古實與亞述 (番 2:12)

在曠野遇見神
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古實與亞述 (番 2:12)

西番雅書二章：12 「古實人哪，你們必被我的刀所殺。」 13 耶和華必伸手攻擊北方，毀滅亞述，使尼尼微荒涼，又乾旱如曠野。 14 群畜，就是各國的走獸必臥在其中，鵜鶘和箭豬要宿在柱頂上，在窗戶內有鳴叫的聲音，門檻都必毀壞，香柏木已經露出。 15 這是素來歡樂安然居住的城，心裡說「唯有我，除我以外再沒有別的」，現在何竟荒涼，成為野獸躺臥之處！凡經過的人，都必搖手嗤笑她。

除了摩押和亞捫，在以色列的周圍，還有沒有其它的國家或民族要遭難呢？下面這段就要說到古實和亞述。而講了古實和亞述之後，西番雅對於周遭國家民族的預言就已經結束、就要進入第三章了，而第三章所講的是另外一個題目。

這讓我非常的好奇，因爲就在猶大邊境以南，還有一個國家叫以東，也是對以色列和猶大深抱敵意的國家，但是在西番雅書中，連更南方的古實都提到了，卻唯獨沒有講到以東的命運，對此我是感到有些疑惑的。

對於這一時期以東的命運，在俄巴底亞書以及以西結書、耶利米書當中都有著較詳細的論述，那是一個不顧念同是源於 亞伯拉罕、他們的祖先同為亞伯拉罕孫子的情誼，以東人在猶大遭難之時對於猶大的難民幸災樂禍甚至予以劫掠，還指引尼布甲尼撒的軍隊攻下耶路撒冷；這樣作的以東人在稍後也要面臨自己悲慘的命運，正是所謂的唇亡齒寒。

我不知道為何西番雅書並沒有講到關於以東的預言，或許和它出現的時代以及會讀到它的讀者有關係。要知道預言并不是僅僅只是留下來讓世人看見神能夠預知而已，預言乃是有它的用途。神使用預言，不似我們如今有個和合本、一部書裡甚麼先知書都在裡面，神乃是讓特定的人看到特定的書卷而讓人被影響，也許也有對某些讀者有保密未來的考量；這是神的主權，我們無法明白也不能批評。

另外這裡講到古實人與亞述人。叫古實的地名有兩個，是同名的兩個不同的地方。一個是在古代講到現今的衣索比亞那裡的非洲人，另外一處就是界於埃及到猶大地中間的那塊曠野，我們在出埃及記以及民數記當中、讀到摩西娶了古實的女子為妻；那就是在埃及的國境之外，通往迦南地的一塊曠野就叫古實。

「古實人哪，你們必被我的刀所殺」古實人是作了什麼，要淪落到被刀殺的命運，他們曾經出兵出力來幫助猶大抵禦亞述，這樣就與亞述結下了仇恨，但是在這一段中，古實與亞述是倒在同一個命運之下，都要受戰火的摧殘、被刀殺。

西番雅接著說「耶和華必伸手攻擊北方，毀滅亞述，使尼尼微荒涼，又乾旱如曠野」，尼尼微的命運我們在那鴻書中就早已預言，這裡補充了些許細節，神說「群畜，就是各國的走獸必臥在其中，鵜鶘和箭豬要宿在柱頂上，在窗戶內有鳴叫的聲音，門檻都必毀壞，香柏木已經露出」

這些話是什麼意思？柱頂、窗戶內、門檻，這些都是人類的房屋才有的，野生動物平日避人唯恐不及，只有當一座城市徹底變成廢墟、無人居住時，它們才會大膽地進到裡面築巢；房屋要幾年沒有人維護，就會開始衰敗；文中的香柏木不是用作軟裝或是表面裝飾，那是結構支柱，要多年之後才會露出來。

尼尼微大城啊，曾經是人們的夢想之都，在尼尼微，凡事皆有可能，那是人們見到就會喜悅、更是許多人素來歡樂安居的城市；一句「唯有我，除我以再沒有別的」，在選擇居住，經商，發展政治經濟的關係，那都是不二之選的地方。

但是尼尼微的結局是何等的荒涼，尼尼微是在哪裡呢？她在古代就曾是在伊拉克北部、美索不達米亞平原，底格里斯何的東岸，那裡現在有什麼呢？可以說的是什麼都沒有的曠野。就如同經文所說「現在何竟荒涼，成為野獸躺臥之處！」真的是凡經過的人，都必搖手嗤笑她。