5 Sai Lầm Hủy Hoại Phước Báu – Hôm Nay Vô Tình Ngày Mai Họa Đến

The 5 things that will ruin today's fortune Tai Huong will have tomorrow Hope from the time hole Ladies and gentlemen Have you ever stood alone in a deep hole and heard a loud scream? That sound went through a thin wall and touched the far away rocks and then with a subtle change it came back to you That is hope Our life is like that big and majestic hole Our thoughts, words, and daily actions are the big sounds that go into it There are the quiet and warm sounds that will bring the positive and positive sounds There are also the quiet and melancholic sounds that will receive the negative and negative sounds We often think of the ups and downs in life but we are not We are just a bunch of wires However, the ancient wisdom tells us another story We are not just a bunch of wires but the most faithful hope for our own actions That is the law of cause and effect A law of the invisible universe that is present everywhere It is like a silent notebook that records every good thing we do and every bad thing we ask for In today's video I, Phu Khanh Official would like to invite you to explore the sounds of life It will take us on a journey to look at the actions that accidentally made our noteworthy wealth disappear Just as a bunch of wires never make any sound time also never helps any action The seed we sow today may grow into a thorn in the path of tomorrow We are not the prisoners of fate but the ones who create our own sounds So let's wake up and listen to the sound The sound of cause and effect The communication of the mind of Buddha, Tao, and Nyo The culture of cause and effect has been around for a long time It is not a single box of snow but a deep lake that is made up of the mind streams of Buddhism, Taoism, and Nyo To understand this power first we have to understand the meaning of the word Buddha We can imagine it as a bank account in the spiritual world The good deed is to send money in to make our life more prosperous The bad deed is to withdraw money If you spend too much money the account will be empty and the disaster will follow These three lines of thought from different angles and different perspectives have built our awareness of the laws of the universe The first is the power theory of Buddhism originating from ancient India According to Buddhism, this theory has built a framework to take the individual as the center and transcend the temporary which means the past, the present, and the future Buddhism believes that karma the origin of the word karma is only all conscious actions These actions are created by our body, speech, and mind Every thought, every word, every action of the body If it originates from the unwholesome mind such as greed, envy, and envy it will yield evil If it originates from the good mind such as compassion, wisdom, and virtue it will yield good These people will create a potential force called karma It will not disappear but will wait for karma to form the corresponding karma This karma can manifest right in this life which is called karma It can also manifest in the next life which is called karma Its cause is self-created, self-sustaining which means the final result of the action will be taken by the person who did it The second is This is a very unique of the eastern culture It emphasizes the inheritance of many generations of karma The classic Thai Bình Kinh of Buddhism says that the evil deeds of the ancestors will be passed on to the children in the next life like a legacy Because as the saying goes The ancestors did good and the children did evil The ancestors did good and the children will receive many blessings but on the contrary if the ancestors did many evil things the children will suffer which means they will suffer a lot This concept explains some of the impractical phenomena in reality such as why good people are unhappy because it may be due to the evil deeds of the ancestors and why the bad people are happy It may be due to the father's merit It closely connects the personal illness with the blood of the family It emphasizes a collective and historical responsibility The third is the response point of Buddhism Buddhism focuses more on the social moral order in this life Buddhism's moral concept originates from the interaction between the heaven and the earth In the Vajra Sutra it is said that good deeds are good bad