王士碧講四聖心源（全45講完整版） P18 - 王士碧講四聖心源18

那一行 就是說這個相火 說現在改名叫火落 歷代的所進行去講的這個相火 它不一樣 這個相火它是在什麼地方 它首先有它的進行去 風發之地 這一個風發之地是在命門 這一個地方 它是稱為是叫命門火 也就先天之火 這個火從命門之地出去了 這個時候相火在什麼地方有 肝膽裏面有 心包裏面有 五臟裏面都有 精功裏面有 這裏面它都有相火 什麼地方它沒有 心裏面沒有 肺裏面沒有 這裏面它就是屬於在這一個單道 在進行去練這個單道 它裏面就能很容易體會出這一個相火 只有相火它變成心火之後 你纔有你的這一個生命 你生命的這一個火力 這一個相火它不是火力 它是你身體的這一個根本 一定要記住 它要和精藏在一起 然後有精再進行去蘊化 這個時候才能變成軍火 肝裏面它也有 膽裏面它也有 心包裏面它也有 三焦裏面它也有 五臟裏面它所藏的 五臟是幹什麼的 它是藏精氣的 它裏面它都有相火 精功裏面它也有 我們接著再進行 往下進行去講 講這個氣血的原本 下一篇 氣血原本 肝藏血肺藏氣 而氣源於胃 血神於脾 在這一個 從這個腎 從這個裏 向外進行去生發 當它半生之時 則為肝 全生則為心 半降則為肺 全降則為腎 在裏面的為陰 在外面的為陽 陰都是向外進行去生的 從裏面向外進行去生 陽 都要從外面向裏進行去臉的 血屬於字陰 氣屬於字陽 血是隨著向上進行去生的氣 是隨著向裏進行去臉的 胃它是屬降的 脾它是屬生的 這一個情況 就是叫做肝藏血肺藏氣 而氣源於胃 血神於脾 在脾土左旋 生發之另暢 故微暖而生陰霧 就是說中氣裏面脊土左旋 生發之另出 而生肝霧 以呈微暖之氣 胃土之右旋 收臉之正形 而生肺肌 以化清涼之氣 接著再看下一句 五半陰鬆 陰鬆所見 從我們這一年來說 從冬天 冬至的時候 要經過春分到達夏至 從夏至的時候 再經過秋分到達冬至 這是一年的 一年之四時 就是春夏秋冬 一日它也有四時 這叫太極相似 五時 就是說一日之五時 相當於一年之夏至 一日之子時相當於一年之冬至 五時 也就是在夏至 這都是屬於是同樣的這一個太極 在這個時候中含一一的陰鬆 陰鬆則氣就降 三又降則就為肺肌 肺肌它就是屬於心火 之清降 之氣涼 進行去形成的 這就是故肺氣清涼而性疏涼 在五半 也就是一年當中的這一個冬至 一陽四秋 四時是陽鬆四升 升到六年就是在半升 這一個階段就是三陽左升 否則就風浮乾暮 所謂聖水是溫升 水是半升之時 水是乾暮 故乾歇溫暖而性風發 這個乾是暮 暮指的是鬆發 它不是單獨的指的 你身體的這一個乾的這一個臟氣 所有的帶有鬆發之性的 它都是暮 都是乾氣 故乾氣溫暖而性鬆發 聖水溫升 而化暮者 願極土之左旋也 極土就是皮土 皮土之左旋 聖水可化衣暮 衣暮可化心火 這個衣暮就是乾暮 至以皮為生血之輩 它皮為什麼為生血之輩 因為它的輔以是極土之左旋 左旋的聖水就化成乾血 這個聖水叫做聖精 聖精它就化成乾血 乾血就化成心神 故皮它為生血之輩 這個右降之路心火 則就進行去清降 清降它是在於物土 物土就是衛土 衛土之右旋 右旋的時候 從火化成精 從精化成水 在心者它為神 神者化精 則為氣 也就是成破 這個時候 在降為聖而成水 至於位它為位 它為化氣之源 也就是說 在陽者則下降 在陰者則上升 一直進行去強調的 就是這一個問題 千萬來說 這個陰陽的這一個屬性 