《玄奘之路》 (大型史詩劇情紀錄片)——唐玄奘西行天竺取經 P7 - 07 隨風 而逝《玄奘之路》 (大型史詩劇情紀錄片)——唐玄奘西行天竺取經

是印度最大的一條河流 它發源於高大的喜馬拉雅山 東南注入印度洋 流程將近2700公里 在印度人的眼裡 恆河是一條無比神聖的河流 印度教徒相信 恆河水可以洗淨人世所有的苦難和罪惡 公元631年的春天 西行的大唐僧人玄奘終於抵達了恆河 然而這裡卻潛伏著可怕的危險 當玄奘沿恆河而下的時候 他被一夥強盜劫持 這是一群特殊的印度教徒 信仰一個叫通嘉的女神 根據印度教的說法 通嘉女神住在白雪皚皚的喜馬拉雅山 她的宮殿就是恆河的源老 這群強盜一貫信奉通嘉天神 每年春秋季節 都要找一個容貌端莊的人 殺去肉血祭祀 在強盜們看來 這個異邦的僧人俊美端莊 非常符合女神的口味 生命即將結束 玄奘開始默默的祈禱 就在這時候 天象突然大變 三藏法師傳記載 黑風四起 褶束飛沙 河流湧浪 帆船翻覆 強盜們以為自己得罪了天神 不得不放棄祭祀活動 玄奘難以置信的逃過了一劫 在西行的路上 玄奘經歷了無數的挫折和磨難 唯有這一次確確實實 充滿了傳奇色彩 強盜們扔掉了兇器 歸還了搶來的東西 河河復歸平靜 事實上 這一真實世界 與西遊記中的許多虛構情節很接近 在西遊記中 妖魔鬼怪癡迷於長生不老的唐僧肉 費盡了各種心思設計圈套 但是 這些圈套最終都被法力無邊的孫悟空化解 一些中國學者認為 西遊記中孫悟空的原型就在印度 侯神哈努曼 是印度教中的大神之一 他源自於古印度一部著名的史詩 王子的愛妃被魔王搶走 為了幫助王子解救王妃 哈努曼歷經艱險 他力大無比 又聰明非凡 既能騰雲駕霧 又善於變幻形象 或許在佛教東傳的過程中 哈努曼的故事也慢慢傳到了中國 經過一代代藝術家的想像和加工 印度的侯神哈努曼 最後變成了西遊記中唐僧的徒弟 孫悟空 哈努曼在印度家喻戶曉 孫悟空在中國無人不知 相隔萬裏 不同的文化塑造了同樣偉大的藝術形象 但是很少有人知道 連接他們的是西行印度的中國僧人 玄奘 西南進入大森林 有惡獸和野象 成群結隊 襲擊行人 如不結伴而行 很難通過這一地段 公元631年的夏天 32歲的玄奘終於抵達了佛陀的故鄉 賈皮羅威 整整四年的歷程 他即將到達最後的目的地 佛祖叫釋迦牟尼 釋迦牟尼意思是釋迦族的聖人 佛教典籍記載 公元前六世紀 釋迦王國興盛一時 都城賈皮羅威尤其繁華 考古學家推測 今天印度北部和尼泊爾南部交界的地方 就是佛祖的故鄉 佛祖在誤導之前 是釋迦王國的太子 喬達摩 喜大多 東北行走八九十里 有個釋迦族的浴池 池水清澈皎潔 花朵靜香開放 這裡是佛祖誕生的地方 在尼泊爾南部的小城市蘭皮尼 這個規模不大的遺址 就是佛祖的誕生地 根據佛教傳說 釋迦國的王後在返回孃家的路上 因為天氣燥熱而在水中沐浴 沐浴後的王後產下一個嬰兒 這個嬰兒就是太子喜大多 未來的佛教創始人 佛祖誕生的地方 有一棵菩提樹已經枯死了 這棵巨大的菩提樹 已經成為蘭皮尼的標誌 但這已經不是玄奘看到的那棵菩提樹了 為了紀念釋迦王後 信徒們在蘭皮尼 專門修建了一座祠堂 距離太子出生的佛塔不遠 有一個大石柱 上面雕刻有馬的形象 是阿禹王時期塑造的 碼頭雕像已經不見蹤影 但上面的銘文依舊可以看見 慈祥的阿禹王親自來此朝拜 立柱刻像以表示 此處是佛陀的誕生地 在加皮羅維國 喜大多太子在錦衣玉飾中長大 然而在29歲的時候 他突然感到了人生的無常 生老病死 似乎是每一個人都難以避免的輪迴 人如何才能逃脫這種可怕的輪迴呢 疑惑在心中滋長 他開始厭倦塵世的生活 在大樹林中行走一百多里 到達一座阿禹王建造的大佛塔 太子在這裡解下寶衣 命令僕人返回 然後剃光頭髮離家出走 釋迦國的太子決定逃出牢籠 