#Đế Nghiêu| Phần 12

Xin chào các bạn tháng thính giả. Đây là chương trình phát thanh Câu chuyện thời Thượng Cổ và tôi là Tiểu An. Hôm nay chúng ta cùng đi tìm hiểu về một vệ thánh quân thời Thượng Cổ. Câu chuyện về Nế Nghiêu Phần 12 Ý Sơn như tiên cảnh, khi quan dị thú ẩn thầm tích Tập trước đã nói về việc Nế Nghiêu ở Ý Sơn biết được thai tức phát, tiên nhân thở lục khí, nắm vững những yếu khuyết này và luyện tập thành công, không chỉ có thể chữ bệnh trường sinh mà còn có nhiều công dụng khác. Tập này chúng ta tiếp tục xem Nế Nghiêu cùng mọi người ở Ý Sơn và Đỉnh Hiên Viên còn gặp những kỳ cảnh tượng kỳ diệu nào. Kể rằng mọi người nghe Sích Tương Tử Dư nói về bí quyết tu đạo thành tiên của Hoàng Đế, cảm thấy kỳ diệu vô cùng, có người lập tức muốn học, vì vậy sau bữa tối mọi người lại tụ tập lại. Tiên cầm cất tiếng nhạc đón khách, trong đối không thiếu chuyện kỳ lạ. Mọi người tò mò về thuật Nguyện Đan của Phù Khâu Tử, Sích Tương Tử Dư nói tất cả dịch liệu đều ở trong ngọn núi này. Loại thứ nhất là Chu Sa, xuất phát từ hang Chu Sa ở trên núi. Loại thứ hai là Tử Chi, Linh Chi tím, mọc ở đỉnh núi và ven suối, cái lớn dài đến 5-6 thước, to như cái kì, màu bích lẫn tím, hương thơm như lan như quế, thực sự là một thần vật. Loại thứ ba là Hồng Thuật, cây, hình dạng giống san hô. Loại thứ tư là Nhũ Thủy, nước sữa, xuất phát từ trong hang đá, là những giọt thạch nhũ chảy dài, hình dáng và màu sắc đều giống như sữa nên gọi là nhũ thủy. Nước này không thể thiếu khi luyện đan, uống lâu ngày có thể trường sinh. Loại thứ năm là Thang Quyền, suối nước nóng, ở trên bỉnh núi, vị nước ngọt ngào, không thể thiếu khi luyện đan, nấu ăn. Thang Quyền chứa nhiều chất lưu hình, chỉ có suối ở núi này là có chứa chất chu da, vô cùng quý giá. Ngoài ra, các loại dực miễu quý như hoàng liên, nhân sâm đều có đầy đủ trong núi. Lúc này, bên ngoài có tiếng gọi, mọi người vội vàng ra xem, chỉ thấy cả ngọn núi rực sáng đèn lửa, lớn có nhỏ có, lúc lên lúc xuống, lúc đông lúc tây, lúc ẩn lúc hiên. Có khi hàng trăm hàng ngàn ngọn, có khi chỉ hai ba điểm, soi sáng cả vùng như ban ngày, mãi một lúc lâu sâu mới dần dần biến mất. Xích Thương Từ Dư Nói Đây là ngọn tiên răng, là một trong ba khỉ cảnh của Y Sơn, còn có một loại gọi là vân hải, một loại gọi là phóng khoang, sau này đều có thể thấy được. Ngày hôm sau trời khoang, mọi người chậm dãi lên núi, bỗng thấy hai con quạ đen bay đến kêu vài tiếng, lập tức quay đầu bay đi, qua một lát lại bay đến kêu vài tiếng rồi lại bay về. Xích Thương Từ Dư Nói Đôi quạ này gọi là quạ thần, là một trong những linh vật của ngọn núi này, mỗi khi có khách vào núi, chúng đều bay ra đón trước. Đi một đoạn, họ thấy khắp núi đều là cây đào. Xích Thương Từ Dư Nói Đây là do hoàng nế đích thân trồng, ban đầu không có nhiều như vậy, bây giờ cây con cây cháu, năm này qua năm khác, sinh sôi nảy nở, mỗi khi đến mùa xuân, vạn hoa cùng nở, thật là một thế giới gấm ốp, tiếc là bây giờ không phải mùa này. Xích Thương Từ Dư Nói Ban đầu trên núi có hai tảng đá, hoàng nế và phù khâu tử thường ngồi trên đó nghỉ ngơi luận đọc, sau khi thành tiên hai tảng đá này biến thành hai nỉnh núi, hướng nam là hoàng nế, hướng bắc là phù khâu tử, vất khí lạ phải không? Đang nói thì nghe thấy một điệu nhạc, mọi người tìm kiếm nguồn âm thanh khắp nơi. Xích Thương Từ Dư Nói Nế Nghiêu cảm thấy tên chim âm nhạc rất hay, nhưng chưa từng thấy. Xích