005《礼记 王制》。 #文化 #四書五經 #禮記

王制第五 王者之制路決 公、侯、伯、子、男 凡無等 諸侯之上大夫 清、下大夫 上士、中士、下士 凡無等 天子之田方千里 公侯田方百里 伯七十里 子男五十里 不能五十里者 不合於天子 復於諸侯 曰復庸 天子之三公之田 是公侯 天子之清是伯 天子之大夫 是子男 天子之元士 是復庸 至農田百畝 百畝之分 上農夫四九人 其次四八人 其次四七人 其次四六人 下農夫四五人 庶人在官者 其路以士為差也 諸侯之下士是上農夫 路足以代其耕也 中士輩下士 上士輩中士 下大夫輩上士 清四大夫路 均十清路 次國之清三大夫路 均十清路 小國之清輩大夫路 均十清路 次國之上清 位當大國之中 中當其下 下當其上大夫 小國之上清 位當大國之下清 中當其上大夫 下當其下大夫 其有中士下士者 數各居其上之三分 凡四海之內九州 州方千里 州間百里之國三十 七十里之國六十 五十里之國百又二十 凡二百一十國 明山大澤不以豐 其餘以為富庸閑田 八州 州二百一十國 天子之縣內 方百里之國九 七十里之國二十又一 五十里之國六十又三 凡九十三國 明山大澤不以豐 其餘以路市 以為閑田 凡九州 千七百七十三國 天子之元氏 諸侯之富庸伯裕 天子百里之內以公關 千里之內以為裕 千里之外設方伯 五國以為蜀 蜀有長 十國以為連 連有帥 三十國以為祖 祖有正 二百一十國以為州 州有伯 八州八伯 五十六正 百六十八帥 三百三十六長 八伯各以其屬 屬於天子之老二人 分天下以為左右 與二伯 千里之內曰殿 千里之外曰財曰流 天子三公九卿 二十七大夫 八十一元氏 大國三卿 皆命於天子 下大夫五人 上士二十七人 四國三卿 二卿命於天子 一卿命於起君 下大夫五人 上士二十七人 小國二卿 皆命於起君 下大夫五人 上士二十七人 天子使其大夫為三諫 兼與方伯之國 國三人 天子之縣內諸侯 陸也 外諸侯 四也 至 三公一命滾 若有家 則次也 不過九命 次國之君 不過七命 小國之君 不過五命 大國之卿 不過三命 下卿再命 小國之卿 與下大夫一命 凡觀民財 必先論之 論辯然後始之 認識然後決之 未定然後錄之 決人於朝 與世共之 行人於世 與眾棄之 世故公家不蓄行人 大夫扶養 世育之徒 扶育延也 秉之四方 為其所之 不及以政 亦扶育生也 諸侯之與天子也 彼年一小聘 三年一大聘 五年一朝 天子五年一巡授 歲二月 東巡授 至於代宗 柴兒望似山川 盡諸侯 問百年者就見之 冥太師陳師 以觀民風 命氏納駕 以觀民之所好物 至淫好僻 冥典禮考十月 定日 正之 山川神祇 有不舉者為不敬 不敬者均削以地 宗廟有不順者為不肖 不肖者均處以決 便禮議樂者為不從 不從者均留 革制度依附者為判 判者均逃 有功德於民者 家地盡慮 五月南巡授 至於南月 如東巡授之禮 八月西巡授 至於西月 如南巡授之禮 十又一月北巡授 至於北月 如西巡授之禮 歸隔於祖女用特 天子將出 類乎上帝 宜乎社造乎你 諸侯將出 宜乎社造乎你 天子無事與諸侯相見 曰朝 考禮正行依德 以尊於天子 天子賜諸侯月 則以助將之 賜博子南月 則以陶將之 諸侯賜公使 然後爭 賜輔月 然後殺 賜歸贊 然後為唱 