千萬不能進行去錯了 凡是在陰的地方 纔可以進行去陽化氣 凡是在陽的地方 它纔可以進行去陰城行 在裡面呢 它都要進行去陽化而外出 在外面呢 它都要經過陰城而內斂 從裡面的這一個精 進行去生發的這一個過程 在肝就化成了血 在外面的陽 向裡面進行去臉的過程 在肺就化成了氣 似氣它就要臉 似血它就要生 血不生則肝欲 氣不臉 則就成肺經不見 氣同於肺 看下一句 氣同於肺 凡臟腑經絡之氣 皆肺氣之所宣佈 這一個肺氣 不是你的這一個呼吸之氣 肺就是主收斂的 凡是收斂的 都是稱為肺氣 不是你的形體之臟 氣它是同於肺的 凡是臟腑經絡之氣 皆是肺氣之所宣佈 故其在臟腑則曰氣 而在經絡則為胃 經絡對臟腑而言 是相對陰陽 經絡則為陽 臟腑則為陰 這又是一足相對陰陽 而在外面的這一個經絡裏面 它還有相對陰陽 在外者它為絡 在裏面它為經 也就是經屬於陰 絡屬於陽 在裏面的臟腑 它還有相對陰陽 經腑則為陽 其臟則為陰 這就叫做相變則朔變 相對陰陽就進行去改變 其在經絡則為胃 其在臟腑則為氣 這一個胃與氣 它也是一足相對陰陽 其在外者則為胃 其在裏面則為氣 它就進行去變了 陰陽的屬性它就變了 且同於肝 凡臟腑經絡之氣 皆肝氣之所留住也 也就是說這個肝血 它不是單獨來和之 你的這一個肝的這一個臟氣 凡是生發之性的 都是屬於是肝 臟腑經絡之流淌的這一個血 向外具有生發之性的 都是屬於是叫肝 皆為肝血之所留住 故其在臟腑則曰血 其在經絡則為淫 那這一個血與淫 它又是一對相對的陰陽 淫對應血來說則為陽 血對於淫來說則為陰 同時這一種情況 胃與淫它也是相對陰陽 氣與血它也是相對陰陽 所以說在進行相 進行去改變的一個相當中 你就能知道這一個陰陽 它的這一個變化 故淫為者 淫為者什麼 淫為者經絡之氣血也 那反過來說 那氣血者 即是臟腑之淫為也 都可以這樣進行去說 它不過就走 全部都是這一個陰陽的代名詞 全部都是陰陽的代名詞 對我來說 在經絡當中 稱為是叫淫與淫 在臟腑當中 稱為是叫氣與血 這個叫做淫與性 精神化身 看下一個的 下一篇的精神化身 單血微生 生而不淫 微化為熱 則風清火 這就是從半生而變為全生 從微化成熱 肺氣清降 降而不淫 清化為寒 則風滲水 這就是半降則為肺 全降則為腎 由涼而變成寒 水之寒者 五臟之吸泥 陰極之陽之 故從陰之中 又含陽氣 這個當中 就相當於是坎之卦 二陰當中含有陰陽 水本身是在最裡面 在最裡面 纔是具有向外的 這一個生發之性 稱為是叫陽化氣 這一個陽化氣 就是屬於是陽 它的這一個根 它的這一個根的所在 也就是在純陰之中 所含的這一個陽氣 就是在陰裡面 所含的這一個陽化氣 火之熱者 六腑之進發也 陽極則陰森 故從陽之中 又含陰氣 這個陰氣怎麼來的 它的處理叫離中之陰 凡是在外 陽之部位的 纔可以進行去陰化成形 在陽之部位 進行去陰成形的 這一個就叫做陰氣 它是屬於從陽之中 所開的這一個陰氣 故陰中有陽 則水微晶瑩 陽中有陰 則氣清神光 在裡面的這一個陰 可以進行去陽化 而出於外表達到 變成了這一個陽 這是怎麼進行去變成的 有這一個陽化氣 則為水之微 可以進行去向上分發 精足水微 則可以進行去深發 神望氣清 則可以進行去氣連 纔可以進行去 變成了裡面的這一個形 這就叫做陰中則含陽 陽中則含陰 這個神發於心 看下一句 神發於心 方其在肝 使陰為妄也 而以現其陽魂 精藏於腎 方其在肺 