《全真之路》道教大型紀錄片 P7 - 7 言止殺——（全真之路）道教 大型紀錄片

在全真七字當中 邱處機的功勳最為著重 正是他開闢了全真道 在元代發展的新局面 昔日王重陽說 四海教風為一家 馬登陽說教門黨大興 在邱處機手中 這一切都變成了現實 邱處機一生中最大的壯舉 莫過於他以古溪之嶺 萬裏西行 覲見成吉思汗 學山論道 一言止沙 使全真道獲得了 蒙古皇室的尊崇 從而走出道教 與當時的漢地諸侯一道 擔當起在蒙古帝國時期 重建業已解體的中國社會 以及教化民眾 化道殺心 等重要的社會文化功能 成吉思汗稱邱處機為活神仙 在戶縣重陽宮 有一通成吉思汗聖旨碑 他由蒙古巴斯巴文漢文 共同寫就 上面稱呼邱處機為邱神仙 與其他六通元代聖旨碑不同的是 此碑不是由圓陀碑 而是由九條龍陀著碑石 邱處機在蒙元帝國的影響之大 由此可見一斑 邱處機與成吉思汗的相遇 不僅是一個對道教 具有重大影響的事件 而且在中國歷史上 也是具有深遠意義的重大事件 我認為他是一個偉大的 可稱為偉大的宗教家 而且不僅是宗教界的一個教 也是中華民族的教 甚至我認為應該稱為世界文化名人 成吉思汗及其子孫建立的蒙古帝國 是一個地跨歐亞大陸的大帝國 他的版圖不僅包括 今日的中國、俄羅斯、西亞地區、中亞地區 其同轄範圍幾乎包括了當時文明世界 半數以上的領土 此外他與羅馬教廷也發生了關係 可以說當時蒙古帝國的歷史 就是世界史 成吉思汗與邱處機的相遇 他對一個農業文明民族的 宗教領袖地位的承認 他對道教的接納態度 直接影響了後來蒙古帝國的宗教政策 此後蒙古帝王們陸續接納了西亞的伊斯蘭教 西藏的喇嘛教 漢地的佛教 中亞的涅斯托裏教等宗教 很多人都不知道 元代在文化和宗教精彩上是多元包容的 佛教在元代很盛行 特別是藏傳佛教 整個元代傳承到非常盛行 伊斯蘭教在元代也很發達 元代的基督教叫耶利科文也很發達 民間宗教也很發達 所以這個我覺得成吉思汗 他是在文化政策上 他也是能夠是一個多元包容 這個也是受了這個邱祖的影響 在元史中有邱觸基的傳記 在金元兩朝的眾多高道中 他是唯一入選國史的大德高道 邱觸基是怎樣的一個人呢 為什麼會有如此傑出的貢獻呢 邱觸基是公元1148年 農曆金元79年 誕生於我們七峽縣賓都裏寺 當時賓都裏的城隍就在這個位置 就在太虛宮這個位置 邱觸基79歲的時候 王重陽從謝溪來到郊東 到了這個當時的寧海川島 當時王重陽大師的影響 在郊東半島乃至整個的山東 影響很大 明顯很好 邱觸基79歲 一天晚上就是夜奔寧海 見到了王重陽 王重陽後來就收邱觸基為徒 這就擺在王重陽門下了 王重陽見到邱觸基 就跟他聊了一晚上 覺得邱觸基這個人 是一個可看造就之才 所以說非常順利地 就答應了他的請求 收他為徒 為他宣明初基 好長春子 並贈給了他一首詩 邱觸基就開始了 他的學刀的生涯 王重陽就是教他 一邊學習一邊讀經 所謂學刀的工作 邱觸基這個時候開始 學技學刀 雙方互相促進 思想漲進很大 血液提高很快 邱觸基從十九歲離開了 他的家鄉 離開了氣象 離開了病毒裡 在很長一點時間 才沒有回來 今大定八年二月 