道門的承負指的是什麼

我們都知道,佛家講因果報應,相信今生種什麼因,來生結什麼果,善有善報,惡有惡報。道門的成父一說,與因果類似,但又區別於因果。成父這一說法最早見於《太平經》,這本書籍是漢朝時期由多位學者把先秦陰陽五行家、神仙家、道家、墨家及儒家之學說匯聚在一起所著成的,是道教的經典著作。 《太平經》雲,凡人之行,或有利行善,反常得惡,或有利行惡,反得善,應自言為賢者非也。利行善反則惡者,是成父先人之過,留災前後即來害此人也。其行惡反得善者,是先人身有基礎大功,來留給此人也。從中可以看出善惡之報的一部分,是由先人決定的。 但其實成父論是從《易經》來的,積善之家必有餘慶,積不善之家必有餘殃,成父論就是出自這裡。那麼成父指的到底是什麼呢?成父指的就是前成後復,根據《太平經》的解釋,成父分為兩種,一,人世間的成父,前輩行善,今人得福,叫做成,今人行惡,後輩受禍,叫做復,通俗地講就是前人栽樹,後人成梁。 二,自然,社會的成父,順道而為則昌盛發達,為道而為則衰敗枯萎。成父的核心內容是將天道,地道,人道至於成者為前,復者為後的循環邏輯發展之中,用天道,地道來論證人道,說明天災之發,地禍之起的原因在於違背自然之道的人道成父。任何自然,社會現象都蘊含在前人種樹,後人成梁,前人惹禍,後人遭殃的成父結局中。 但先人的善惡對後代的影響是無限期嗎?太平經說成父是有期限的,超過五代時世就不再受成父的影響。很多人可能不知道成父這一說法,但成父從古至今對我們都是有影響的,比如俗語祖墳冒青煙,古時家裡有了喜事,一定會祭祖,感謝祖上的功德。成父論也可以解釋為什麼惡人沒有惡報,善人卻諸事不順,這些都和祖上善惡有關,而今人的善惡影響的則是後世,但行好事,莫問前程,因為天道分明。 當然講成父不是讓大家信宿命,道教一直重點講的也是今生,今生要過好,樂觀積極面對今生纔是道提倡的。