Thương Từ Dư Nói Chim âm nhạc, còn gọi là chim phần già, chim già lăng, nó đã có thể phát ra âm thanh ngay từ lúc còn trồng vỏ trứng, có lẽ là loại tiên cầm. Sau đó chỉ vào cây phía đông, nói đó chính là chim âm nhạc. Quả nhiên thấy có hơn 10 con chim đẹp, lông vàng, màu đen, sống lưng đỏ, đuôi xanh miếc, âm thanh không phải khen, không phải xáo, không phải trúc, không phải tư, còn chuyển nhiều âm điệu, thật như tấu nhạc hòa hợp trong trèo, nghe rất hay. Mẫu nhiên loại từ đỉnh núi bay xuống vài chục con, cùng hóp lên, càng thấy ru rương êm tai. Con chim đó khi bay, giữa cánh và nuôi có một đường màu trắng, có thể tính là đủ 5 màu. 5 thần thú, 3 quái vật, được tiên nhân nghiệm hóa, không 2 người. Đế nghiêu hỏi trong núi có thú dữ không? Sinh tương Tử Dư nói, hộ báo các loại đều có, nhưng không bao giờ 2 người. Mọi người cho rằng là vì đã được tiên nhân nghiệm hóa, nhưng có 5 loại thần thú rất đặc biệt. Một loại là thiên mã, thường bay lượn trên đỉnh núi cao nhất, có điện quang bao quanh 4 chân, nhưng không thường thấy. Một loại là bạch lộc, phi ẩn phi hiện. Một loại là thanh ngư, to như voi, thường ra ăn cỏ, gặp người lập tức phi cháy. Mỡ của nó có thể thắp đèn, lâu không tắt. Hiện nay, cư dân trên núi thường dùng mỡ này. Sau khi chọn xong, khỉ gầy thì tản ra khắp nơi, con khỉ méo trở thành thức ăn của nó. Đây gọi là giá hạt động. Trước đây, phù khầu tử đã ở đây điều khiển hạt. Chỉ vào đỉnh ngọn núi phía tây nói. Đây là phù khầu phong, là nơi phù khầu tử vũ nuyện trước đây. Trên đó có đàn phù khầu đạo dẫn, mấy vũ sắc và chim linh thường bay lượn tụ tập ở nơi đây. Mùa xuân, chim âm nhạc hàng ngày bay đến, hót một lần, thật là tiền tích. Trên đỉnh Hiên Viên có bàn cờ tiên, Hoàng Nế và vọi người cùng chơi cờ bay. Sách Tương Tử Dư chỉ vào một đỉnh núi khác, nói gọi là đỉnh Hiên Viên. Ban đầu Hoàng Nế hái thuốc ở đây, trên đỉnh núi mọc tử trì, các loại nấm ngọc. Dưới đỉnh Hiên Viên có tảng đá tiên. Nế nghiêu nghe những lời này, quyết định đến đỉnh Hiên Viên xem trước. Đến một đỉnh núi, chỉ thấy một tảng đá vuông, phía trên các vài chục vườn sâu ngang rộng, đều thành ô vuông, trên đó đặt vài trăm viên đá nhỏ hình tròn. Đây cũng là di vật của Hoàng Nế. Trước đây Hoàng Nế và phù khầu trừ nhân thường dùng vật này để giải khuây. Hai người ngồi đối diện, một người dùng đá trắng, một người dùng đá đen. Trên ô vuông, anh đặt một viên, tôi đặt một viên. Khi đặt được khoảng một nửa, đã nghe họ nói anh thắng mấy nước hoặc anh thua mấy nước rồi. Cho chơi này gọi là dịch kỳ, có thể phân thắng mãi. Nế nghiêu xem kỹ hàng nối viên đá đặt, suy nghĩ hồi lâu, lại đem tất cả viên đá rời đi, tự mình lại đặt từng viên đen, từng viên trắng. Hóa ra mẹ hạ hiểu cho chơi này. Nế nghiêu nói mình chỉ là nghiên cứu thử, chứ không hiểu. Dã nhân không tin, đã không hiểu tại sao cách đặt giống với Hoàng Nế và bọn người khi xưa. Nguyên lai Nế nghiêu là thánh nhân bẩm sinh, thông minh khác thường. Một khi suy nghĩ đã có manh mối, cảm thấy rất thú vị, nên gạt hết các viên đá ra, định đặt lại lần nữa. Vì trời không còn sớm, trời tối đường núi khó đi. Hy thúc để nghĩ, trước tìm chỗ nghỉ ở gần đó, ngày mai quay lại. Nế nghiêu không khỏi thở dài. Trỡng một lúc ham mê trò chơi này đã tiêu hào mất nửa ngày, có thể thấy một người đối với đồ chơi là không nên động biến. Khi đó do sích tương tử dư dẫn đường, ở gần đỉnh núi có nhiều nhà, cũng là