deeds are bad good deeds are good bad deeds are bad This is a classic expression which is also adopted by Buddhism to show the convergence of ideas Buddhism believes that response is a necessary mechanism to maintain justice which is called meaning and the ritual of society which is the benefit of the world Good deeds are in harmony with the heaven and the earth Naturally, we will receive the respect of society and a smooth life Evil deeds violate the principles of morality and will inevitably invite punishment and doom The principle of justice is a clear response to society It emphasizes fairness and equality and maintains moral equality in society These three ideas although they have their own points but in the long history have come together to form the profound understanding of the Far East Each individual's behavior according to the laws of Buddhism are different from their own That cycle is in accordance with the concept of religion which deeply affects the prosperity of the family Finally, all these things are experienced and shown in the response system of society and heaven which it emphasizes The three houses together form a powerful and sophisticated system and each thread is closely linked to the past, the present and the future Next, we will talk about the main part of today's lecture which is the five bad deeds that harm the Buddha As the above argument if the karma has spread all over then which actions will affect this karma the most and make our Buddha The wisdom of the ancient and countless real stories all point to the five bad and powerful actions which are like the five shadows that cover the light of our life First, it is the karma of karma which is the karma of karma The Buddha said a word can keep water a word can lose water How powerful it is we can see clearly The Buddha often taught that the mouth is the door leading to suffering is the source of all karma The fastest and most difficult way is to create karma This includes language such as lying idioms or the words of the American flower Luang Theat talk about division and malice the words of malice hurt others The wisdom of the Taoist is that the old man has soon expressed the meaning of the words In the Tao of Karma he emphasized the nature which means that less words are in line with nature and said that the less words the closer to the vague state of the Tao He warned us that the origin of the American language is the origin of the American language The truth is not good and the good words are not true The truthful words are often not American and the American words are often not truthful Advise people to be aware of the lies behind the sweet words And the poet of life is Vuong Vinh Binh In the Vilo Dha Thoai he pointed out a straighter way He said The wisdom of the Taoist is that the old man has soon expressed the meaning of the words In the Tao of Karma he emphasized the nature which means that less words are in line with nature and said that the more words the closer to the vague state of the Tao He warned us that the truth is not good and the American words are often not true Mouth is the door of the soul Very often we think what to say without investigating or thinking Such irresponsible words once spoken will cause a lot of harm to ourselves Keep your mouth as peace Maintain silence Do not lie Very few people know that Lu Dung also experienced a major turn when he was blamed by King Can Long and the prestigious title of scholar was given to him and fell into the hands of others And finally the cause was not only Lu Dung kept his mouth shut but also said that there was a time Can Long told the story of an old man said that if the old man asked to retire to his hometown Can Long did not hesitate to refuse Lu Dung then revealed this to the old man and he confessed to the court Can Long was very angry and said that this was a clear proof that Lu Dung was lying to the prestigious title as evidence of the official's desire Therefore, King Can Long blamed him and gave the title of scholar to others In the holy book of the Buddha there is a saying The mouth is like a door The tongue is like a name The fact that Lu Dung was not careful and lost the title of scholar was a clear proof Because the words were not careful and lost the official title he could still save the title but because the words were hurt he could not regret Like Han V of Minh Thai To After