一次讲完超神奇印度史：印度为何那么多神婆神童？佛教为何被印度所弃、而在中国发扬光大？印度教与玄奘西行的真实意图，释迦牟尼的传説

很多人對印度這個國家的看法或多或少都帶有一些負面的偏見 因爲這個國家的形象確實太過光怪陸離 一面是僅次於中國的人口規模和經濟發展速度 遍佈硅谷和跨國公司的印度裔高管 另一面是束縛社會流動的種姓制度 短期無和解希望的教派衝突 世界文明的槍尖高發地 兩種極端相反的形象 如同層層迷霧把真實的印度隱藏了起來 讓人無從知曉 如果要理解印度爲什麼是現在的樣子 可能就要探訪它一路走來都經歷了什麼 在這個古老而神祕的國度 佛教是如何走向衰落的呢 而它又有着怎樣千奇百怪的故事呢 古印度與印度雖然只有一字之差 但是其代表的含義卻大不相同 單從地理的角度來說 古印度包含了今天的印度、巴基斯坦、尼泊爾 和孟加拉等地在內的整個南亞次大陸地區 古印度作爲四大文明古國之一 其歷史最早可以追溯到距今五千年前的哈拉帕文化時期 哈拉帕文化發源於今天的巴基斯坦和印度交界的印度河流域 其創造者就是這片地區最古老的土著居民達羅匹圖人 達羅匹圖人在這裏創建了許多城邦國家 其中以哈拉帕和摩亨佐達羅最爲強大 而且摩亨佐達羅這個國家居然在四五千年之前就開始了燒磚 在城市中還有完整的地下淘氣管道排水系統 要知道當時另外的三大文明 古埃及、古西亞以及中國 在淘氣的製作上都還只是相對初級的階段 所以就更別提什麼淘氣排水管道了 除此之外 達羅匹圖人還創造了染色技術 讓古印度人在四五千年前就可以身着不同顏色的服飾了 而且達羅匹圖人還和古埃及人在同一時期創造了象形文字 但是達羅匹圖人的這棵科技樹似乎點得有點歪 他們似乎忘記了點那道均勢線 到了公元前1750年左右 一群居住在印度和西北方的遊牧民族雅利安人 開始入侵古印度城邦 征服了達羅匹圖人 經過了兩百多年的征服和發展 雅利安人在這片土地上又創造出了新的文明 而這一文明根據四部婆羅門教的經典 黎具吠陀、沙摩吠陀、耶柔吠陀和阿塔婆吠陀 而命名爲吠陀時代 在這一時期 雅利安人雖然佔據了印度河流域和恆河流域 但是他們卻沒有形成一個完整統一的國家 還是像以前的達羅匹圖人一樣建立了許許多多的城邦國家 雅利安人作爲征服者 爲了更好地統治達羅匹圖人 所以他們就在自己民族的原始宗教上 逐漸形成了一個新的宗教——婆羅門教 婆羅門教把人分爲了四等 其中,祭祀階層是第一等,稱作婆羅門 國王和貴族們屬於第二等,稱作沙地利 普通的雅利安老百姓爲第三等,稱作廢舍 被征服的達羅匹圖人成爲了第四等,被稱守陀羅 這就是印度的種姓制度 每個等級之間的職業士氣不能任意改變 不許互相通婚 而且,婆羅門教在教義上還規定了 前面三等人是重生族 而第四等人是非重生族 也就是說,如果雅利安人在今世多行善事 那麼來世還可以成爲更高的種姓 而達羅匹圖人卻連轉世的機會都沒有 隨着時間的推移 這些雅利安城邦不斷地發展壯大 到了公元前六世紀左右 只剩下了十六個國家 至此,古印度的歷史也就進入了列國時代 在這期間,印度誕生了兩部世界級的文學名著 《摩河婆羅多》和《羅摩演》 其中的《摩河婆羅多》 已被印度的《寶萊塢》改拍成了電影 《八火八里王》 分上下兩部扮上了大熒幕 在列國時代,隨着國家機器的加強 國王的權力越來越大 擔任地方諸侯的貴族們也開始掌握了實權 然而,在他們統治下的人民 卻要將大部分的錢財都獻給婆羅門祭司 而作爲實際統治者的國王和貴族們 卻只能收到很少部分的稅收 於是,婆羅門和沙地利兩個等級之間的矛盾越來越深 