押瑪與洗扁 (何 11:8)

各位弟兄姐妹們平安,我們今天要為各位查靠的經文是荷西亞書十一章的八到十二節,題目是《亞瑪與喜扁》 荷西亞書十一章第八節,以法蓮我怎能捨棄你,以色列我怎能棄絕你,我怎能使你如亞瑪,怎能使你如喜扁? 我回心轉意,我的憐愛大大發動,我必不發猛烈的怒氣,也不再毀滅以法蓮,因為我是神,並非世人,是你們中間的聖者,我必不在怒中領導你們。 耶和華必如獅子吼叫,子民必跟隨他,他一吼叫,他們就從西方急速而來,他們必如雀鳥從埃及急速而來,又如鴿子從亞述地來到。 我必使他們住自己的房屋,這是耶和華說的。以法蓮用謊話,以色列家用詭詐圍繞我,猶大卻靠神掌權,向聖者有忠心。 讀聖經的人都知道索多瑪與阿摩拉,但是卻少有人知道什麼是亞瑪,什麼是喜扁。 在亞伯拉罕的時代,約旦河的平原上分佈了五個城市叫做平原五城,他們就是索多瑪、阿摩拉、亞瑪、喜扁和拉沙,這被記載在創世紀第十章裡面。 這五個城乃是五個獨立的城邦,可能是在如今死海的南端,括號在古時就已經是不可考的廢墟了。 五城是各有君主,聖經裡最早提及的這五個城的記載就是四王與五王的徵戰,沒錯,這裡的五王就是來自於那五城,他們一起都被打敗。 既然亞瑪與喜扁也都是和索多瑪與阿摩拉交好的,那他們的行事風格也都會彼此接近。 平原五城在約旦河上被肥沃的土地所圍繞,經濟也都很發達,生活也都寬裕,但是接下來,他們就開始發展邪惡敗壞的本質了。 聖經裡記載的耶和華的使者到達索多瑪時,就被一群變態的暴徒所圍攻,可見當時的民風有多敗壞。 五城當中當然是以索多瑪與阿摩拉的情況最惡劣,要不然他們也不會被定為毀滅的首要目標。 那麼在索多瑪與阿摩拉被毀滅之後呢?剩下的三城又如何了呢? 聖經裡關於這一點並沒有明確的記載,只有傳聞說,因為拉瑪與喜扁是距離索多瑪與阿摩拉比較近, 人們目睹了後兩城的恐怖毀滅,還能夠聞到空氣中可怕的燒焦味,這兩城的居民就都有逃走。 拉瑪與喜扁就自此開始人口減少,經濟開始衰落,最終這兩個城市也都成為可怕的無人鬼城。 只有拉薩因為位處最南端,距離比較遠,再加上從拉瑪與喜扁逃出的居民,還有許多是遷入拉薩的。 拉薩的景況就多維持了一陣子,但是那城最終也淪為廢墟。 神在這裡呼叫伊法蓮和以色列,你們不是那些外邦城邑,你們也是被檢選的子民,我不忍心你們淪落到如拉瑪與喜扁的下場。 看到這裡,我們就知道神對於以色列或者伊法蓮仍然是有憐憫的,不但不至於到索多瑪與阿摩拉的地步,神還不願意以色列人淪落到拉瑪與喜扁的下場。 所以就有第九節,我必不發猛烈怒氣,也不再毀滅伊法蓮。 神並非像是世人會因為一時的怒氣做衝動的行動,發烈怒,施行毀滅。 相反的,神是聖者,是最高智慧的顯現。 這一句話又是說關羽,讓我們以另一個時代意義來反讀這段經文。 因我是神,並非世人,是你們中間的聖者,我必不在怒中淩到你們。 那這到底是誰在和先知和和西亞說話呢? 我們中間有一位聖者,他也就是我們的神。 對我來說,那就像是耶穌基督,當然古人是不會明白這一點的。 從第十節以後,這幾節乃是預言,是在說當耶和華醒起,如獅子般吼叫,子民就都起來跟隨他。 有從埃及起來歸回的,有從亞述地回來的,是如同雀鳥般急速歸回的。 括號,會不會是搭乘航班回來的呢? 按照神所頒布的律法,以色列和伊法連因為敬拜假神,違反律法本來是犯了當死的罪,是應當要毀滅的。 但是神又說,祂必不向以色列發烈怒行毀滅,神就是我們中間的聖者,祂要在我們中間,如獅子般的吼叫。 這個吼叫不是獅子撕裂要撲殺錢的吼叫,獅子的吼量大聲,乃是呼召的大聲,這個呼召一出,以色列人就從四圍如雀鳥般的歸回。 雖然是歸回,神對以色列的各家的看法也並不是一樣的。 最後,神還是選擇由大家,括號降生在由大家。 祂們必是靠神掌權,因為祂們是向神有忠心的。 願神憐憫和帶領我們。阿門。