精為淫也 而先皆其陰魄 心主神 肺主精 肝主魂 肺主魄 其精進行去上升 而變為神 精就是神 神就是精 在基礎理論上 所以大家已經進行去說過 精就是神 神就是精 精在進行去變成神 當它還沒有全部進行上升的時候 與其半生之時 這個時候稱為的就是叫做魂 魂 也就是精 也就是神 層次不同 在基礎理論裡面所進行去講的 這個精與神的這個辯證 它是兩層 它是兩層的這個層次太極 現在來說 裡面又進行去引出了 這一個魂與魄 那它就是屬於一個 四層的這一個太極 從精化成神 當其半生之時 就是叫做魂 神變成精 當其半降之時 就是稱為是叫魄 古方其在肺 精為淫也 而先皆其陰魄 就是這一個意思 宿命 就是黃曆內經裡面宿命所說 這個隨神往來者 謂之魂 並經出入者 謂之魄 這個好像不是宿命裡面的 我記不太清楚了 因為來說我看書不大看這個外面的 好像記得是靈書本身篇裡面的 是靈書裡面的 靈書本身篇裡面的 原來是天不在我者得也 地不在我 天不在我者得也 好像應該是在靈書經裡面的 有可能這一個排感錯誤吧 也就是隨神往來者謂之魂 並經出入者謂之魄 蓋陽氣方生 謂能化神 這個前面這個名字宿命或者是靈書了 它不影響這個裡面的這一個問題 大家不要進行去深究它 課後的時候進行去查一查書 一般來說我看書來說 像這個宿命包括靈書了 裡面的每一篇的篇名 我基本上我都不看 即使記得哪一句 我都不知道是在哪一篇之中 這個不影響裡面的問題 我感覺好像是在靈書裡面 然後看下一句啊 蓋陽氣方生 謂能化神 先化其魂 陽氣全生 則魂變而為神 就是所說的 精就是魂 魂就是神 而魂者屬於神之初期 故隨神而往來 當這個又旋的時候 這個叫做陰氣方降 謂能生精 則先生其痛 陰氣全降 則魂變 則魄變而為精 這就是神它也就是魄 魄也就是精 這就在於層次太極的 它的這一個不同 魄者屬於一字叫做精之始機 故並精而初入也 我們再看看下一篇 下一篇是一個形體階句 這前面幾句話 好像就不在碩文裡面了 這個叫做肝祖經 其容爪 心祖脈 其容色 脾祖肉 其容群 肺祖皮 其容毛 腎祖骨 其容範 這字屬於一字 無道不所止 其所容 凡人之身 骨以立其體幹 筋以豎其關節 脈以通其蠅胃 肉以陪其部分 皮以固其肌膚 這個當中你看我們這個人的這個身體 不但人的身體 宇宙的道理全部都屬於這樣 在這個外面屬於什麼 肺祖皮毛 在最外層 它就是在肺 在肺的它就要臉 因為它肺祖皮毛 皮毛在外有收斂 支氣 裡面的東西 才能給進行守護住 你纔不可能變成 一灘水 或者是氣向外進行去沖 因為它外面它有肺經支氣 肺祖皮毛 它要臉在外面 第二層叫做心祖血脈 心祖血脈 在這一個情況 它就進行由外面的這一個肺經 要把這一個心之血脈 進行臉到裡面去 第三層屬於叫做皮祖肌肉 皮祖肌肉就是在中間 處之位 進行屬於陰陽之中氣 在裡面起到一個升降 一個左旋一個右旋 在裡面的一層叫做肝主經 經主生發 也就是在裡面的 通過這一個肝子氣 它給你生發到外面來 在外面的經氣 它要給你進行去臉進去 在最裡面的就是腎主骨 它是屬於是藏經的地方 藏經的地方就要通過 這一個肝要進行去向外生發 所以說這一個腎 它在肝的裡面 它要進行去 把它這個氣帶出來 向外進行去生發 把它拉出來 而肺它在心的外面 它要進行去臉住心 在陰止 它要向裡面進行去降 四陽止 它就要向外進行去浮 心陽之外 它有肺肌進行去包裹著 所以肺之火氣 