另外,經過幾百年的發展 許多原本是第三等的雅利安人逐漸破產 淪爲了第四等的公民 但在婆羅門教的理論裏 第四等公民是最低賤的 這也讓許多雅利安老百姓開始愈發不滿 在這種情況下 古印度歷史上出現了一場 以沙地利階層爲首的反婆羅門教運動 史稱沙門運動 這一運動中誕生了上百個宗教流派 很多教派都是由某一個王國的國王或王子貴族所創 其中最著名的派別 有閻婆家派、阿什斐家派、奇納教和佛教 這些大大小小的宗派之間雖然教義不同 但都把矛頭對準了婆羅門教 反對婆羅門教的種姓制度 而這其中最具代表性的就是佛教 據說佛教是由迦毗羅魏國的王子 喬達摩西達多所創 也就是人們所說的釋迦牟尼 他主張衆生平等 反對神的主宰地位 並建立了佛教的四第八苦教義 以教導人們行善修身 不過 佛教也繼承了婆羅門教的因果輪迴學說 但與婆羅門教不同的是 佛教卻給予了所有人轉世的機會 而不是有着像婆羅門教那樣 只允許前三等人轉世的不公之名 正是因爲佛教反對神與祭祀高於一切 所以 它也得到了一種沙地利階層的廣泛支持 另外 佛教提倡的衆生平等 也吸引了大批低中心的信徒 於是 佛教就這樣開始了它的迅猛發展 古印度的列國時代 和中國的春秋戰國時期非常相似 兩者不僅在時間線上高度統一 在文化上也都呈現出了百家爭鳴 而且兩個文明的內部 也都是兼併戰爭頻發 最後逐步地走向了大一統 在古印度扮演秦國角色的是摩羯陀國 只是與秦國不同的是 秦國是由西向東統一中國 而摩羯陀國位於恆河流域的東邊 是由東向西統一了恆河流域 摩羯陀國的秦小公名叫平毗作羅 印度歷史上稱之爲平沙王 公元前544年 即位後的平沙王修建了印度版的咸陽王社城 秦小公西征西戎穩定了秦國西部 而平沙王東征央家則控制了恆河三角洲 另外 中國的秦小公任用商鞅進行變法 讓秦國逐步變強 而平沙王也在國內支持佛教 打壓婆羅門教 以提升他的權威 但是摩羯陀國自從平沙王死後 就陷入了內部鬥爭 直到公元前364年 摩合帕德摩南陀登上王位結束了內耗 建立了南陀王朝 自此 恆河流域和德干高原的部分地區被南陀統一 然而 此時的古印度西邊 也就是印度河流域 卻被波斯人入侵 成爲了波斯帝國統治下的一個省 南陀王朝剛完成東邊的統一 實際正是打勝 於是他們隨即便開始西進 以收復印度河流域 而當南陀士兵抵達印度河流域後 卻沒有和波斯人正面交鋒 因爲他們遇上了更加強大的入侵者 亞歷山大的東征軍 於是 南陀王朝的統一戰爭被迫中斷 但當亞歷山大佔領了印度河流域 正打算繼續西進 東征軍以攻滅南陀王朝之勢 因爲東征軍的長期作戰 士兵們都十分思念家鄉 繼而導致了兵變頻發 無奈之下 亞歷山大被迫撤軍 在這期間 在印度河流域上游的旁哲普地區 有一個名叫詹陀羅吉多的人 長期和希臘軍對抗 故而他積攢了大量的人氣和威望 後來他就被稱爲越虎王 所以 在希臘軍撤走後 許多地方都紛紛歸順了這個越虎王 公元前324年 越虎王揮師東進 滅亡了南陀 自此 越虎王建立了自己的孔雀王朝 之後 越虎王便開始 與亞歷山大帝國解體後的塞流谷王國 爭奪着印度的西北部 最終 他打敗了塞流谷 取得了今天 阿富汗南部地區的統治權 塞流谷的失敗 震動了整個西方世界 於是 另一個希臘化的國家 托勒密埃及 就派出了使者 駐足在了孔雀王朝的首都化石城 以增進兩國的關係 如果說 越虎王向中國的漢高祖留邦 那麼以漢代親的話 孔雀王朝的第三代國君 阿裕王 則更像是漢武帝流撤 因爲他的在位時期 將孔雀王朝的國力 推向了頂峯 公元前273年 