do Hoàng Nế để lại trước đây, vẫn có thể ở trò. Vì ban ngày đi bộ mệt nhọc, mọi người đều đi nghỉ. Nế nghiêu nằm trên ngối, vẫn nghĩ đến đạo lý của dịch kỳ đó, một lúc lâu bỗng nhiên rác ngộ, đắc ý nghĩ. Trong sông có long mã, mang đồ hình hiện ra, trên đó có các chấm đều là các con số cộng trừ, tên gọi là hạ đồ. Bây giờ lý của trò chơi dịch kỳ này chính là từ các con số của hạ đồ mà ra, trông thì phức tạp nhưng thực ra rất dễ hiểu. Linh sơn kỳ cảnh, đẹp như tiền cảnh. Ngày hôm sau, trời chưa sáng, sích tương tử dư đã mời Nế nghiêu và mọi người lên đỉnh núi ngắm mắt trời mọc, chỉ thấy ráng đỏ nửa trời, đẹp vô cùng. Lúc này, trong rừng có một đàn chim bay ra, lồng màu đỏ nhạt, mỗi con kêu như hai chữ, khách đến. Sích tương tử dư nói, đây cũng là một loại chim âm nhạc, du khách đến đây trốn đều hót. Còn có một loại chim âm nhạc rất giống chim bách thanh, thường tụ tập thành đàn, mấy chục con cùng hót. Có lúc tiếng hót lớn vàng rèn, như thế tiếng bánh xe lăn qua. Có lúc tiếng hót nhỏ, nhẹ ru rương, như thế tiếng tiêu lúc trầm lúc bỏng. Sích tương tử dư chỉ về phía tây tận cùng chân trời nói, cái màu xanh trắng đó chính là núi Phù Thiển Nguyên ở bờ tây của hồ Bành Lãi. Lại chỉ về một vệt trắng như tuyết ở phía bắc nói, đó chính là Đại Giang, sông Trường Giang. Bỗng nhiên, vô số luồng khí trắng từ những ngọn núi xa xa trào ra, càng lúc càng gần. Ngọn núi này cũng nhanh chóng trào ra khí trắng, hàn tỏa khắp nơi. Sích tương tử dư kêu lên, tuyệt quá, tuyệt quá, Vân Hải đến rồi. Mãi một lúc lâu sau, mây khí mới tan, để nghiêu nói, thì ra đây gọi là Vân Hải, thật như là đang ở giữa biển vậy. Sích tương vừa vừa nói, đây chính là khí cảnh độc nhất vô nhị của đỉnh Hiền Viên, nên những nơi trên núi này đều lấy chữ Hải để đặt tên. Nhiều đỉnh núi phía trước gọi là Tiền Hải, nhiều đỉnh núi phía sau gọi là Hậu Hải, phía đông gọi là Đông Hải, phía tây gọi là Tây Hải, giữa gọi là Trung Hải, rõ ràng là núi nhưng lại gọi là Hải, biển, thật thì lạ. Lão Tứ Nghệ nói mình tuổi tác không còn nhỏ, đi đây đi đó cũng không ít, nhưng chưa từng thấy cảnh cường kỳ lạ như vậy. Khi Thúc cũng nói, chỉ có tiên nhân mới có thể đi lại trong mây, không ngờ hôm nay lại được đứng trên mây thật hiếm có. Chữ nhân, người ở trên sơn, núi là tiên. Thương Hiệt Thị tạo chữ, quả thật là có nghiên cứu. Đế Nghiêu nói, núi cao tưởng nếu như vậy, không nhất thiết chỉ có núi này có Vân Hải, có thể đỉnh Hiên Viên cao lớn nên đặc biệt nổi tiếng. Đế Nghiêu và mọi người về chỗ cho ăn xong lại đi lên đỉnh núi, đi qua bàn cờ hôm qua thấy những quân cờ lại đặt bình thường ở đó. Đế Nghiêu kinh ngạc nói, chấm nhớ hôm qua rõ ràng đã rời tất cả sang một bên, chưa đặt lại, đã đi tìm chỗ nghỉ, bây giờ ván cờ này rút cuộc là ai đặt. Người trong núi này không nhiều, lại đặt lại rất hợp lý, thật là chuyện kỳ lạ. Sách Tương Tử Dư nói, nên gọi là tiên khỉ thạch là có thần linh ở đây bảo hộ, mọi người không ngớp thán phục. Đến đỉnh Hiên Viên có một dàn thạch thất, bên trong có bàn đá, ghế đá, mỗi thứ một cái. Sách Tương Tử Dư nói, đây chính là nơi Hoàng Nế luyện tập thai tức trước đây. Đế Nghiêu lưu luyến hồi lâu mới xuống núi. Vậy Hoàng Nế đã luyện đan ở đâu? Tại nơi luyện đan đó, đế Nghiêu có gặp được hồng nhai tiên nhân cưỡi loan dạo chơi không? Ông đã cho đế Nghiêu biết rằng, cao tổ của ông ở trên tầng trời cao nhất, rút cuộc trời có mấy tầng. Xin nghe tập tiếp theo.