不再繼續向外進行去膨脹 已有收斂之氣 才能進行去陰化成形 才能向裡面來 而在裡面的 這一個腎之氣 它就要通過肝子生發 才能把裡面的筋提出來 給進行去生發到外面 進行揚發氣 我們人的身體裡面也是這樣 肺 它在最上位置蒼穹 如同天空 又叫華蓋 它的包裹在心之外 心肺 膨在上面 脾在中間 腎在下面 肝在腎之上 進行向外進行去生發 生發那個肝氣 我們看一個果實 也是一樣的 它在外面 它就是皮 皮就是臉 可不是來說這一個肺 就單獨來說 就是呼吸的那個才叫肺 它凡是具有一切收斂之性 這個就是叫肺 因為它肺在外 它為什麼它肺 它要吐皮毛 皮毛包裹在外 如果沒有這一個肺的 它的這一個收斂之氣 你想一想 你身體的血了 什麼東西的 它不全部沖出來了 你就變成血肉模糊了 這全要歸功於 這一個肺的收斂 而裡面的這一個血氣的 這一個上升 這一個經氣 它的這一個運行 它都要經過肝子氣 進行向外生發 如果沒有肝子氣 進行向外生發 那經氣 你在裡面 你存的再多 它也沒用 所以說這一個天地 這個天人合一 人身體有什麼樣的現象 在你的身體之外 它都有這一個現象存在 好我們再看下一句 皮毛者肺筋之所生 肺氣盛 則皮毛至密而潤以澤 這就是剛才我說的 皮毛者 它在外處於肺筋之氣 具有收斂之性 肌肉者皮土之所鬆也 皮氣盛 則肌肉豐滿而充實 這個皮土 它就在中央 它起到一個 蘊化的這一個作用 脈絡者心活之所生 心氣盛 則脈絡疏通而調達 精氣盛 則脈絡疏通而調達 調達之性 全靠外之肺筋 皮毛之收斂 精氣纔可以進行 蘊化成型 而肥內 再看下一句 筋膜者肝膜之所鬆也 肝氣盛 則筋膜滋潤而合暢 髓骨者腎水之所生 腎氣盛 則髓骨堅硬而親密 腎氣它旁經在理 全靠肝膜之鬆發 筋纔可以進行化成神 五氣皆被 形成而體俱也 人的身體裏面的這五氣 生長化收藏 這五氣 也就形成了人的這一個身體 中醫裏面所進行去講述的這五氣 它基本上它都是長 講的這一個氣 而講述這一個形體的內臟的特別少 但是內經裏面 大家要注意 內經裏面 它有個地方 它就是講述的 就是你實體的這一個臟氣 實體的這一個臟 臟腑 能看得見的摸得著的 有的地方 就是用這個心肝脾肺腎 來代替這個筋膜水火土 來進行去代替它 講述它的這一個性質 或者是收斂之性 或者是鬆發之性 有的時候說的肝 就是你的肝的這一個實體 有的時候說的肝 就是講述的這一個鬆發之性 看內經的時候 應當用這兩種理論進行去看 看下一個 五官開竅 肝竅於目 心竅於舌 脾竅於口 肺竅於鼻 腎竅於耳 我們來說 所進行來說 這個五臟 開竅於上七竅 五官 五官當中 它裏面它藏有四神 這個五官當中它藏有四神 這四神 一個是甘苦五色 是怒神 可以四 能看見東西 一個是心竅於舌 是可以知五味 是識神 一個是肺竅於鼻 可以嗅 可以聞到這個五嗅 是鼻神 一個是腎竅於耳 可以聽五聲 耳神 還有這五神 佛教裏面所進行去講的 眼耳鼻舌 就是五竅當中的這四神 叫眼耳鼻舌 那佛教裏面它所說的 這第五識 這個俗語叫做身 眼耳鼻舌身 身就是你的觸覺 它所進行 能夠進行感知到的叫做色香 色生香味 身體的這一個意 感覺到的 它是觸 六識 人的六識 佛教裏面所講的 人的這一個六識 叫做眼耳鼻舌身意 那所感受到的 就是色生香味觸法 這個五臟開於這五竅 五臟開於這個上七竅 以成五觀 這中有四神 這四神就是眼耳鼻舌 再看下一句 首字三陽 自首走頭 祖字三陽 