Đế, Hoàng Đế, mà Hoàng Đế đã hoàn thành việc tu hành chính mình thông qua trị quốc, đưa việc cai quản quốc gia đạt đến cảnh dưới vô vi nhì trị, chính là lưu lại con đường làm quân vương trị quốc, cũng chính là tô đạo, có thể thăng thiên thành thần, nên văn hóa tô đạo hồi quy Thiên Thương này vốn được lưu lại bởi chính hai vị Hoàng Đế xưa khai nhất trong thời kỳ văn minh lần này của chúng ta là Viêm Đế và Hoàng Đế. Sớm đã đưa ra tấm gương sáng và tham chiếu trong thực điễn. Sau mấy nghìn năm, lịch sử trải qua bao triều đại, hạ, thương, chu, đến thời xuân thu chiến quốc nửa sau triều nhà chu thì đạo đức đã xuống dốc trầm trống. Thế rồi lịch sử đã an bài khổng tử và lão tử cùng xuất hiện vào thời xuân thu, có trách nhiệm bảo tồn và kế thừa nhét văn hóa làm người và tu đạo mà tiên tổ ghế vương để lại. Chúng ta thấy rằng Nho Gia có nhiệm vụ phụ trợ các bậc ghế vương chỉnh lý lịch sử, giáo hóa dân chúng, phụ trách chỉnh lý điển dịch văn hóa và nhiệm vụ giáo dục là người kế thừa và bảo tồn văn hóa của các triều đại trước đây. Theo cách nói của ngày nay họ chính là các nhà văn hóa phụ trách giáo dục. Vì vậy, chúng ta sẽ luôn tìm thấy những đặc điểm như vậy. Trong kinh niệm của Nho Gia rất nhiều niệm tịch là tổ tiên để lại. Ví dụ như thinh dịch, thi kinh, thượng thư, v.v. đều là như thế. Nhiều này có nghĩa là khổng tử chữ trách nhiệm về phần đạo đức nhân luân, nhân nghĩa làm người, đối nhân xử thế như thế nào trong cuộc sống hàng ngày, cũng như các chế độ lễ nghi trong việc giáo hóa các bậc đế vương để bảo tồn, kế thừa và chuyển lại cho thế hệ mai sau. Lão tử và khổng tử xuất hiện cùng thời đại. Điều này có nghĩa là chỉ biết làm người thôi thì chưa đủ. Phải nhắc nhở mọi người chung sống hòa hợp với người khác, sống một cuộc sống bình thường có thể tuân theo đạo lý làm người. Nhưng mục đích cơ bản của làm người là phản bổn quy chân trở về thiên thương. Vì vậy, chúng ta không được quên lời dạy của Tổ thiên để lại và mục đích cuối cùng của việc làm người. Sự xuất hiện của Lão tử là để nhắc nhở mọi người đừng quên sự vô thường của cuộc sống trong mối cảnh đạo đức con người bị băng hoại. Chiến tranh giữa các nước chư hầu không ngừng nghỉ và phải tìm đường quay trở lại tu luyện càng sớm càng tốt. Lão tử và Khẩu tử lần lượt ánh vác những trách nhiệm khác nhau với tư cách là tiên tổ đế vương. Hay nói đúng hơn, việc tu đạo thành thần của tiên tổ đế vương như Hoàng đế là để nói với mọi người rằng đằng sau các bậc đế vương chính là các vị thần đang miều kiện hướng đi của lịch sử. Vào thời xuân thu, Lão tử được an bài để truyền lại Đạo đức Kinh một tác phẩm văn hóa kinh niệm để tu đạo. Nói cách khác, khi văn hóa làm người và tu đạo mà tổ tiên chúng ta để lại sắp sụp đổ thì Khẩu tử và Lão tử đã kịp thời chỉnh lý và truyền lại văn hóa này cũng như nhiều tác phẩm kinh niệm khác. Quả nhiên, thời xuân thu kết thúc bước sang thời chiến quốc. Cuối cùng, nhà trù cũng đi đến mặt thế đạo đức càng bằng ngoại hơn nữa. Các trùng tư tưởng học thuyết xa rời đạo đức để nói về phương diện nào đó đã xuất hiện. Đó chính là sự xuất hiện của Bách gia chư tử, còn có Đạo gia và Nho gia. Nói một cách chặt chẽ, thì