阿裕王繼位 他征服了德干高原上的捷琳加 完成了印度半島南端以外的統一 此舉 好比漢武帝的拓西域 開西南椅一樣 都是擴充了自家王朝的疆域 另外 漢武帝霸處百家 獨尊如樹 而阿裕王也強力地支持着佛教 因爲他的支持 佛教也成爲了當時古印度的國教 在政治上 漢武帝建立了中朝制度和刺史制度 強化了國家機器 而阿裕王也廣派密探 偵查着各地官員和人民的活動 以強化他的集權 但在阿裕王死後 整個孔雀帝國的內部便開始紛爭不斷 並且 隨着外族的不斷入侵 孔雀王朝也迅速地走向了滅亡 公元前187年 孔雀王朝滅亡 在恆河流域和德干高原的中北部 先後經歷了迅加王朝 甘華王朝和百城王朝 這些王朝的統治面積 在逐年縮水 並且內亂不斷 而在印度河流域 希臘人、塞中人以及越支人、葉達人 這些外族也是在不斷地入侵 在西印度地區建立了許多公國 其中 比較有建樹的 是越支人在印度西北部建立的貴霜帝國 越支人原本是居住在 中國河西走廊地區的遊牧民族 被匈奴人打敗後就開始了洗錢 而這也就導致了居住在 蔥嶺一帶的塞中人 被迫遷徙到了今天的阿富汗地區 取代了希臘人在這裏的統治 後來越支人又繼續南下 再次迫使塞中人進一步南遷 進入到了印度 當越支人來到阿富汗地區之後 便開始穩定了下來 他們在這裏從一個遊牧民族 發展成了一個農業民族 這一時期 越支人有五大部落 每一個部落都有一個酋長 稱爲西后 到了公元30年 桂霜西后丘九闕統一了五大部落 建立了桂霜王國 並一路向南征服了克什米爾地區 後來 丘九闕的兒子和孫子 不斷地南征和西侵 最終 他們進入了印度和流域 在他的孫子 加尼塞加的在位時期 桂霜帝國的版圖 西起伊朗東部 東道 橫河中游 和當時的羅馬帝國 帕提亞帝國 以及中國的漢朝 並稱爲古典時代的四大帝國 而且 加尼塞加的在位時期 也大力宣揚佛教 廣修佛塔 佛教就是在這一時期 分成了大成和小成 兩個教派 小成佛教由南傳播 進入了東南亞地區 而大成佛教 則沿着絲綢之路 進入到了中國 並對中國後來的儒家文化 產生了重大的影響 雖然桂霜帝國的版圖極大 但帝國內部 卻有着許多文化傳統各異的民族 這些民族之間的隔閡很嚴重 各地區的離心力也非常大 另外 在中國的東漢時期 北匈奴被漢王朝徹底打敗 並開始了西遷 其中 有一隻匈奴人 進入了薩珊波斯境內 被打敗後 又轉向了南亞地區 開始入侵桂霜帝國 這隻匈奴人 被波斯稱之爲葉達人 中國稱之爲白匈奴 白匈奴的入侵 也直接導致了桂霜帝國的滅亡和分裂 公元三世紀之後 隨着桂霜帝國的分裂 整個印度邦國林立 再次陷入了大分裂 大動盪的時代 這一時期 在北印度恆河流域上游地區的 勢力極多家族逐漸強大了起來 他們吞併了周邊的小邦國 與另外一個佔據化石城的驪車部族 成爲了恆河流域最強大的兩個政權 公元308年 吉多家族的首領 佔託羅·吉多二世 迎娶了驪車族的公主 兩大家族實行了合併 正式建立了吉多王朝 之後 吉多王朝就不斷地進行着統一征服戰爭 一直到了佔託羅·吉多二世的孫子 超日王時期 基本上已經完成了對北印度地區的統一 吉多王朝之所以能夠完成北印的統一 在很大程度上是依託了印度教的支持 因爲在外族入侵的時期 雅利安人失去了統治地位 不斷地受到希臘人、賽種人和越支人的征服 而把雅利安人視爲第一種性的婆羅門教 又再次受到了雅利安貴族們的重視和懷念 而且在這個時期 婆羅門教經過了長時間的反思 吸收了許多西納教和佛教的思想 又接納了很多印度的民間信仰 使得此時的婆羅門教更具雜種幷包的特點 更重要的一個原因是 