未賜歸贊 則資唱於天子 天子命之教 然後為學 小學在公公南之左 大學在交 天子曰必擁 諸侯曰判公 天子將出征 類乎上帝 宜乎社造乎你 罵於所徵之地 受命於祖 受成於學 出征只有罪 反 是奠於學 以訓國誥 天子諸侯無事 則遂三田 一為乾鬥 二為賓客 三為充軍之袍 無事而不田 曰不敬 田不以禮 曰報天物 天子不合為 諸侯不掩裙 天子殺 則下大蕊 諸侯殺 則下小蕊 大夫殺 則指左車 左車指 則百姓田列 塔既魚 然後魚人入澤糧 柴既瘦 然後田列 鳩化為鷹 然後射未羅 草木陵落 然後入山林 昆蟲未折 不以火田 不彌 不卵 不殺胎 不夭夭 不復潮 種宰治國用 必於歲之苗 五穀皆入 然後治國用 用地小大 是年之豐厚 以三十年之通 治國用 量入以為出 既用數之樂 當三年不計 為既天地社稷 為月福而行事 當用三年之樂 當既用不足 曰報 既豐年不奢 凶年不減 國無九年之序 曰不足 無六年之序曰極 無三年之序 曰國非其國也 三年耕 必有一年之實 九年耕 必有三年之實 以三十年之通 雖有兇旱水逸 民無菜色 然後天子時 日舉以月 天子七日而病 七月而葬 諸侯五日而病 五月而葬 大夫示 庶人 三日而病 三月而葬 三年之喪 自天子答 庶人懸匾 葬不畏於指 不封不束 喪不二事 自天子答於庶人 喪從死者 濟從生者 知子不濟 天子七廟 三朝三暮 與太祖之廟而七 諸侯五廟 二朝二暮 與太祖之廟而五 大夫三廟 一朝一暮 與太祖之廟而三 是一廟 庶人祭於寢 天子諸侯 宗廟之祭 春曰月 夏曰地 秋曰常 冬曰徵 天子祭天地 諸侯祭社祭 大夫祭五寺 天子祭天下明山大川 五月是三宮 四獨是諸侯 諸侯祭明山大川之在其地者 天子諸侯 祭因國之在其地而無主候者 天子特月 暇地 暇常 暇徵 諸侯月則不地 地則不常 常則不徵 徵則不月 諸侯月特 地宜特一暇 常暇 徵暇 天子社祭皆太老 諸侯社祭皆少老 大夫 世宗廟之祭 有田則祭 無田則建 庶人春建酒 夏建邁 秋建暑 冬建稻 酒以卵 邁以魚 鼠以豚 稻以燕 祭天地之牛角簡歷 宗廟之牛角臥 賓客之牛角尺 諸侯無故不殺牛 大夫無故不殺羊 士無故不殺犬屎 庶人無故不食珍 庶休不於生 燕衣不於祭服 寢不於廟 古者 攻田急而不睡 視禪而不睡 觀機而不爭 臨路穿則 以時入而不進 伏歸田無爭 用民之力 歲不過三日 田裡不育 目地不清 司空直度 奪地居民 山川俱則 時似時 梁地遠近 興世任利 凡使民 任老者之事 似壯者之時 凡居民才 必因天地寒暖造濕 廣古大川益智 民生其堅者益俗 剛柔輕重 持素益濟 五味益和 氣洩益智 以輔益宜 修其教不益其俗 其其政不益其宜 中國榮宜 五方之民 皆有姓也 不可推移 東方曰宜 披髮紋身 有不或時者已 南方曰蠻 雕體膠質 有不或時者已 西方曰榮 披髮易皮 有不利時者已 北方曰狄 易與毛學居 有不利時者已 中國 宜蠻榮狄 皆有安居 何謂宜服利用備氣 五方之民 言語不通 事欲不同 達其志通其欲 東方曰濟 南方曰向 西方曰狄狄 北方曰益 反居民 諒地以治益 奪地以居民 地益民居 地參鄉得也 無曠土無遊民 時節適時 民行安其居 樂事勸公 尊君親上 然後興學 司徒修六禮 以潔民性 明七教 以興民德 其八政以防淫 