【神傳文化】說說“禮”的古今之變

說說李的古今之變,中國素稱李夷之邦,文化源遠流長。 在1949年之後,李夷之邦僅僅成爲課本中的一個名詞,抽去了內核,只剩下外殼,人們談起文明古國李夷之邦往往津津樂道,引以爲榮,卻鮮有人能說出李的內涵了。 李在中國文化中有着無可替代的作用,或者如果概略地說,李就是中國古代的整體特徵。 自下商周三代,至秦漢唐、宋元明清,數千年曆朝歷代國之大勢,再次與榮,國家最重要的事就是祭祀與守衛疆域。 祭祀是李的根本之道,李莫大於敬天,夷莫大於交祀,李沒有比敬天更大的,夷沒有比交祀更大的。 說到這裏,大家就不那麼陌生了,天就是民間所說的老天爺。 原來,敬天在中國古代有這麼重要的地位,位於北京的天壇和地壇是清朝皇帝祭祀天地祈求風調雨順,五穀豐登的皇家祭壇,其核心功能是與上天天父和大地之神溝通。 天壇的面積約爲273公頃約273萬平方米,而用於皇帝生活、辦公、朝會與議體的故宮,儘管已經是世界上最大的宮殿建築群之一,面積約爲72公頃約72萬平方米。 而且,遇到重大的事,皇帝要從故宮步行十公里到天壇行祭禮,以示虔誠敬意。祭天是皇帝最重要的職責之一,天壇的建設體現了中國古代對天人合一和敬天法祖的重視。 古人認爲天是世界萬物的創造者,天主宰着人間一切,人必須按照天道行事。幾千年來,無論帝王將相或是黎民百姓,全都信天、敬天、畏天,他們以各種方式祭祀天神,祈求天神的護佑。 在古人看來,天命與人事息息相通,人的善惡行爲能夠被天所感應到,即天之造人,與淨無異爲善天地之知,爲惡天地異之知。所以,人類要敬天修德,才能達到天人合一的狀態,這是中國古人基本生活方式。 一旦離開那個時代、那個場景,現代人很難體會到古代那種以天爲尊的境界和真實。翻開二十四史,朝堂之上常常可以看到對哪裏發災疫、洪水、地震等的討論,而應對之道,就是君王視災疫爲天淺,自查自找,有無失德之處。 聽執言,省冤獄在二十四史中屢見不鮮,據《清史稿》記載,清朝嘉慶帝即位後,下詔求言獻策,洪亮級任職尚書房,寫下千言的奏摺,直言朝政之弊端,言辭機械,觸怒嘉慶,下獄並定死罪,隨後嘉慶後悔,又下旨改爲流放伊犁。 洪亮級被流放伊犁後,這年四月,北方大旱,地方官們祈雨不下,嘉慶祈雨不下,社州廠賑濟積民不下,下令赦免人犯還是不下雨,嘉慶憂心忡忡,自己想到可能是冤枉洪亮級,激怒了上天。 他把平反的詔書親自抄寫,當他寫完親詞最後一筆的時候,一道閃電劃破長空,緊接着雷聲大作,大雨從天而降,嘉慶感嘆道,天見節於呼吸,時可感慰,人之所爲神目如電,人的善惡行爲能夠被天所感應到,即天之召人,與靜無異。 但是,作爲二十四史中高頻出現的種種災疫,以及古代君王應對之道,從未在中共國的電影、電視中出現,因爲共產黨是無神論,其抹殺的恰恰正是千百年來人們所普遍信奉的天道倫常,從根子上切斷人們對於神、對於天的信仰。 中共對於古代文化的扭曲、變異是系統的、長期的,它要完全把祖先留下的文化徹底清洗掉。 一、從物質層面,在文革破四舊中砸爛一切牛鬼蛇神,逢廟舊差佛,建造民間供奉的神像舊會,浩劫十年,中華文明神傳文化,被共產主義者破壞得面目全非,七零八落。 二、從精神層面,灌輸鬥爭意識,與天鬥、與地鬥、與人鬥,其樂無窮,大搞階級鬥爭。 三、在廣播影視的傳播中,人們看到中國古代是戰亂不斷,百姓困苦,宮廷決鬥,沒幾天好日子過。 四、在教育系統,從小學生起,學的是沉勝無廣起義的英雄事蹟,中學生看到是魯迅對封建社會的痛斥,翻開歷史看到寫着兩個字——吃人。 五、在科研領域,以所謂的專業壁壘,每個研究者只管自己的一畝三分地,知識碎片化,視野定向化,讓學者摸到是永遠是大象的一個局部,而看不到整體。 但是,遊客難以見到這些古蹟,還原在歷史場景中具體意義。通過數十年的改造,中共幾乎達到了目的,中國社會已經沒有一丁點禮儀之邦的樣子,在公共場合大聲喧譁,粗俗不堪。 