【中國最強風水結界】西藏十二鎮魔寺，文成公主布陣壓制羅剎魔女

西藏寺廟的起源竟然與魔女有關 作為離神最近的神聖之地 西藏為何會有邪魔作祟 今天咱們來聊一聊西藏鎮魔徒背後的故事 1991年 西藏自治區文物管理委員會 在整理羅布林卡的文物時 發現了兩幅古老的唐卡 兩幅唐卡大小一致 長152.4釐米 寬73釐米 採用金 銀 瑪瑙 珊瑚 珍珠等多種礦物顏料 和藏紅花 芡草 大黃等植物顏料繪製 顏料純度高 畫面效果濃烈而厚重 色彩艷麗 兩幅唐卡上的內容呢 也都一樣 為魔女仰臥之形態 走近能看到魔女身上的山水脈絡 以及全身各處標註的大小寺廟 與西藏史籍裡記載的 藏王松贊乾布和文成公主修建十二鎮魔寺 以鎮壓羅莎魔女四肢關節的傳說相吻合 這兩幅唐卡就是如今聞名中外的西藏鎮魔圖 公元六四一年 大唐太宗貞觀十五年 一支龐大的宋親隊伍從長安出發 長途跋涉來到了拉薩 這裡送來和親的公主 就是歷史上大名鼎鼎的文成公主 她要嫁的人正是松贊乾布 文成公主並不是唐太宗的親生女兒 而是一個遠房的侄女 整個唐朝和親外邦的公主 基本上都不是皇帝的親生女兒 她們是出於政治需要被冊封的公主 在眾多的宗室女性當中 挑出文成公主來 其實也是有原因的 她精通占卜 星象和風水堪輿之術 放現代也是個妥妥的學霸 才女 在文成公主之前 松贊乾布已經娶了尼泊羅 也就是現在尼泊爾的赤尊公主 一開始 這位赤尊公主對文成公主的到來並不怎麼歡迎 但是最後兩位公主不僅相處得很好 後來還都和松贊乾布合葬在一塊 是怎麼回事呢 這就和我們今天影片的主角 西藏鎮魔圖有關了 據說信仰佛教的赤尊公主 準備在馬不日山 也就是現在布達拉宮所在的山 修建一座寺廟 但奇怪的是 白天剛剛搭好的牆 晚上就莫名其妙被推倒了 反復幾次 始終都建不起來 而且在其他幾個地方修建的寺院 也都遭遇到了這種神祕力量的攻擊 這讓她苦惱不已 赤尊公主聽說文成公主是風水堪輿的高手 雖然一開始也十分猶豫 但最後呢 還是一咬牙 讓自己的貼身侍女 帶著一身金紗作為禮物 去向文成公主請教 文成公主根據中原的八十種五行算觀察法發現 整個西藏的風水極為凶煞 原因是 西藏地下沉睡著一個羅剎魔女 風水學上 把這種地形叫魔女曬濕 羅剎魔女 在許多人看來 都是惡鬼的代名詞 佛書說 羅剎是惡鬼之通名也 羅剎女乃食人之鬼女也 佛書所載 羅剎女很多 有八大羅剎女 十大羅剎女 七十二羅剎女 五百羅剎女等等 都把羅剎女的形象 描繪得十分猙獰可怖 說她們是青面獠牙 血盆大口 是惡魔惡鬼 是非鎮壓不可的凶神 文成公主認為 西藏的地形極兇混雜 東部既有像燈柱一樣的吉祥地形 也有像切瑪山這樣的凶煞 西方的訓言 像魔鬼在窺探 南方地形如同蠍子捕食一般兇險 北方群山形狀像戰陣 貢巴山的形狀 像是一隻鱷魚 朗額加峽谷狹窄的天空 看起來像是一把利劍 薩額加的地形 看起來像是一個豬鼻子 這都是惡劣的風水 要化解凶煞就必須修建佛寺 在關鍵的地點鎮住羅剎 這就是西藏鎮魔寺的由來 那這裡的風水要如何改造 才能使這片土地 成為沒有惡魔幹擾的神聖之地呢 松贊幹部和兩位公主 一起到土藩帝國的聖地修習佛法 當他們得到良好徵兆以後 就開始行動了 建築隊分別在魔女的左肩上 修建昌珠寺 在左腳位置 修建重巴江寺 在右肩和右腳上 又分別是嘎澤寺和藏章寺 再然後又分別在魔女的左肘 右肘 左膝 右膝部位上 修建第二重四座寺院 左手心 左足心和右手心 右足心修建第三重四座寺院 所以裡外三重 一共是十二鎮魔寺 但十二鎮魔寺 只是束縛住了魔女的四肢 文成公主說 有一個地方必須得先鎮住 這個地方就是馬不日山下的臥塘湖 因為文成公主說 這個湖的下面就是魔女的心臟 這裡不鎮住其他地方等於徒勞無功 