尋找人生無常的根源 探求解脫之道 佛祖從此開始在恆河平原上修行 迦毗羅位是佛祖的故鄉 佛教的發祥地 但是當玄奘到達這裡的時候 往日的榮光不再 一切都成過眼雲煙 境內空城十多座非常荒蕪 都城倒塌長度不詳 寺院的救濟值有一千多所 人煙稀少 僧侶罕見 穿越了一大片樹林之後 玄奘來到了居師那家 這裡是佛祖涅槃的地方 有一佛塔是阿禹王所建 塔基已經陷落 但仍高二百餘尺 塔前建有石柱 八十歲那年 佛陀知道自己的生命將要耗盡 他沐浴之後 在兩棵梭羅樹中間安置了神牀 枕著右手側臥 佛告訴弟子他將涅槃 這是公元前五百四十五年的 一個月圓之夜 大經社中有佛祖涅槃的像 投向北而臥 佛陀修長的身體 躺在一片樹林的中央 一群哀悼者圍在他的身旁 痛苦萬分 有些人抓著胸口悲痛欲絕 其他人摸著佛陀的腳 默默的誦經 地上的鮮花枯萎了 樹上的鳥兒不再鳴叫 公元七十紀初期 沿著佛陀走過的路 玄奘行走在恆河平原上 在大唐西域記中 他在這一段留下了大量的記錄 沒有人想到 以前二百多年後 玄奘的記憶將照亮 印度的歷史 佛教在印度的土地上誕生 又消失在印度的土地上 在十九世紀之前 幾百年的時間裡 除了神話和傳說 人們幾乎找不到 任何有關過去的歷史記載 沒有人知道佛陀是誰 也沒有人知道 這裡曾經發生的故事 十九世紀初期 面對佛祖的雕像 一位考察印度的西方學者 這樣寫道 佛祖是一個聖人 還是一名英雄 他是黑人還是白人呢 在佛祖的故鄉 人們對佛祖一無所知 根據雕像的特徵 西方學者做出了結論 我們可以肯定 他不是埃及人 就是埃塞俄比亞人 很多學者感嘆 印度沒有歷史 這種現象或許跟 古印度人的性格 有一定關係 他們極度重視精神世界 對世俗生活漠不關心 印度的古代歷史 因此全部隱沒在迷霧當中 1834年 一個叫康寧漢姆的 英國工程師來到印度 在橫河邊上的 瓦倫納西城附近 他看見了一座 三十多米高的圓頂建築 對考古充滿興趣的工程師 決定進行一次小小的發掘 他發現了一些精美的雕像 還找到了一塊 刻有文字的石頭 文字破譯證實 這可能是一個佛教遺址 佛祖也確有其人 但是他既不是埃及人 也不是埃塞俄比亞人 而是出生在 印度北部的某個地方 康寧漢姆的考古成果 僅此而已 十多年後 由於兩本書的緣故 真相在一夜之間 大白於天下 混沌的印度歷史出現了一束 明亮的光芒 十九世紀四五十年代 中國僧人懸葬和發現的著作 相繼在英國出版 對照佛國紀和 大唐西域紀的記載 康寧漢姆不僅確認了 遺址的身份 而且驚奇的發現 遺址背後 竟然有那麼多真實的故事 英國人的考古發掘 中國人的歷史資料 古印度的歷史 從此被一點一點地撥開 根據大唐西域紀提供的信息 康寧漢姆知道 宏偉的圓頂建築是一座佛塔 是紀唸佛祖覺悟後 第一次講經的地方 這就是著名的鹿野苑 佛陀初轉法輪之地 離開佛陀涅槃之地以後 懸葬來到了鹿野苑 佛塔是阿育王建造的 塔基已經陷落 仍高達百尺 這裡是佛祖覺悟之後 初次轉動法輪的地方 轉法輪 意思是講經說法 公元前六世紀 佛祖悟道之後 步行三百多里來到這裡 為五位修行者第一次說法 大牆內有一座經社 高二百多尺 其上有黃金製作的圖案 裡邊有一尊石製佛像 佛像與佛祖真身一般大小 做轉動法輪的姿勢 在鹿野苑博物館 珍藏著一尊佛教藝術中 最完美的雕塑 這是釋迦牟尼初次講經的形象 無限的關愛超越痛苦 平和的內心 傳透人生 佛祖涅槃兩百多年後 孔雀王朝的阿育王 在鹿野苑豎起了高聳的石柱 今天 阿育王石柱的柱頭 就保留在鹿野苑博物館 1950年 這一形象被選為印度的國徽 寺院分為八個區域 用圍牆連成一體 臺階層層樓閣重重 壯麗至極點 根據大唐西域記來看 鹿野苑的建築依然華麗 僧人也為數眾多 但是這是極其罕見的景觀 鹿野苑就在橫河邊上 