隨着生產力的發展 印度也產生了封建社會的萌芽 地主階級開始興起 這就要求農民要臣服於地主階級 並且要爲地主們納稅和負擔搖椅 而種姓制度的規定 正滿足了地主階級統治者的需要 於是 婆羅門教也就進入了2.0時代 發展成爲了印度教 另外 貴霜帝國的國教是佛教 而各地起兵反抗的雅利安貴族 爲了和貴霜帝國在全方面展開對抗 於是就開始支持印度教 這就使得印度教到了極多王朝時期 又再次取代了佛教 成爲了印度國教 雖然極多王朝的君主們都信奉印度教 但是他們也並不反對其他教派的發展 比如 在超日王的統治時期 中國東晉的名僧發賢 就來到了極多王朝取經 並受到了隆重的接待 白匈奴在滅亡了貴霜帝國之後 在公元540年又繼續南下 進入了北印度 至此 極多王朝覆滅 白匈奴在北印度地區建立了葉達國 不久之後 波斯人和突厥人也先後入侵印度 以致葉達國滅亡 此時的印度再次陷入了分裂和動盪 經過長期的殲兵戰爭 在北印度地區最後只剩下了四個相對強大的王國 他們是 坦尼沙、穆克里、高達和摩拉珀 前二者結成了同盟 後二者也同樣做了結盟 雙方長期混戰 直到公元612年 坦尼沙的年輕國王 和利沙法但納繼位後 一鼓作氣 攻滅了高達和摩拉珀 獲得了戒日王的稱號 盟友穆克里也很識趣 表示將主動臣服 合併進入坦尼沙 至此 戒日王建立了東起孟加拉西至新德 北至喜馬拉雅山南部 南至納爾瑪達河的戒日帝國 再次完成了北印度的統一 戒日王在位時期 中國唐朝的玄奘和尚 來到了戒日王朝的首都 徐宇城 戒日王爲玄奘舉行了吳哲大會 讓他在這裏與當地的印度教 這場以億人敵數千人的辯論 一直進行了十八天 最後 所有宗教的大小教派 全部被玄奘辯駁倒了 因此 玄奘在印度獲得了大成天的尊號 並且 在這場吳哲大會結束後 戒日王還邀請了玄奘 騎象巡行 並昭告盛會於天下 此時的戒日王 也徹底淪爲了玄奘的小謎底 就在玄奘履印的最後一年 也就是公元六百四十三年 戒日王再次爲玄奘舉行了吳哲大會 這一次 沒有什麼激烈辯論 基本就是 上至國王和各大僧侶 下至大小官員和普通百姓 大家都疏而聆聽玄奘講經說法 會期長達七十五天 堪稱宗教界的奇觀 就在玄奘離開印度後的沒幾年 戒日王就去世了 整個帝國開始分裂 這次 各地封臣和藩王開始擁兵自立 印度又進入到了邦國林立的大分裂時代 戒日帝國分裂後的數百年間 印度再次遭到了無數外族的入侵 阿拉伯人、卡爾瑪特人和突厥人相繼而來 在印度和流域建立了許多伊斯蘭教化的王國 恆河流域的許多城市也不斷遭到各種洗劫 直到公元1206年 伊斯蘭化的突厥將領埃巴克 在德里自立爲蘇丹 並在北印度地區以德里爲中心 建立了德里蘇丹國 雖然德里蘇丹國完成了印度北部的統一 但統治階層內部矛盾嚴重 整個德里蘇丹國立國的320年間 就經歷了奴隸王朝、卡爾基王朝、 圖格拉王朝、塞爾德王朝和羅第王朝 平均每個王朝的執政時間只有50年左右 在德里蘇丹國時期 信仰伊斯蘭教的穆斯林可以免除人頭稅 而印度教徒到各地朝聖還需要繳納額外的香渴稅 甚至在有時候還會強制印度教改宗伊斯蘭 這也使得了伊斯蘭教很快就發展成爲了 印度的第二大宗教 到了圖格拉王朝時期 德里蘇丹國達到了鼎盛 除了印度的最南端之外 基本上完成了對整個南亞次大陸的統一 就在德里蘇丹國鼎盛時期 信仰伊斯蘭教的突厥化蒙古貴族帖木爾 在中亞地區建立了帖木爾帝國 並在1398年率軍入侵印度 將德里洗劫一空 完全摧毀了德里蘇丹國的軍事力量 到了1526年 帖木爾的後裔巴布爾完全攻佔了德里蘇丹國 並在北印度建立了印度斯坦蒙古帝國 