只要魔女的心脈還在跳動 修建任何寺院都成了徒勞 這個地方修建起的寺廟就是大昭寺 而寺院裡那座三層內廟的建築群 就正正好好的端坐在魔女的心臟上 大昭寺的本名其實叫神變寺 那是因為在修建寺院的過程中 發生了許多不可思議的神蹟 修建大昭寺的監工是赤尊公主 事工隊在填湖的過程非常不順 倒下去的一筐又一筐泥土 就像進了一個無底洞 只看到湖水渾濁翻騰 卻不知道土去了哪裡 起不到任何作用 赤尊公主認為 文成公主叫的填湖的辦法沒用 找到松贊幹部幫忙 松贊幹部來到佛像面前 在湖邊潛心祈禱 隨後他和赤尊公主來到湖邊的工地 他把手裡的金指環拋向空中 突然空中一道金光閃過 看著金指環落下去的地方 松贊幹部就指著一個地點 對赤尊公主說 就從這裡開始填吧 果然 這次一筐一筐地土倒下去 再沒有流失 沃塘湖逐漸被填平了 而拉薩這個名字 也是從這個建造過程裡誕生的 拉在藏文裡就是山羊的意思 而薩就是土地的意思 合起來的意思就是山羊修建的地方 為了紀念山羊的運輸土石的功勞 在大昭寺的寺頂 還建造了金色貴服的山羊 寺殿那一面牆上 天然形成的山羊圖案清晰可見 被藏民們供奉為菩薩度母顯靈 已建成的紅山上的布達拉宮 恰好鎮壓住了魔女的心骨 建成的十二座寺廟 猶如在魔女的頭 肩 肘 膝 手足等部位釘上了釘子 將魔女鎮住 後來文成公主在其餘的一些 風水惡劣的地面分別建築了佛塔 石獅 大自在天像 以及大棚來改變風水 而當佛陀的十二歲金身像 被兩位大力士一起抬到小昭寺的時候 重量陡然增加了幾倍 載著佛像的小車 也因此陷入到沙地之中 文成公主便決定 將佛陀十二歲金身像安放在此地 同時還在這裡修築了一座寺廟 自此以後 佛教文化在西藏興盛 很多信眾來到這裡要磕頭十萬次 西藏成為了離神最近的神聖之地 關於十二鎮魔寺 本期影片沿用到的內容 都是藏傳佛教的敘事 但這其中 還是有令人不解的地方 西藏的風水為什麼惡劣 對誰來說是惡劣的呢 其實我們換個角度 結合當時的背景 也不難看出其中的門道了 公元6至7世紀 土藩在今天青藏高原東南端的 雅龍河谷一帶崛起 到公元8世紀末 江域直抵天山以南 把今天雲南省的西北端 還有西藏 青海 四川 康巴 甘肅 新疆 塔里木盆地都納入囊中 它是當時亞洲僅次於大唐的第二強國 土藩的擴張是一個由南向北的過程 既是領土擴張的過程 又是對這些地方的原住民文化征服 思想和風俗同化的過程 對於一個新崛起的軍事國家 文化根底薄弱 那問題就來了 怎麼在新徵服的廣大地區站穩腳跟呢 怎麼樣建立有效的統治 才能讓被征服的老百姓們 服氣任管呢 那一定得先做到穩定統治這一步 纔能夠繼續擴張 否則留下一大片 隨時都可能造反的土地 又在自己的身後準備去開疆拓土 這和自殺幾乎無異 所以怎樣建立有效統治 就成了土藩贊普們心中的頭號難題 西藏風水的惡劣 是對於新徵服者土藩而言 不易建立起穩定統治的惡劣 在風水中有一個主要觀點 即天人合一 這把一個朝代的興衰 氣運 跟地氣的好壞與否綁在一起看待 使得歷代天子在興邦立國 規劃國家大事時 都很難脫離風水 土藩統治者在後期社會生活中 形成了一套類似於中原的天子思想 從部落到部落國家的演進過程中 逐漸形成了君權神授社會體系 在土藩人的概念裡 贊普的意思 就是視其君長為神的化身 具有無比的威靈 且贊普一詞本身就有厲害 熊強的意思 這種類似於中原君權結構的思想 也意味著土藩王朝 擁有構建自己天下秩序的核心 所以修建鎮魔寺 改造風水 這些事情的出發點和中原王朝改朝換代以後 一定要挖斷前朝的龍脈是完全一致的 為的就要切斷前朝的氣脈 讓被征服的地區反抗不了 回望中國這幾千年的古代歷史 類似的例子還有很多 以後我們有空再展開講講 感興趣的觀眾 記得關注訂閱 我們下次見