自頭走祖 頭為首祖六陽 之所俱貴 五臟陰陽 陰極生陽 陽性清虛而清尚 清虛之極 神一明出焉 五神發露 上開七竅 生色秀味 於此猶變 這個當中我們平時來說 所進行去記 這個首祖陰陽經的 這一個走向 這個很多人不大能進行去記住它 這個首字三陽 從首走頭 這個祖字三陽 從頭走祖 那祖字三陰 從祖走心 那首字三陰 從心走首 那這個我教你們 大家如何進行去記住 這十二經的這一個走向 這個人與天地 進行去相似 你們大家把手 雙手舉起來 雙手進行去舉起來 首祖已成四臂 就如同是銀河的這四個甩臂一樣 再上者為陽 再下者為陰 那個首字三陽你看到沒有 就要從首字頭 走到了你的這一個頭部 這個從上走到下的 那祖字三陽就是從你的頭 走到你的足部 也是從上走到下的 要把你的手進行舉起來 腳是伸到下面 手是舉到上面 這個時候 凡是這陽經 都是從上走到下的 首字三陽是從首進行走到頭的 祖字三陽是從頭走到足的 那祖字三陰呢 它都是從下走到上的 首字三陰也是從下走到上的 所以說 祖字三陰是從祖走到修 那首字三陰就是從修走到首 這種情況 這樣大家就記住了 這十二經錄 首字三陰三陽 與這個祖字三陰三陽 它的這一個走向 大家這樣就可以很清楚的 很明瞭的 很簡單的 就進行去記住了 就不需要再進行去背它了 好 我們再接著進行去看 這個五臟它是屬於字一呢 從上面來進行去看 首的這三陽 它是走到頭的 祖字三陽是從頭開始走到足的 所以說這個頭 它為這個首祖六陽 就是首字三陽經 與祖字三陽經 首祖六陽 是所聚會 是所聚會之地 這個聚會之地 所以說這個頭它不怕冷啊 你在冬天的時候 你全身上下都全部五光 怕冷 就這個頭它在外面 它風吹著 它不是這麼冷 為什麼 頭為諸陽之首 它是經落之陽經六經 而首祖六陽 是所聚會 那五臟 則屬於字一 陰極者生陽 就是在最裡面呢 它就要進行去陽化氣 向外進行去鬆化 陽性就清虛 它就要進行去清上 在裡面的陰 就要進行去陽化氣 就要向陽這個部位上去 當它清虛之極 神明就出來了 這就是從七進行去化成神了 五神之八路上開七竅 頭為諸陽之首 而七竅 它屬於是五神八路之地 所以說這七竅都長在頭上 它是進行去感化外界事物的 它就是眼耳鼻舌 所進行感知的就是屬於 這個深色修問 就是這樣的一種情況 觀竅者 看下一句 觀竅者神氣之門戶也 這個觀竅它屬於是神氣 進行出入之門戶 我們的眼睛如何能進行去 看待這一個東西 首先來說 它要有一個距離 它要有光線進行去反照 它要有這個物質 自己的這一個形狀 然後由我們的眼睛 可以進行能夠感知 進行兩經相搏 為之神 由眼睛感知了 感知之後再向裡面進行去 傳到這一個意 就是在身神這個裡面 那我們就可以描述了 我們所看到的 這一個物體 什麼樣的形狀 什麼樣的顏色 距離我們有多遠 這屬於什麼進行構成的 它是幹什麼的 它的運動的情況 等等 都就可以進行去看到 這就屬於叫做 觀竅者神氣之門戶也 我現在所說的這一個聲音 通過了這一個電波 通過我們的網絡 又進行經過你們那裡的音箱 傳出來這一個聲音 對你們的耳朵進行去索 進行捕捉到 這一個信息 進行兩經相搏 傳到了你們的獅神 你們能夠分辨出我的聲音 我所說的是什麼 這就屬於叫做神氣之門戶也 觀竅者神氣之門戶也 清陽上升 就是說這一個清清之氣 千萬不能濁氣上升 濁氣上升來說 那七竅全部都被堵塞住了 那個時候 你就變成目不能視 耳不能聽了 