依道德 以同俗 仰其勞以至孝 須孤獨 以待不足 尚賢以崇德 謹不孝以處惡 命鄉 謹不率教者以告 其老皆朝於翔 元日 其攝尚公 其鄉尚恥 大司徒率國之 郡士與直士焉 不變 命國之右鄉 謹不率教者 以之左 命國之左鄉 謹不率教者 以之右 如出禮 不變 以之驕 如出禮 不變 以之遂 如出禮 不變 秉之遠方 終身不恥 命鄉論秀事 生之司徒 曰選事 司徒論選事之秀者 而生之學 曰郡事 生於司徒者 不爭於鄉 生於學者不爭於司徒 曰造事 月正崇四庶 立四教 順先王師叔李越 以造事 春秋教以李越 冬夏教以師叔 王太子 王子群後之太子 清大夫 元室之嫡子 國之郡選 皆造焉 反入學以恥 將出學 小須大須 小月正 謹不率教者 以告於大月正 大月正 以告於王 王命三公 九卿大夫 元室皆入學 不便 往親室學 不便 往三日不舉 秉之遠方 西方曰吉 東方曰祭 終身不恥 大月正論造事之秀者 以告於王 而生諸司馬 曰盡事 司馬辯論官才 論盡事之賢者 以告於王 而定其論 論定然後官之 任官然後爵之 未定 然後祿之 大夫廢其事 終身不恥 此以事理葬之 有發 責命大司徒教事以車甲 凡直記論吏 事四方 國谷公決舍御 凡直記以事上者 著使舍御 依補 及百公 凡直記以事上者 不二事不宜觀 出鄉不予示恥 事於家者 出鄉不予示恥 司寇正行明畢 以聽御誦 筆三次 有止無減 不聽 覆從輕 攝從重 凡至五行 必及天倫 有罰立於事 凡聽五行之誦 必遠父子之親 禮君臣之意 以全之 議論輕重之序 慎測淺深之量 以別之 惜其聰明 至其忠愛以盡之 疑欲 犯與眾共之 眾疑舍之 必察小 大之弊 以成之 常欲辭 實以欲成告於政 正聽之 正以欲成告於大司寇 大司寇聽之 急目之下 大司寇以欲之成 告於王 王命三公參聽之 三公以欲之成 告於王 王三佑 然後至行 凡作行罰 輕無赦 行者行也 行者成也 亦成而不可變 故君子盡心言 惜言破慮 亂名改作 執左道以亂政 殺 作淫生異服 其技其器 以疑眾 殺 行偽而奸 言偽而變 學非而博 順非而擇 以疑眾 殺 假於鬼神 時日不恃 以疑眾 殺 此四諸者 不以聽 凡執勁 以其眾 不赦過 有規避金章 不欲於世 命符命車 不欲於世 宗廟之器 不欲於世 犧牲不欲於世 容器不欲於世 用器不眾度 不欲於世 兵車不眾度 不欲於世 不搏荊粗不眾數 伏廣轄不眾糧 不欲於世 奸色亂政色 不欲於世 僅聞朱玉長氣 不欲於世 衣服飲食 不欲於世 五穀不食 果實未熟 不欲於世 目不眾罰 不欲於世 禽獸餘鱉 不眾殺 不欲於世 官職盡以機 盡一服 時一言 太史典禮 天子齋戒授見 司快以歲之成 至於天子 冢仔齋戒授至 太樂正大司寇 是 三官以其成 從至於天子 大司徒大司馬 大司空 齋戒授至 百官各以其成 至於三官 大司徒大司馬 大司空 以百官之成 至於天子 百官齋戒授至 然後修老 勞農 成歲事 至國用 凡養老 有餘事以宴禮 下後事以降禮 因人以賜禮 周人修而兼用之 五食養於鄉 六食養於國 七食養於學 達於諸侯 八食拜君命 一作再至 古亦如之 九食使人壽 五食益彰 六食素肉 七食二膳 八食長珍 九食飲食不離寢 膳飲從於有 可也 六食歲至 七食時至 八食月至 九食日休 惟小金親貿 死而後至 