王重陽帶著邱觸基 馬玉 譚觸端 王觸一 離開寧海 來到崑嶼山煙霞洞修煉 邱觸基在拜師王重陽之前 是個為盲 收他為徒以後 就讓他來掌管文海 讓他掌管文海的目的是什麼呢 逼迫他來學習文化 王重陽這段時間 讓邱觸基 主要是來學這些東西 並沒有讓他 學一些修煉的方法 修煉的單刀的方法 邱觸基晚年也回憶說 無視重陽三載 為母一言之諱 若其稱心 久違下類矣 為鞭策之甚 真為愛我之妾 王重陽對邱觸基 雖未言傳 但卻深教 在山東的弘道活動中 比如創建七寶會 金蓮會等 都能看到邱觸基 隨時在恩師王重陽的身邊 王重陽教會邱觸基 三年就離世了 但邱觸基一生 都對師父心存感激 他說 從師別後 更誰風範相濟 大定九年冬天 王重陽師徒五人 來到開封 王重陽病逝於此 王重陽在閒事之前 對馬玉 譚樹端 邱觸基 三個弟子說了一通 也就做了一番叮囑 他說 馬玉已經得道了 而譚樹端已經知道了 而劉初玄和邱觸基 還差得很遠 他希望 將來以後 馬玉要負責教育了邱觸基 劉初玄就由譚樹端 來負責管理和教育 王重陽對邱觸基的期許很高 他臨終時說 觸基所學 丹陽當造就之 此子一日地位非常 必大開道門 無備不及也 馬 譚 邱 劉 似真言之 邱觸基所鬥賢 王重陽去世時 曾經安排馬丹陽 帶領邱觸基修道 馬丹陽希望邱觸基 跟隨他一起到中南山去坐緩 但是邱觸基拒絕了 他想自己去磐溪修煉 邱觸基在磐溪和龍門修煉期間 一直也奉行 王重陽所講的苦行的原則 你想他在磐溪修煉期間 除了苦行以外 他還刻苦地學習 他在磐溪期間 他讀了大量的書 這些書有的是道經 有的也是儒家 其他佛教的一些經典 我們從他的詩集 磐溪集裡面就可以看出來 所以經過這十幾年的學習 你會看到他有極高的文學成就 所以有今一代 文人裡面是有一席之地的 在磐溪隱修期間 邱觸基對帝王將校們殺戮爭霸 以求鞏固齊位的做法 有了清醒的認識 他在《水龍吟》警世中寫道 算來浮世茫茫 競爭事欲閒煩惱 六朝五霸三分七國 東爭西討 五略今安在 空其創野花芳草 歎深謀遠慮 雄心壯氣 吾光采盡揮稿 歷遍長安古道 問焦須百年遺老 唐朝漢室秦宮周院 明明建告 故知流連 故人消散 莫通銀號 念朝生暮死 天長地久 是誰能保 詩中 邱觸基指斥古代蠻霸得勢的思想 與他數十年後 遠赴西域大雪山 規勸成吉思汗指沙 以得人心而治天下的思想 是一以貫之的 邱觸基與其他師兄弟修道方式 略有不同之處在於 他很注重摘轎教話的功用 邱觸基在《望蓬萊》 《贈重道友》中寫道 幸遇門庭開轎話 臨逢摘轎莫推辭 在盤西修道期間 邱觸基就經常舉行摘轎活動 使眾人得位 揭明治道 為了配合摘轎活動 邱觸基還對唐宋以來的 道教音樂進行了梳理 逐漸形成了 以全真正韻為核心的 全真道道樂體系 金王朝遣返馬丹陽回山東後 金大定二十六年 邱觸基應金詔統軍 甲骨龍虎之請 來到劉江村祖亭弘道 他決心將祖亭建成 弘揚全真道的重要道場 今天 戶縣祖安鎮的地名 便由此而來 金大定二十七年 在王畜一的推薦下 金世宗徵召邱觸基到金亭 受到了金世宗的器重 在金亭期間 邱觸基發揮他的特長 和金亭的上層官員頻繁往來 