phái Bách gia chư tử này cũng là văn hóa do các bậc tiên vương lưu lại. Bất kể là Binh gia hay là Pháp gia, đều là các bậc tiên đế từng dùng khi trị quốc. Chỉ có điều là, các bậc tiên vương thời cổ đại đều có đạo đức, lấy nức dùng Pháp, lấy nức dùng Minh. Nhưng thời chiến quốc, một số lại bị dùng vào việc ác. Ví dụ, Pháp gia đã xa rời đạo đức mà thuyết giảng Pháp chế. Đến thời chiến quốc, các loại học thuyết đã được các kẻ sĩ, quý tộc thuộc tầng lớp thấp nhất có tư cách tiếp nhận giáo dục đưa ra lần lượt ra đời, tốt xấu lẫn nội, dễ dàng nhiễu loạn nền giáo dục đạo đức chính thống. Ở thời này, hai cấp độ tư tưởng chính thống lớn của khẩu tử và lão tử để phân biệt với tư tưởng của các phái bạch gia trừ tử khác đã độc lập trở thành nhò giáo và đạo giáo. Vì vậy, dù thế nào đi nữa, cội nguồn của văn hóa truyền thống được nhò gia kế thừa. Khi nhà Hán độc đồn nhò gia tiếp tục trở thành giáo dục chính thống của con người, đó là tất yếu của lịch sử. Vào những năm cuối của thời nhà Hán, thời kỳ Tam Quốc, lưỡng tấn Nam Bắc Triều là thời đại lưu lại đạo nghĩa và dẫn nhập vào văn hóa tu luyện Phật gia. Nếu như nói rằng, thời Tam Quốc cuối Triều nhà Hán là diễn dịch và đúc kết tư tưởng văn hóa chô nghĩa, thì Phong thần Diễn Nghĩa cũng làm rõ chân tướng về an bài lịch sử và văn hóa tu luyện đạo gia sâu sắc từ cuối đời thương đến nhà chô. Vậy thì văn hóa đạo gia, bao gồm cả nhò gia, đã chuyển giấy cho thế gian một cách sinh động văn hóa Phật giáo sắp xuất hiện, đặt nền bóng cho văn hóa tù Phật trong Tây Dũ Ký sau này. Do đó, văn hóa Phật già của Thích Ca Mâu Nhi đã du nhập vào vùng ngất người Hán qua các dân tộc xung quanh vào thời kỳ nhà Tùy, nhà Đường và cuối thời nhà Hán. Lương Vũ Đế là đế vương tù Phật thời Nam Triều. Thời đại đó, Văn Nhân, Thi Nhân, đế vương tù Phật là rất nhiều. Chính là để những bậc tinh Anh này lưu lại văn hóa tù Phật. Nền văn hóa Hoàn thành sự an bài của lịch sử và thành tiệu những đặc điểm văn hóa nho giáo, Phật giáo và Đạo giáo ở mảnh đất Thần Châu từ chỗ làm người hướng đến tu luyện thành thần. Chúng ta đã thấy rằng những cuốn sách giáo khoa này tất phải được chỉnh lý bởi các nho sinh phụ trách giáo dục không ngừng bảo tồn nền văn hóa mà lịch sử lưu lại nói cho mọi người biết rằng không bao giờ được quên lời dây chóc đức của tổ tiên và trốn trở về của việc tù đạo. Vậy lịch sử đi đến ngày hôm nay sẽ là sự an bài như thế nào? Mọi người có thể tham khảo những dụ ngôn được lưu lại từ các triều đái trước, chẳng hạn như thôi mối nồ của nhà đường, mai hoa thi của nhà tống, mã tiền khóa các quốc gia các lượng đều đã sớm nói về sự an bài của ngày nay. Tiếp theo, chị sẽ kể cho các em nghe câu chuyện về 2 nhân vật là Phật Thích Ca Mâu Ni và Lão Tử nhé. Chuyện kể về Phật Thích Ca Mâu Ni Thích Ca Mâu Ni tên thật là Tất Đạt Đà Ngài là con trai của Vua Tịnh Phạc của Việt Quốc Ca Tì La ở miền Bắc Ấn Độ Cổ thuộc Nepal ngày nay. Bởi nhận ra sự vô thường của cuộc đời, nên đã từ bỏ cuộc sống hoàng tộc vào núi tu hành trở thành ông tù của Phật Giáo. Được Phật Tử tôn kính là Nữ Phật Thích Ca Mâu Ni Thích Ca Mâu Ni là phiên âm của tiếng Phạm Thích Ca là tên của chủng tộc dịch theo ý