Minh Thai To sat up a friend of Han V came to the opinion This person did not know the time in front of the three officials had told all the shameful stories of Chung Nguyen Truong such as stealing chickens, catching dogs and thought it was a joke but he was angry with the emperor and was beheaded right there These two stories A person because of his words was harmed to death A person because of his words was not right in the blink of an eye All of these are a clear proof of the fear of the mouth In modern society the basis to create the mouth has moved from the country to the virtual space Cyber violence, fraud, personal information traffic speed and their influence are outdated An irresponsible comment can destroy the reputation or even end a person's life People may think they are just a few words but they have committed a very serious crime The power of speech in today's era speed and level of expression are much faster than before Therefore Maintaining the mouth is the first way to protect our wealth The second thing that damages our wealth is the influence of cyber High-level cyber consider themselves as a mountain Cyber in law is just a high-level cyber which is arrogant and prejudiced This is a psychological state derived from self-absorption They think they are better than others so they look down on others This state is like a big mountain in front of my eyes covering my view of the world blocking the way for others to come to me The Taoist master Chang Tzu has very vivid descriptions of this In Chang Tzu's Thien Thu Thuy he talks about the god of the Yellow River which is Ha Ba When the country is in high harvest the river is boundless and full of happiness Chang Tzu thinks that all the beauties of the world are in us However, when he travels to the east to the North Sea he sees the vast ocean and he feels ashamed of his past This story reveals the nature of arrogance which is derived from the low level of consciousness Chang Tzu describes the heart as a mirror so that the soul is like a mirror which reflects all things and does not interfere with one's self-examination As the Taoist master wrote The Taoist master is arrogant and lacks maturity which means that if one's self-assessment is too high one will not be able to improve A arrogant person will not listen to advice and will not see his own shortcomings so he will cut off his own maturity In the Taoist book, the Taoist master wrote The Taoist master is arrogant and lacks maturity which means that if one's self-assessment is too high one will not be able to improve A arrogant person will not listen to advice and will not see his own shortcomings A person, even if he has committed a great sin but he can turn his head and repent then his sin will be cleansed by his regret To recap, Nien Canh Nieu is a talented general who has achieved many heroic feats for Thanh's family and was highly praised by the emperor When the power of the palace grew, Nien Canh Nieu began to be arrogant He despised the officials and even showed disrespect to the emperor The arrogance of Nien Canh Nieu became a death sentence and he was quickly deposed by the emperor and the emperors condemned Nien Canh Nieu including 5 crimes of treason 9 crimes of lying to the king 16 crimes of taking power 13 crimes of rebellion 15 crimes of power 6 crimes of treason 4 crimes of cruelty etc totaling 92 crimes of treason His story is a proof that arrogance is a deadly wound that can destroy all achievements and careers The failure of those who are arrogant is not due to their weak ability but due to the arrogance that blinded them and made them lose their fear of the law and the people Modesty is giving space for good Arrogance is opening doors for evil Next is the third act that destroyed our fortune It is the harm of greed which makes it hard to be self-sufficient Greed, which is at the head of greed, is the driving force that pushes people to commit countless tragedies It is a desire that is never satisfied whether it is for possession of property, power, honor or affection Greed is like drinking salt The more you drink, the more thirsty you are In the end, it will drag you into the abyss of suffering The prince of the nobility does not forbid to be arrogant but rather to be greedy He advises his students that a small gain is not a big deal because a small gain will make people lose their vision and motivation to