後宮的許多後妃公主 都拜邱觸基為師 請他去講道 金章公繼位之後 採取對全能道的控制政策 而且一度禁絕全能道 不得已 後來邱觸基由中南山祖亭 返回山東七峽老家 他就開始大建公館 今天我們看到的太虛宮 就是在邱觸基老家的 故居的基礎上來擴建而成的 邱觸基就主要是 居住在太虛關 以太虛關作為一個基地 在山東的登來臨海山中 來傳播全能道 這段時期有這麼幾件事情 是值得一提的 第一件事情 就是這個時期 邱觸基在三州各地 頻繁的舉行各種各樣的摘轎活動 而且他在昌陽 在兩次舉行摘轎之後 曾經兩度遊覽饒山 在饒山曾經留下了四十首詩 還有一首詞 今天這些詩的時刻還都存在 邱觸基做的第二件事情 曾經幫助 金朝的駙馬都尉 菩薩安真來勸降農民起義軍 邱觸基出於一個宗教家的 這樣一種悲天憫人的情懷 他不願意看到 他的家鄉的人民受到屠戮 任何形式的屠戮 邱觸基在登來臨海山中 當時具有非常大的影響力 這些人一聽到邱觸基出面來調和 來勸降 他們紛紛放下了武器 第三件事情也是在金真佑年間 真佑的初年 當時因為連年的戰爭 又加上發生了自然災害 山東藩州百姓處於水深火熱之中 陷入了一種災荒和寂靜當中 這個時候可以說是 餓殍遍野 貪污染毒 邱觸基又出於一個宗教家的 這樣一種情懷 然後他告誡太虛宮的道士 然後勤力耕作 多種糧食 多打糧食 然後把這些道士 道貫中多餘的糧食 分給居民 他時時刻刻地都以拯救家鄉的百姓 來作為自己的使命 這是全能道 公行雙全的這樣一種宗旨下 做出的一種濟世救人的一種行為 經過這三件事之後 邱觸基名聲大振 他成為明洞朝野的高道 大官貴人敬奉者日益多 金朝 南宋 蒙古 軍院以國師之禮 召請他 邱觸基三次來勞神 上七宮 太平宮 太七宮 都有他的時刻 邱觸基也是一個物理高手 他的勞神就是揣摩講道 教人習武 修煉 在他的教導下 勞神出了一大批高人高道 皇帝也在勞神 持奉了一批正人 其中好多是邱觸基的子子 蘇某那個時候 蘇某是蘇安崇在的那麼結實 他就請邱觸基 就請邱觸基輔佐他 大甲鄉 邱觸基掐指一算 看天數 說不是時候 說我不能去 不能去 因為兩個含義 一個是我到世界 其次咋辦呢 天生夾雜 道德利益 你看 曾經是他大甲鄉 是個真正的北方 就像在蒙古那一代 一個是西邊乾隼西部 秦漢那一代 就是部落少數民族 那特別野蠻 那又沒有文化 不聽道理 那邱觸基看的時候 就說 不行 當下還要遇 成吉思汗這個人 沒遇成吉思汗 是不是真不行啊 蘇某都死活 那成吉思汗好啥子啊 那其實是成吉思汗的 北方和西邊一些部落 是退役不了的 那就是成吉思汗 沒有退役的 邱觸基就算是 西邊和北方的少數民族部落 就是要成吉思汗 沒遇成吉思汗 是不行啊 那把大甲的晉陽以後 是邱觸基掐指說 中都是虎柳 才見成吉思汗 說不要殺柳 狗柳 說為啥呢 是以大天下為主 活屍吧 北清啥玩意 要天下幹啥 最後 就給邱觸基 就給成吉思汗 解釋說不要殺人嘛 驚天人命嘛 昇天英雄 昇天利民情 治理北清 做人效心腹 這就是你的功績 你的價值啊 成吉思汗就挺得來的 最後就 其實元代也是 八九十年代前下 就成功了