五食使衰 六食非肉不飽 七食非薄不暖 八食非人不暖 九食雖得人不暖矣 五食仗於家 六食仗於鄉 七食仗於國 八食仗於朝 九食者天子 欲有問焉 則就其事 以真從 七食不似朝 八食月告存 九食日有至 五食不從立政 六食不欲服戎 七食不欲賓客之事 八食齋喪之事 五食而絕 六食不親學 七食至政 惟催麻惟喪 有餘是養國老於上鄉 養庶老於下鄉 夏後是養國老於東畜 養庶老於西畜 殷人養國老於右學 養庶老於左學 周人養國老於東郊 養庶老於餘鄉 餘鄉在國之西郊 有餘是黃耳濟 身衣而樣老 夏後是收耳濟 燕衣而樣老 殷人許耳濟 睪衣而樣老 周人勉耳濟 玄衣而樣老 反三王樣老皆隱年 八食者一子不從政 九食者其家不從政 廢籍非人不樣者 亦人不從政 父母之喪三年不從政 子催大公之喪三月不從政 將洗於諸侯三月不從政 子諸侯來洗家 積不從政 少而無父者謂之孤 老而無子者謂之獨 老而無妻者謂之官 老而無夫者謂之寡 子嗣者天民之窮而無告者也 皆有長戲 殷隆博弼段者諸儒 百公各以其器似之 道路男子由右 婦人由左車從中央 父之恥隨行 兄之恥厭行 朋友不相逾 輕任病重任分 斑白不提竊 君子其老不圖行 庶人其老不圖食 大夫記氣不假 記氣未成不造厭氣 方一里者為田九百畝 方十里者為方一里者百 為田九萬畝 方百里者為方十里者百 為田九十億畝 方千里者為方百里者百 為田九萬億畝 自衡山至於南河千里而盡 自南河至於江千里而盡 自江至於衡山千里而遙 自東河至於東海千里而遙 自東河至於西河千里而盡 自西河至於流沙千里而遙 西不進流沙 南不進衡山 東不進東海 北不進衡山 反四海之內 斷腸不短 方三千里為田八十萬億一萬億畝 方百里者為田九十億畝 山陵林路川澤 勾獨成郭公式圖像三分去一 其餘六十億畝 古者以周尺八尺為步 今以周尺六尺四寸為步 古者百畝 當今東田百四十六畝三十步 古者百里 當今百二十一里六十步四尺二寸二分 方千里者為方百里者百 方方百里者三十國 其餘方百里者七十 又方方七十里者六十 為方百里者二十九 方十里者四十 其餘方百里者四十 方十里者六十 又方方五十里者百二十 為方百里者三十 其餘方百里者十 方十里者六十 明山大澤布以封 其餘以為附庸鹹田 諸侯之有功者取於鹹田以祿之 其有削地者歸之鹹田 天子之縣內方千里者為方百里者百 方方百里者九 其餘方百里者九十一 又方方七十里者二十一 為方百里者十 方十里者二十九 其餘方百里者八十 方十里者七十一 又方方五十里者六十三 為方百里者十五 方十里者七十五 其餘方百里者六十四 方十里者九十六 諸侯之下室祿四九人 中室四十八人 上室四三十六人 下大夫四七十二人 卿四二百八十八人 君四二千八百八十人 四國之卿四二百一十六人 君四二千一百六十人 小國之卿四百四十四人 君四千四百四十人 四國之卿命於其君者如小國之卿 天子之大夫為三賤 兼與諸侯之國者 其祿是諸侯之卿 其厥是賜國之君 其祿取之於方伯之地 方伯為朝天子 皆有湯沐之義與天子之獻內 是元氏 諸侯是子是國 大夫不是厥 實以德厥以功 為賜厥是天子之元氏 以君其國 諸侯之大夫不是厥祿 六禮冠婚當季相相見 七教父子兄弟夫婦君臣 長幼朋友賓客 八政飲食衣服 世為一別 度良數至