清陽它要進行去上升 這七竅就空靈 七竅空靈 這神氣可出兩經可相搏 你神獅 你的獅神就可以進行去感知 就可以進行去判斷 這個時候獅神之形成 如果濁音之上意 這五官之至尊 這個時候 你就觀竅何必 神氣不靈 為什麼你會出現耳鳴 這個我們在進行這治病當中 為什麼出現耳鳴 這個耳鳴者就是濁音之上意 它會濁音之上意 一方面來說 它屬於是這一個濁火霸氣之後 它不降 我們首先來說 比如說像這個紹陽向火 它再上它不降 這種情況 那我們就出現了這個耳鳴 同時來說 它清氣它不升 它也就相當於它是佛氣不降 清氣不升 我們也會出現這個耳鳴 清氣不升是怎麼回事 聖經者不升 聖虛者精氣不能上達於耳根 這個時候也會出現耳鳴 這種情況 耳鳴的出現就是叫做五官之至尊 聽不清楚了 一聽到聲音在裡面嗡嗡叫 聖者嚴重者 則就叫做失聰 失聰就是 聽不見東西了 眼睛也是一樣 眼睛者屬於是叫五臟之精 上注則為目 肝氣屬通於目 肝屬五色 這個時候五臟之精魁 則眼 你的目就不能進行去變五色 那比如說你的這個近視眼 或者是遠視眼 或者是散光 或者是入魂濁 或者是看到有飛蟲 甚至來說出現像這個什麼白內障 等等之類的這一些眼疾 它是什麼樣的問題 它濁著在上 則就會進行眼睛 看東西它就模糊 或者是五臟之精氣它不升 所以它就不下降 五臟之精不夠 清氣它不升 濁因既在上 則目不見五色 這種情況下也就叫濁因上意 則五官至色 皆為同理 看下一句 清生濁降一定滋味 就是清者涉濁者可降 濁者降則清氣可升 清不升則濁不可降 所謂一定滋味 人之涉濁 涉濁的時候就是身體內鬆化比較 旺盛的時候 這個時候叫做人之涉濁 涉濁則是清生而濁降 這個時候道路比較通暢 身體精氣比較足 陽化器陰神行之功能比較強 故清生而濁降 故上虛而下實 這一個虛可不是說你是身體之虛 此虛實它為相對之陰陽 虛者乃神氣之發 謂之虛 實者則精氣之足藏 它謂之實 這個虛它不是變態 它是出於叫清清之氣之上升 故上虛而下實 人之衰老 清下若逆 在人之衰老 自是精氣不足 陽化器陰神行之功能 它都進行去減退 精在下而不能得到很好的升發 濁氣在上也不能得到很好的下降 這個時候就出現了下虛而上實 下虛而上實全部都是變態 因為人正常來說 要進行上虛而下實 神在上而精在下 精者實而神者虛 這個時候你下虛而上實了 精在上而神在下了 清氣全在下濁氣全在上 你這個時候下虛而上實 此虛實皆為變態 其竅之空靈者以其上虛 就是剛才我所進行去說的 這個人他的這四識 言而不一時 如何進行能感覺到 這一個外界之存在 既是因其竅之空靈者以其上虛 而是因其可以正常之出 當五貫之至色者以其上實 其實者以其虛 這一句的其實者以其虛 這一個實與虛 大家也要進行去懂它的這一個意思 其實者為之濁氣之上溺也 其虛者為之其正氣之虛也 這一個虛實它不是相對陰陽 其上實 其實者是濁氣之不降也 為之實 其虛者以其正氣之不升也 正氣它不從 這個實 它是屬於濁氣之不降 再看下一句 其虛者以其實也 又是此意 所以說這一個一回實一回虛 一回虛它又一回實 大家應當從這一個相對陰陽進行 從相說的這一個理進行去看待這一個問題 這一種可能來說講課速度就稍微有一點慢了 現在來說已經這十點多了 今天這一課暫時來說就講到這裡了 下一天再進行去講 有可能來說這時間十點半鐘也就講不完了 今天就暫時先講到這裡 然後明天開始進行去講這一個武器風土 不知道我這樣講