là Nam Mâu Ni được dịch theo ý là Nhân Thích Ca Mâu Ni có nghĩa là vị thánh nhân của tộc Thích Ca Phật dịch theo tiếng Phạm là Phật Đà Gia hay là Phật Đà Phù Đồ gọi tắt là Phật Khi Thích Ca Mâu Ni 29 tuổi Ngài đã thấy đủ mọi khổ đau sinh, lão, bệnh, tử của thế nhân khi Ngài ra ngoài thành du hành Hiểu được sâu sắc về thế sự vô thường nên Ngài rời khỏi hoàng cung vào núi du hành Trải qua 6 năm khổ luyện Ngài đã hoàn toàn rắc ngộ dưới gốc cây Bồ Đề Sau đó Ngài chu ru khắp nơi tuyết Pháp 45 năm Khi 80 tuổi Ngài đã biên tịch ở thành Kushinaga Câu chuyện về Lão Tử Ông Tổ của Đạo Giáo Lão Tử Họ lý tên là Nhĩ Tự là Bá Dương Thị là Đam Ông là người huyệt khổ, nước sở vào thời xuân thu Ông từng đảm nhiệm chức sử quan quản lý tàng thư trong Triều Chu Sau đó lùi về ở ẩn dốc lòng tù Đạo Sau khi đắc Đạo Ông đi ra khỏi quan hải phía Tây Nhìn quan doãn hỉ rồi về xem thiên phương biết sẽ có thần tiên đi qua nên ngày đêm tìm kiếm dấu hiệu của thần Quả nhiên gặp được Lão Tử đang cưỡi con trâu xanh chuẩn bị rời khỏi quan hải Hai người nói chuyện rất vui vẻ, soạn hỉ cố gắng hết sức muốn mời ông ở lại. Nhưng sau khi viết Đạo Đức Kinh 5.000 chữ thì Lão Tử ra khỏi quan hải mà đi, không ai biết suốt cuộc ông đã đi hay về đâu. Sự xuất sinh của Lão Tử mang nậm rắc thái thần loại Ngừng truyền vào đêm khuya một ngày nọ mẹ của Lão Tử nhìn thấy một ngôi sao bằng vụt qua trên bầu trời đêm vì đó mà mang thai Điều đáng kinh ngạc là lần mang thai này lại kéo dài 72 năm, có thuyết đói là 81 năm Ông được sinh ra dưới nách trái của mẹ. Khi vừa dưới xuống đất, tóc ông đã bạc trắng nên mọi người gọi ông là Lão Tử Ngữ mau của Lão Tử cũng khác người thường. Dục truyền rằng ông có nước da trắng vàng chán rộng, lông mày rộng và mắt to nhưng lông mày màu vàng miệt vuông, môi dày, răng thưa mỗi bên tai có 3 lũ nhỏ và rủ xuống đến vai mỗi to có 2 trụ thịt bên trong Lão Tử không chỉ có dung máu thì gì mà còn có trí tuệ cực cao kiệt tác đáo đức tình với 5.000 chữ mà ông để lại là một kinh niệm quan trọng của tu luyện đạo gia Các em thân mến hôm nay chúng ta đã cùng nhau đi đến trang cuối của sách giáo khoa nơi nhắc lại những vị tổ sư vĩ đại nước Phật Thích Cà Mô Ni khai sáng Phật Giáo và Lão Tử khai sáng Đạo Giáo nhìn lại toàn bộ hành trình từ mùi hồng hoang từ nữ hoa tạo ra con người đến tàm hoàng ngũ đế dựng nền tảng phân minh rồi Khổng Tử, Lão Tử giữ gìn đạo lý ta nhận ra rằng tất cả đều là sự an bài kỳ diệu của lịch sử để nhắc nhở con người đừng quên cội nguồn thần truyền Tổ tiên muốn dạy chúng ta rằng làm người cần trọng đức biết sống nhân nghĩa và hơn thế nữa biết hướng về tu luyện để trở về Thiên Thượng đó mới là mục đích cuối cùng của đời người Các em chính là thế hệ tiếp nối mang trong mình khuyết mạch tìm hoàng cũng mang theo sứ minh giữ gìn đạo đức và tìm về ánh sáng chân thật khi chúng ta trân trọng văn hóa truyền thống học tập lời dạy của các bậc thánh hiền thì cũng chính là đang bước đi trên con đường mà lịch sử và thần Phật đã an bài Chương trình hôm nay xin được khép lại tại đây Hẹn gặp lại các em trong những số phát thanh tiếp theo với rất nhiều câu chuyện bổ ích và chuyện cảm hứng từ lịch sử và văn hóa