距離古印度的名城瓦倫納西很近 與佛祖的故鄉一樣 瓦倫納西的佛教也凋零了 街巷相連 居民繁多 但多數人相信外道 只有少數人敬仰佛法 離開了鹿野苑 玄奘來到了費舍裏 今天印度的巴特納一帶 寺院有幾百座 大多廢棄倒塌 留下來的僅有三五座 僧人很少 公元前三世紀 印度建立了歷史上 第一個相對統一的王朝 王朝的締造者就是阿育王 在費舍裏 阿育王皈依了佛教 根據阿育王留下的碑文記載 他的迴心轉意 源於一場極為殘酷的徵戰 十多萬人被屠殺殆盡 更多的人死於飢餓 痛苦折磨著阿育王 他決定皈依佛門 阿育王在佛祖生活過的地方 修建了八萬四千座佛塔 在不計其數的石柱上刻上法令 教導百姓遵紀守法 恪守佛教教律 在巴特納博物館 最珍貴的收藏 是一枚佛祖的舍利 佛祖涅槃之後 舍利據說被八個國王分別收藏 在巴特納一座 修建於阿育王時期的佛塔 考古人員發現了這枚 罕見的佛舍利 印度史學界認為 這枚佛舍利不僅歷史脈絡清晰 而且在大唐西域記中 有明確的記載 佛陀涅槃以後 這個國家的君王分到了舍利 恭敬地建造了佛塔 懷著難以名狀的心情 懸葬來到了著名的大菩提寺 釋迦王國的太子 正是在這裡成為佛祖的 佛祖離開故鄉以後 為了獲得覺悟 而進行不懈的努力 六年的時間 他赤身裸體四處流浪 頭髮脫落眼窩深陷 萎縮的身體看上去像一個窟窿 最後他走出森林 接受了一位牧羊女送來的乳粥 勉強支撐著 來到一棵碧波羅樹下 樹幹黃白色 枝葉清脆 東下不凋謝 牧羊女的乳粥 恢復了佛祖的體力 她在碧波羅樹下盤腿而坐 祈天祈夜地苦思冥想 到了黎明之時 她明白了生命的真相 終於大徹大悟 那種樹本名為碧波羅 由於佛祖在樹下覺悟 因而稱之為菩提樹 菩提的意思是智慧 每到佛祖涅槃的日子 樹葉都會掉落 不久又恢復原狀 佛陀成道的日期 為中國農曆的12月8日 為了紀念那位給佛陀喝了乳粥的牧羊女 中國的佛教徒都要在這一天 煮粥供奉 俗稱辣八粥 今天的大菩提寺 是英國人康寧漢母 根據玄奘的描述修繕而成的 甚至連裝飾圖案和建築材料 也來自於大唐西域記提供的信息 在發現了鹿野苑之後 英國人康寧漢母並沒有停止 她以大唐西域記為藍本 在印度的土地上進行了長達25年的考古發掘 1861年 這個英國人找到了大菩提寺的遺址 康寧漢母在日記中寫道 發掘工作很單調 每天晚上睡覺前 我都在閱讀中國人的大唐西域記 玄奘對那棵著名的菩提樹 以及周圍的佛像和廟宇記載的都很詳細 我們很快就找到了大量的遺跡 樹中的描述與發現結果非常吻合 菩提樹周圍擂有磚石高大堅固 東西長南北狹正中有金剛座 在大菩提寺 昔日佛陀悟到的地方只是方寸之地 後來虔誠的阿玉王再次特設寶座 寶座被佛教徒命名為金剛座 在佛教徒眼裡 金剛座是大前世界的中心 佛祖涅槃以後 國王們在菩提樹附近樹立兩尊菩薩像 聽老年人講 如果菩薩沒入土中 佛教就消亡了 當懸葬到達的時候 泥土已經埋到了菩薩的胸口 三藏法師傳記載 懸葬悲哀懊惱痛苦不已 悉行四年 無論是磨刀霍霍的強盜 還是九死一生的雪山 他都無所畏懼 但是在菩提樹下 一向意志堅定的懸葬 再也無法控制自己的情緒 佛祖成道的時候 我不知流落在哪裡 為何等到佛法已經凋零 我纔敢到這裡 在懸葬的內心深處 佛祖是唯一的精神支柱 即使相隔千年 他仍然渴望親自聆聽佛祖的教誨 四年的時間 不顧性命的追尋 終於面對佛祖絕無之地 但是佛教的衰敗 又如此令人難以承受 生死大海 誰坐舟極 無名長夜 誰為燈具 大菩提寺旁有一圓形石座 上面雕刻著佛的足印 背側有一長串圓臺 上面刻有蓮花圖案 象徵著佛祖踏足之處 冒出的蓮花 面對生命的侷限 佛陀所做的努力 因其悲壯艱難 而給人一震撼 他在探求人生真諦過程中的現身精神 激勵著懸葬 堅忍不拔地走下去 那蘭陀就在前方 但求法之路才剛剛開始