do great things The prince thinks about the meaning but the people When people are full of words there is no room for meaning and kindness The prince even suggests that the old man needs to be aware that he is greedy The view of the nobility is even more profound that is, the good man who has a lot of property hurts his will The good man who has a lot of property hurts his will The stupid man who has a lot of property hurts his will This sentence clearly points out that greed is not a blessing If there is not enough virtue to control greed greed will become a catalyst for disaster For the nobility too much greed will make you lose your will For the stupid man too much greed will make you make more mistakes For example, the old man Thach Sung in history was rich but because he was jealous of other people's wealth he committed suicide This is the clearest evidence In the book What is the meaning of life by Hong Mai there is a tragic story His name is Truong Ong In the 8th year of the Tang Dynasty the reign of King Tong Hieu Tong in 1172 in Tien Chau The price of red date leaves per kilogram was hundreds of copper The old man Truong Luc in Sa Khe had thousands of date leaves He had his second child He wanted to take advantage He told his wife and daughter-in-law that the date leaves were still half missing If we had to spend 100,000 dong to buy more we would know what to do If we brought all the leaves and sold them we would not only earn 100,000 dong but also save a lot of effort The old man was so stubborn that his wife did not dare to answer She told her daughter-in-law that if she took all the date leaves she would not have any money so she hid 2 pieces of date leaves under her daughter-in-law's bed That night there was a man who came to steal the date leaves The old man was angry and took the date leaves in the middle of the night He saw a man standing on a tree He picked up the date leaves and threw them into the ground right there The old man told his wife that he had killed a thief He took him to the garden and he was not guilty His wife was shocked She thought it was her son She came to see and it was him She took off her clothes and threw the date leaves on the tree The old man saw his wife did not come back He took the date leaves and threw them Only his daughter-in-law went to find her husband She saw 3 bodies and cried The chief of the village came to the village to catch the daughter-in-law He ran to the forest and threw the date leaves in front of his wife The chief of the village was so jealous that he was ready to destroy his house It was like a trap In the end, they still did not lose any money and left the whole family The weather forecast changed quickly The gods were angry and wanted to make a big change in the village They were angry and wanted to destroy the village The chief of the village was so jealous that he was ready to destroy his house In the end, they came back and threw the date leaves on the tree The chief of the village The fruit of their evil deeds will soon fall on their heads. Next, we will come to the fourth action that makes us so jealous of the good news. It is the suffering of the Sun. Deceive, anger, hatred, before all, burn yourself. Sun is anger, hatred, and blame. If greed is to pull everything from the outside world towards you, then hatred is to push the destructive force from within to the outside world. However, this destructive force, before it harms others, will inevitably destroy itself first. Deceive, anger, hatred, starts from the heart, burns in the chest. The first thing it pursues is reason, which is the calmness and health of oneself. Buddhists see that without anger, without hatred, is one of the easy corners of good karma. It corresponds with compassion, empathy, and harmony. A heart full of anger cannot be born from anger and wisdom. It is also necessary to be full of conflict and suffering. In the video, there is a very profound advice. Mồc đại chi hoả, khởi ư tu du chi bất nhẫn, bất khả bất cẩn. It means that the greatest fire originates from a moment of not being able to recognize, not able to, not careful. Thái Căn Đàm, a person of hot temperament, like a fire, a thief, an ungrateful gambler like Bangza, a murderer, a stubborn young man like the water, wood, wood, and air that has stopped. All these people are hard to build a business and enjoy happiness for a long time. A