史學界爲了和蒙古帝國做區分 就將印度的蒙古帝國 音譯爲莫沃爾帝國 莫沃爾帝國在巴布爾死後 在一段時間內被阿富汗人所滅 但在十幾年後 巴布爾的兒子胡馬雍 在伊朗的幫助下實現了再次復國 到了公元1560年 胡馬雍的兒子阿可巴親政後 進行了一系列戰爭 徹底打敗了雄強一式的阿富汗人 建立了東齊孟加拉西至中亞邊界 北至阿富汗東南部 南抵文迪耶山的大帝國 基本上和德里蘇丹國鼎盛時期的版圖保持一致 而且阿可巴的在位時期 實行了宗教寬容政策 停止了自德里蘇丹國以來的宗教迫害 准許印度教和伊斯蘭教自由傳教 並允許此時由西方而來的葡萄牙傳教士 可以在印度本土活動 另外 阿可巴還選先舉能 實行事業對才能開門的政策 不論出身和宗教信仰 只要有才能 就可以到莫沃爾朝中做官 因此 阿可巴和孔雀帝國的阿育王 以及介日帝國的介日王 被印度人民稱之爲 最偉大的三位印度君主 公元1605年 阿可巴死後 他的兒子賈漢吉爾和孫子沙賈漢的統治時期 莫沃爾帝國也迎來了他的黃金期 著名的太極陵 就是沙賈漢爲紀念他的愛妃所建造的 到了公元1658年 沙賈漢的兒子奧朗澤布發動政變 打敗了他的三個兄弟 又囚禁了他的父親沙賈漢 並放棄了自阿可巴以來的宗教寬容政策 實行全面伊斯蘭教化 結果導致了整個國家陷入混亂 莫沃爾帝國由盛轉衰 另外 此時 英國和法國的殖民者 擊敗了葡萄牙和荷蘭的海上優勢 開始來到印度的蘇拉特 孟買 加爾各答等地建立了一批商業據點 到了1761年 此時的莫沃爾帝國內部已經四分五裂 各邦的王公之間混戰十分嚴重 這就給了英國和法國的殖民者 深入侵略的契機 同時也給了北方的阿富汗人入侵的機會 在第三次帕尼帕特戰役中 莫沃爾的軍事力量被阿富汗徹底摧毀 德里也被洗劫一空 這場戰爭也使得印度徹底失去了 可以抵抗西方入侵的唯一力量 開始逐漸淪爲英國的殖民地 與此同時 英國人在七年戰爭中打敗了法國 取得了法國在印度的所有殖民地 之後 英國又通過四次邁索爾戰爭和三次馬拉特戰爭 佔領了整個印度的南部和中部 此後 英國東印度公司開始對北邊的大小土邦 展開政策上拉攏 經濟上收買或軍事上打擊的策略 一步步地蠶食着北印地區 到了1849年 最後一個龐喆浦邦被英國佔領 莫沃爾皇帝成爲了英國人的傀儡 至此 印度徹底淪爲了英國的殖民地 英國殖民者雖然在名義上完全統治了印度 但許多土邦的實際掌控權 還是在當地的印度王公貴族手中 這些王公貴族對領地的統治權是世襲的 因此 英國東印度公司爲了擴大土地和稅收 當時的印度總督戴赫須 就炮製了喪屍權理論 根據這個理論 貴族王公死後 凡是無直系後嗣的土邦 他們的領地和收入 全部都要歸繳到東印度公司 到了後來 戴赫須還直接以治理不善爲名 剝奪了許多印度王公的領地 以及印度教和伊斯蘭教寺院的大量土地 這就導致了印度貴族和僧侶 對英國殖民者的不滿情緒日漸高漲 另外 當時英國的殖民者在入侵印度時 用高薪與低稅的手段招攬了許多印度人 成爲了英國的士兵 但是 當到英國完全控制了印度之後 就取消了對這些印度籍士兵的優待 並且還強迫他們改宗基督教 並且 英國籍的軍官和士兵們 還經常歧視和羞辱印度籍士兵 強迫他們渡海 參加對中國親王朝的戰爭 在作戰時 這種不公平的待遇 導致了印度士兵開始祕密謀劃反英起義 而導火索就是著名的塗油子彈事件 也稱蜜拉特事件 1857年5月 英國軍事當局給印度籍士兵發放軍事補給 給他們一種塗有牛脂和豬油的紙包裹的新子彈 使用時必須要用牙咬開包裝紙 才能取出子彈 