到了不可思議地步,在中國大陸播出的影視劇中,清宮的宮鬥劇曾成爲一時被人追捧的熱劇,《甄嬛傳》、《嚴習攻略》等甚至在東南亞、臺灣、日本等地熱播,人們的印象定格在這樣的畫面中,清宮裏充滿血腥的權力鬥爭,宮廷裏潛伏着各種決鬥。 宮廷裏有沒有鬥爭,肯定是有的,自古以來,從來是善惡同在,中間並存,甚至在某一時期,惡的一面還會佔據主導,遮天蔽日,黑白不分,都是有可能的。 但是,中國古人相信,天在主宰這一切,人在做,天在看,脫離天道的事情長不了,夏節沉溺於媚戲王國,商紂被打擊迷惑,自焚於露臺,在禮天、敬天的大道之下,宮廷也有着有序的安排。 一般來說,皇后的職責就是保持一個賢良淑德的傳統女性形象,在參加祭祀大典中承擔重要角色,要主持每年春祭的親殘禮、公喪禮,所謂親殘,汲取男耕女織之意,凸顯女性在農耕文明中的責任。 皇后在後宮要作爲賢良的表率,母儀天下,清太宗之後孝莊,遼景宗之後蕭措,漢文帝之後竇伊房,宋真宗之後劉氏,漢光武帝之後殷麗華,唐太宗之後長孫氏,明太祖之後馬秀英等等,都是歷史上有名的賢后,清代以孝治天下。 皇后就如一箇舊式家庭裏的兒媳婦,丈夫每天在外忙碌、陪伴、伺候高堂老母的任務自然就要由皇后來主理,平常的時候,皇后每天都要帶領嬪妃們向太后請安,所謂成婚定行,起碼是一日兩次。 如乾隆時,重慶太后每到圓明園遊覽,都會住在孝賢皇后的長春仙館,皇后一定要做出侍母最孝的表率。 在中國大陸播出的宮鬥劇中,後宮裏的恨充滿熒幕,每一集每個鏡頭都充滿了恨,劇中的人物依靠着恨、見不得人的手段和圈套爭奪後位,並最後成了贏家。 在宮鬥劇中,有高等級嬪妃處死低等級嬪妃的橋段,事實上,除皇帝以外,任何人不能隨意打罵她們,即便是宮女,嬪妃也不能肆意懲罰。 《青石稿》就記載了這樣一件事,乾隆六十歲時曾寵愛年輕的敦妃,對她生下的皇侍女甚是喜愛,這個皇侍女後來獲封顧倫和孝公主,嫁給了寵臣和珅的兒子。 敦妃自恃乾隆的寵愛,打死了一個宮女,乾隆得知後大發雷霆,寫了一千多字的御旨處理此事,御旨中寫道,從未有妃嬪將使女獨毆利婢之事,今敦妃此案若不從重辦理,於情法未爲平允,可見在清朝後宮打死宮女是極爲罕見的。 乾隆在御旨中自述,即使自己被宮女、太監惹急了,也不過是杖責二十,及多億不過四十者,乾隆認爲敦妃罪行重大,即便廢除名號也不爲過,但念及她生下了公主,故而從寬處罰,降位爲嬪。 其他涉案的太監被革職,罰俸兩年,另外還給予死去宮女的家屬一百兩銀子作爲民事賠償,真實的歷史是,在清朝後宮,宮女的命也是命,人命關天,清宮劇還有嬪妃出軌的劇情更是荒誕。 電視劇《甄嬛傳》出現了太醫利用空當私通嬪妃的橋段,實際上這種情況也絕無可能。按照清朝的太醫院診療制度,到後宮診療時至少要兩名太醫同行,而且有御藥房的太監引領,衆目睽睽之下根本沒有機會出軌,診脈時太醫和嬪妃也不允許有肢體接觸。 民間中有太醫懸絲診脈的傳說,但實際情況沒有那麼極端。爲了避嫌,太醫會在嬪妃的手腕處放一塊手帕,隔着手帕爲嬪妃請脈,另外兩名太醫還會輪番請脈,防止失誤或作弊。 有網友總結了宮鬥劇的雷同套路,總有一個囂張跋扈的寵妃,總有一個看起來單純無害實際上心機深重的妃子,總有一個背叛主子的侍女,總有一個危難時刻救助女主角的太醫。許多對真正的傳統文化稍有了解的網友表示,這些宮鬥劇歪曲歷史,看得人們腦袋都不正常了。 中共用子虛烏有的情節,把溫良恭儉讓替換爲兇狠嬌奢爭,讓人們以爲古人就是這樣生活的。 在中國大陸中小學課本中,很少整體的概括的介紹中華古代文化,大肆宣揚近代史,使人從小就接受馬列革命、西洋現代的東西,種種潮流讓中國人離傳統文化和道德傳統越來越遠了。 中華五千年文明,禮樂爲先,修心養德,最終達到返本歸真的境界,當美好的傳統,優雅的文化在一次降臨中華大地時,大家一定不要錯過。