lot of big disasters that can't be saved in people's lives come from extremely small reasons, like a traffic accident, a word of apology when drunk, or even a lack of control that has led to tragic and irreversible consequences. This process often goes fast, from small conflicts, to me being injured, and the heat of anger turning arguments into killings, pushing people to use weapons or commit suicide. The press once reported on a murder case where the fire was caused by a fire extinguisher. The suspect was a 22-year-old man who was eating in a restaurant and was asked to turn on the fire extinguisher, but the waitress refused. The two began to argue. After being fed, the man left angrily. But the more he thought about it, the angrier he became. In a fit of anger, he ran to the mall, bought a knife, and returned to the restaurant. The anger when driving in modern life is a typical expression of a business. Just because of a small traffic accident, the driver was so angry that he said malicious words, even injured his legs and arms, which eventually led to a traffic accident or a criminal case. Money can be solved in a few seconds, just because a shabby thought turns into a tragedy that destroys two families. Family violence is the same, a moment of loss of control, emotion, in return, is a wound to the loved ones, the disintegration of the family, and the punishment of the law. These are all vivid examples of anger-inducing self-indulgence. When a person is angry, the sensory nerves are stimulated, often leading to expressions such as stiff muscles, stiff hair, large pores, bulging eyebrows, tangled teeth, clenched hands, etc. In short, the body has mobilized all the energy stored, and the person at this time is like a barrel of poison. Once it explodes, the consequences are very difficult to predict. There is a saying among the people, a man wears a crown, a woman wears a veil. Although this has no basis in Buddhism, it is a precious experience of the East in the practice of habit, living without heat. A man wearing a crown symbolizes that in his temperament, he is less cruel and violent, and in addition to that, he has compassion and kindness like a Bodhisattva wearing a crown. A woman wearing a veil symbolizes that in her temperament, she is less jealous and calculative, and in addition to that, she is generous and generous, with an open mind like a Bodhisattva. If this good wish can come true, society will not be harmonious, the family will be happy or not. Even if we do not wear a crown symbol or a Buddha, we can still live rationally and not in a hurry, to put out the fire of anger and resentment in our hearts. Dongkak University student, Diêm Kính Minh of Nha Trang, wrote a poem called Bất Khí Ca, which means the poem is not angry. The words are vague, but the logic is extremely profound. Nóng vội, ad có sai lầm. Nóng giận, ad không trí tuệ. Giận quá mất khồn. Gặp chuyện là bốc đồng. Động một chút là nổi giận. Không chỉ gây hại cho sức khỏe, mà còn dễ khiến con người mất đi lý trí. Làm ra những hành động thường thiền hải lý điên rồ, khiến bản thân mất đi tiền bạc, tình bạn, thậm chí cả sinh mạng. Đồng thời, người thường xuyên bốc đồng hay nổi giận. Nóng vội thì tim, não và giả dày đều sẽ bị tổn thương. Trường hợp nghiêm trọng còn có thể dẫn đến tử vong. Xem ra, tức giận thực sự là một hành vi ngu soản. Chăm hại không một lợi. Hại người, hại cả mình. Khi gặp chuyện, chúng ta tuyệt đối được nóng giận. Hãy dùng một tâm thái bình thản, một tâm lòng độ lượng và một tư duy lý trí để đối diện. Hãy xua đuổi con quỷ nóng giận đi mất dạng, không còn dấu vết. Đây vừa là đạo lý làm người lung đắn, cũng là phương pháp đối nhân xử thế hài hòa. Và cuối cùng chúng ta đến với hành vi làm hao mòn phức báo của chúng ta. Hành vi số 5. Sự trừng phạt của nghịch nhập, vong ơn bội nghĩa, tự tuyệt gốc dễ. Đoạn hành vi tổn hại phức báo cuối cùng có thể được gọi là nghịch nhập. Nghịch là đi ngược lại thiên lý và nhân luân. Trong đó biểu hiện cốt lõi nhất là lòng vô ơn bội nghĩa và ngỗ nghịch bất hiếu. Hiếu kính cha mẹ, tôn trọng thầy cô, biết ờn báo đáp. Đây là nền tảng duy trì tình người và trật tự xã hội. Vi phạm những đạo lý cơ bản này cũng giống như chặt đi gốc dễ của cây đời mình. Dù cành lá có xuôn xuê đến đâu rồi cũng sẽ khổ héo. Tư tưởng nhoi giáo đặt chữ hiếu lên một vị trí cao không gì sánh bằng. Cho rằng nhập tắc hiếu, xuất tắc đễ. Ở nhà thì hiếu