而印度籍士兵基本上都是穆斯林和印度教徒 信仰伊斯蘭教的穆斯林是不吃豬肉的 而牛在印度教的教義裏也是無比神聖 所以 英國人的這種做法 就直接導致了士兵們發起了反抗 而後 印度各地的軍營紛紛起義 他們擁立了早已成爲傀儡的 並以他的名義發佈文稿 號召全國人民不分宗教信仰 一起驅逐英國的殖民者 很快 早就不滿英國人的印度王公們 也紛紛響應士兵的起義 整個印度一片星火燎原 實稱 印度民族大起義 不過最終 這場起義還是被英國鎮壓了下來 戰後 巴哈杜爾沙二世被英國人放逐 莫沃爾帝國正式滅亡 英國的維多利亞女王 加冕爲印度女皇 至此 印度進入到了由英政府直接統治的 英屬印度時期 之後 英國雖然加大了對印度地區的榨取 但同時 他們也在印度修建了許多工廠 鐵路和學校等等 西方的啓蒙思想也傳入了印度 使得印度開始了近代化的步伐 印度的資本主義也開始發展起來 此時 印度資產階級的上層精英 開始呼籲 對印度舊有的宗教和文化進行改革 並組織了許多救國圖存的愛國組織 比如 泛舍、亞利安舍、懸印穆斯林聯盟 以及後來的國大黨等等 但英國當局對他們的呼籲 基本上都置之不理 但到了1914年 第一次世界大戰爆發 英國政府爲了從印度 獲得充足的稅收以支撐戰爭 以及防止印度倒向德國和土耳其 於是 英國政府就對印度的各大組織許諾 只要他們全力支持英國 戰爭結束後 就允許印度實行自治 可是 等到一戰結束後 英國不僅沒有給到印度自由 相反 還對印度實行了壓制政策 在一戰結束後的第二年 也就是1919年的4月13日 發生了一件 英軍屠殺印度群衆的阿姆利澤殘案 這一事件 使得印度的反英鬥爭迅速高漲 而後 印度國大黨的領袖甘地 領導了印度人民實行非暴力不合作運動 也就是 用和平的方式採取罷工 抵制英國 抗稅等非暴力手段來促使英國讓步 以換取印度的自治 雖然取得的成果並不大 但是 這次運動也在一定程度上 打擊了英國在印度的統治 1945年 第二次世界大戰結束 英國的國力急劇衰落 他們已經無法維持在印度的殖民統治了 面對印度不斷擴大的民族獨立運動 英國當局也只能是拖一天算一天 1946年2月13日 在孟買的印度水兵 因爲不堪忍受英國軍官的歧視和壓迫 於是舉行了罷工 英軍隨即採取鎮壓 印度水兵被迫還擊 這個事件 導致了英國徹底放棄了在印度的統治 實稱 印度皇家海軍起義 這次的印度水兵起義 很快就波及到了印度全國 印度國大黨和穆斯林聯盟摒棄前嫌 聯合在一起 發動了全國性的工人罷工和武裝戰鬥 面對印度全國性的反抗 英國派出了內閣特使團前來談判 主要內容在於討論國大黨和穆斯林聯盟之間的矛盾 以及英國政府對兩黨轉移政權的事由 最終 在第二年的1947年6月3日 英國倫敦和印度德里同時公佈了印巴分治方案 這項提議是由英國駐印度的最後一任總督 路易斯·蒙巴頓提出的 因此也被叫做蒙巴頓方案 方案規定 以宗教信仰爲依據 把整個英屬印度 分爲印度教徒聚居的印度和伊斯蘭教徒聚居的巴基斯坦 原有的562個土邦 則通過自由談判 自主選擇加入巴基斯坦或是印度 也正是這個印巴分治方案 爲日後的印巴衝突和克什米爾地區的歸屬權 而後 1947年8月14日 巴基斯坦伊斯蘭共和國正式建立 同一天 印度也宣佈獨立 1950年1月26日 印度共和國正式建立 關於三次大規模的印巴戰爭 與歷次印巴衝突 有機會我們會給大家專門做影片講解 好了 這一集的 《種姓五千年之印度歷史》 就是這樣 感謝你看到這兒 這裏是牀臺 你的牀邊電臺 一個穿越過往 漫說歷史的頻道 我們下個影片見