thảo mà ra ngoài thì phải kính trọng người lớn là phẩm chất cơ bản của người quân tử. Một người ở nhà hiếu thuận với cha mẹ ra ngoài kính trọng anh em mới có thể lan tỏa tình yêu thương và sự kính trọng đó ra cộng đồng rộng lớn hơn. Ngược lại một người không có lòng biết ơn đối với cha mẹ thì cái gọi là lòng trung thành, tình bạn của người đó đều đáng nghi ngờ. Ví lô dạ thoại đã nói rất thấu đáo. Bạc tộc giả tất vô hảo nhí tôn. Bạc sư giả tất vô giai tử đệ. Có nghĩa là kẻ mà bạc lãi gia tộc ắt không có con cháu tốt. Kẻ bạc lãi thầy ắt không có học trò giỏi. Đây là một chuỗi nhân quả rõ ràng bởi vì anh ta đã tự tay chặt đứt sợi dây kế thừa nước Hành. Câu chuyện về Trần Nghĩa Lang trong Thái Bình Quảng Ký chính là một bi kịch về sự phản bội. Cha của Trần Nghĩa Lang là Trần Di Sảng và Châu Mậu Phương vốn là bạn bè thân thiết như anh em. Khi Trần Di Sảng đi nhậm chức đã tốt bụng đưa Châu Mậu Phương thi trượt đi cùng. Nào ngờ Châu Mậu Phương thấy lợi Quyền Nghĩa giữa đường đã ra tay tàn độc sát hại bạn, chiếm đoạt vợ bạn và mạo nhận chức quan của bạn. Sự phản bội tình bạn tụt cùng này đã mở ra một bi kịch kéo dài 17 năm. Cuối cùng kết thúc bằng việc Châu Mậu Phương bị Trần Nghĩa Lang báo thủ và giết chết. Vong ơn và bất hiếu sở dĩ tổn hại Phước Báu nặng nề nhất là vì nó làm ô ế của nguồn sinh mạnh của chúng ta. Cha mẹ có ơn sinh thành dưỡng dục, thầy cô có ơn dạy dỗ, xã hội có ơn giúp ta tồn tại. Khi chúng ta nhắm mặt làm ngơ trước tất cả những điều này, trong lòng chỉ còn lại sự đòi hỏi ích kỷ, tài khoản Phước Báu của chúng ta sẽ nhanh chóng về không Và tiếp đến chúng ta sẽ bàn về Nhận ra những hành vi tiêu hào Phước Báu không phải là để chúng ta chìm nắm trong sợ hãi và hối hận về quá khứ, mà là để tìm thấy cơ hội thay đổi ngay trong hiện tại. Vận mệnh không phải là một đường dây cố định, mà là một tấm lưới có thể được dệt lại. Chí tuệ cổ xưa khi tiết lộ quy luật nhân quả cũng đồng thời chỉ cho chúng ta con đường đi từ tai ương đến Phước Báu. Và sau đây là những con đường như thế. Thuật luyện kim của tâm hồn, nhân, duyên và sự tại nhân vi. Nhiều người khi tìm hiểu về luật nhân quả thường dễ rơi vào một hiểu lầm mang tính thuyết định bậy, và cho rằng mọi thứ đều đã được số phận an bài, không thể thay đổi. Tuy nhiên, đó lại chính là cách diễn giải phiến diện về luật nhân quả. Thuyết duyên khởi của nhà Phật đã trao cho chúng ta chiếc chìa khóa thèn chốt, đó là sự ra đời của một quả không chỉ cần có nhân, mà còn cần có duyên. Nhân giống như hạt giống chúng ta đã gieo, nó đại diện cho những hành vi trong quá khứ của chúng ta. Điều này thực sự không thể thay đổi. Nhưng duyên chính là đất, là nước, là ánh sáng và không khí cân thiết để hạt giống nảy mầm và phát triển. Nó đại diện cho hoàn cảnh, tâm thái và hành vi của chúng ta ở hiện tại. Một hạt giống xấu được gọi là nhân ác. Nếu thiếu đi mảnh đất và nguồn nước thích hợp, duyên ác, nó có thể sẽ không bao giờ nảy mầm, hoặc chỉ mọc thành một cây cỏ yêu ướt. Ngược lại, một hạt giống tốt nhân lành, nếu được chăm bõn cẩn thận duyên lành, thì có thể phát triển thành một cây đại thụ. Vì vậy, dù chúng ta không thể quay về quá khứ để thay đổi nhân, nhưng chúng ta hoàn toàn có thể làm chủ hiện tại, để tạo ra và lựa chọn duyên. Đây chính là ý nghĩa thực sự của sự tại nhân vi, tức là mọi sự đều do con người. Mỗi khoảnh khắc hiện tại của chúng ta vừa là đang cung cấp duyên cho những hạt giống trong quá khứ, vừa là đang gieo trồng những nhân mới cho tương lai. Sự thay đổi của vận mệnh chính là diễn ra trong sự đan sen của nhân và duyên này. Thay vì tan khóc cho những nhân ác trong quá khứ, hãy tập trung vào việc vun trồng những duyên lành ở hiện tại. Đó chính là thuật luyện kim của tâm hồn. Biến vận mệnh cứng như đá tảng, thành trí tuệ có thể điểm đá thành vàng. Tiếp đến là con đường thứ 2. 5 liều thuốc giải vun trồng cho dụng phước. Nhắm vào 5 loại hành vi làm tổn hại phước báu đã nêu ở phần trước. Các truyền thống trí tuệ cũng đã kê cho chúng ta 5 phương thuốc để đối trị. Thông qua việc thực hành có ý thức những đức tính tốt đẹp này, chúng ta đang tiến hành một cuộc cải tạo đất sâu sắc ngay trong mảnh đất tâm của mình, tạo ra những điều kiện tốt nhất cho phước báu tăng trưởng. Thứ nhất là dùng ái ngữ để hóa giải ác khẩu. Liều thuốc giải cho lời nói nằm ở lòng tư bi và trí tuệ. Hãy thực hành giao tiếp trong tránh niệm. Suy nghĩ kỹ 3 điều trước khi nói. Lời nói có thật không? Có thiện ý không? Có cần thiết hay không? Dùng những lời ấm áp, khích lệ, tán dương để thay thế cho sự cay nghiệt và chỉ trích. Một lời khen chân thành giống như gieo một hạt giống hạnh phúc vào lòng người khác và tiếng vọng của niềm hạnh phúc đó cuối cùng sẽ quay lại lối dưỡng chính chúng ta. Thứ 2 là dùng khiêm tốn để hóa giải kiêu ngạo. Liều thuốc giải cho sự kiêu ngạo nằm ở lòng biết ơn và kính sở. Hãy thường xuyên tưởng nhớ đến công ơn dưỡng dục của cha mẹ, ơn dạy rỗ của thầy cô cho đến cả sự khó nhọc để có được một bữa ăn, một ngọn rau. Nhận thức được sự nhỏ bé của bản thân và sự rộng lớn của thế giới. Duy trì một trái tim ham học hỏi và rộng mở. Đặc biệt phải thực hành đạo hiếu, kính trọng cha mẹ và trưởng bối từ sâu thẳm trong trái tim. Đây là mảnh đất mau mỡ nhất để vun trọng, phước báu. Thứ 3 là dùng bố thí để hóa giải tham lam. Liều thuốc giải cho lòng tham nằm ở sự sẻ chia và cho đi. Bố thí không chỉ là tiền bạc mà còn là bao gồm cả việc cống hiến thời gian, chia sẻ trí thức, thậm chí là một nụ cười, một lời an ủi. Khi chúng ta học cách cho đi, ta sẽ phá vỡ ảo tường về sự thiếu thốn và nội tâm sẽ trở nên đầy đủ. Phước báu như gióng nước cần được lưu thông mới giữ được sự trong sạch. Cuộc cải tích chữ có thể dứt lấy tài họa, nhưng lòng tốt luân chuyển thì sẽ không ngừng chảy vào cuộc đời ta. Thứ tư là dùng từ bi để hóa giải sân hận. Liều thuốc giải cho sự sân hận nằm ở sự nhẫn nhục và lòng từ bi. Khi cơn giận nổi lên, hãy hít thở thật sâu, cho mình một khoảng lặng. Hãy suy ngẫm về nỗi đau và sự vô minh đằng sau hành vi của đối phương, thay vì chỉ phản ứng lại hành vi đó. Hãy chuyển suy nghĩ từ tại sao anh ta lại làm tổn thương mình, thành trong lòng anh ta đã trải qua nỗi đau nào mới hành xử như vậy. Sự thấu hiểu đó chính là khởi đầu của lòng từ bi, và là giọt cam lồ dập tắt lửa sân hận. Và liều thuốc thứ năm, đó là dùng biết ơn để hóa giải vong ơn. Liều thuốc giải cho sự vong ơn nằm ở việc ghi nhớ và báo đáp. Hãy chuẩn bị một cuốn nhật ký biết ơn. Mỗi ngày ghi lại những người và những việc đáng để cảm ơn. Hãy biến lòng biết ơn thành hành động. Thường xuyên hỏi thăm cha mẹ, hỏi thăm thầy cô, bày tỏ lòng cảm kích với những người đã giúp đỡ mình. Mỗi người biết ơn sẽ phát hiện ra thế giới này tràn đầy thiện ý và ấm áp, và thứ mà họ thu hút cũng tất yếu là nhiều duyên lành hơn. Nhà tích thiện ắt có phúc thửa, mà lòng biết ơn chính là điểm khởi đầu để tích lũy mọi hành vi thiện lành. Trong hành trình vừa dài lại vừa ngắn của cuộc đời, mỗi chúng ta đều là người cất lên tiếng gọi. Chúng ta không thể chọn hình dạng của thung lũng, cũng như không thể chọn xuất thân và thời đại của mình. Nhưng chúng ta có toàn quyền tự do lựa chọn nội dung của tiếng gọi đó. Chúng ta có thể chọn phát ra những tạp âm của hoán trách, giận dữ và tham lam, để rồi bị bao vây bởi chính những tai hương ổn ào tương tự. Hoặc chúng ta có thể chọn cất lên những thanh nhâm của từ ái, khiêm tốn và biết ơn, để rồi tĩnh lặng chờ đợi cuộc đời đáp lại bằng những giai điệu hài hòa tuyệt dẻo. Luật nhân quả không phải là xiêng xích của đỉnh mệnh, mà là kim chỉ nam của tự do. Nó nhắc nhở cho chúng ta một cách công bằng nhất. Mỗi khoảnh khắc hiện tại đều chứa đựng toàn bộ sức mạnh để thay đổi tương lai. Mỗi việc nhỏ chúng ta làm hôm nay, dù là buông một lời ác ý hay khởi một niệm kêu căng, đều đang lát những viên gạch cho con đường vận mệnh ngày mai. Ngược lại, mỗi một lần nhẫn nại, mỗi một lần cho đi, mỗi một lần biết ơn, cũng đều đang tích lũy hành tràng phước báu cho tương lai. Chúng ta không cần cầu xin may mắn từ bên ngoài, bởi vì chính chúng ta là hồ nguyện ước linh thiêng nhất. Chúng ta cũng không cần sợ hãi những tai ường chơi biết, bởi con đường dẫn đến đó đang nằm ngay dưới chân ta. Kịch bản của vận mệnh, từng phút, từng giây, đều do chính chúng ta tự tay viết nên. Như lời trong ngôn kinh điện xuyên qua ngàn năm của Kinh dịch đã chỉ rõ, Đây chính là câu trả lời sâu sắc và rốt ráo nhất cho những tiếng vọng của cuộc đời. Nguyện cho tất cả chúng ta, nếu có thể trở thành người cất lên tiếng gọi trong chảo nhất, ấm áp nhất, hướng về thung lũng sâu thẳm của sinh mệnh. Chúng tôi xin kết thúc bài chia sẻ của mình tại đây. Xin chân thành cảm ơn quý vị và các bạn đã dành ra thời gian quý báu cũng như sự kiên nhẫn để lắng nghe bài chia sẻ này. Một lần nữa xin kính chúc quý vị và các bạn cùng gia đình luôn luôn được hạnh phúc, thành công và bình an trong cuộc sống. Xin chân trọng, kính chào và hẹn gặp lại.