[中配]探索烏克蘭史前神秘寺廟

在公元前四千多年的青銅時代,草原,史前貓坑文化的人們,在南向黑海的河流,上方的高嶺上,建造了一座巨大的神祕結構。 考古學家稱這個結構為寺廟或聖所,因為它擁有儀式道路、石碑和中央隆起的祭壇。 青銅時代的歐亞草原社會以其土丘而聞名。 從新石器晚期開始,有成千上萬個這樣的木蟒,有一系列相關文化建造。 這些被稱為古墳的土,黏土和石頭結構,是在特殊人物的埋葬地點上修建的。 這些葬禮對於理解這些文化至關重要,以至於考古學家根據他們所建造的特定類型的墓葬來命名它們。 貓瓦坑文化大約在公元前2500年後興起,源於早期的Yamnaya文化或坑墓文化。 他們在數千個墓葬上建造了成千上萬的土堆。 但在這個特別的遺址位於亞蘇海伊北約40公里的地方,他們還建造了這個奇特獨特的結構,也許還有一個類似遺址的網絡。 那麼這個地方是什麼呢?它是如何隨著時間而變化的? 它可能用於什麼儀式?他們可能在這裡崇拜什麼神? 這能告訴我們關於貓瓦坑文化及其宗教信仰和習俗,什麼呢? 這是青銅時代草原神祕寺廟土丘的故事。 該地點位於美里託沃爾市伊北約40公里,靠近莫洛昌斯克鎮毗鄰流入亞蘇海的莫洛赫納河。 起初,它看起來像是位於莫洛赫納河岸邊高原上的一座巨大的土丘。 這是山脊上最高的點,土堆的頂部距離下面的洪基平原有80米高。 這個土Mount的直徑為100米。 經過廣泛的考古發掘,這個遺址才揭示了它真實的面貌。 在1982年進行的這次大規模的破壞性挖掘,才發現這並不是一個普通的木Mount。 這個地點有著悠久而複雜的歷史,隨著使用的世紀而不斷發展。 它的年代可能可以追溯到公元前2500年,儘管確切的年代並不明確。 現場有多個土丘聚集在一起,他們在這裡發掘出了49個埋葬, 從晚期的亞美尼亞文化到貓科姆文化時期。 他們還發現了20世紀初的一個早期考古發掘遺址, 那時一個巨大的矩形區域已經被挖走,徹底毀壞了之前的所有遺跡。 無論如何,真正的驚喜是在這個複雜結構的中心有一個奇特而獨特的儀式建築。 這不是一個埋葬Mount,儘管後來有埋葬被放置在裡面, 而是一種帶有中央祭壇和通往祭壇的坡道的高架平臺。 實際上,這裡至少經歷了三個階段的建設和使用。 剝開表層的草皮和土壤後,他們發現, 這裡最早的階段是貓科姆文化的建築者們用大型陶土塊構建了13個陡峭的不規則放射狀土地, 形成了一個直徑約20米的中央圓形平臺。 在堤壩之間有斜坡形成通向中心的陡峭小路, 這些斜坡的表面是由於人們在上面行走而壓實的。 現場周圍恰好有13條放射狀直路,長度在1200m到4500米之間。 他們通過航拍照片確定了這一點。 今天在谷歌地圖上,你甚至可以看到一些遺跡。 一些研究人員認為這些線條與天文學有關,涉及星座的位置。 其他人認為他們完全是經濟性質的,證明瞭古代貿易路線在這些路線中幾代商隊在土地上留下了他們的印記。 或者他們可能是13個不同周邊部落的接近路線,到這個地方進行年度儀式。 我稍後會更多的談談這些道路。 這個第一階段有13個陡峭的土地和平坦的頂部,中間有一個由大型黏土塊製成的高架矩形祭壇。 這個祭壇三面被一條約5米寬的小路環繞,路面橫握著一層蘆葦。 在腐爛的蘆葦中,他們發現了動物骨骼的碎片, 這或許意味著這裡曾經進行過動物祭祀、儀式消費或供品奉獻。 看起來人們可能利用這些斜坡到達頂部,然後圍繞祭壇和當時發生的一切進行活動。 第二階段的發展中,那些漸隙、彎之間的坡道用土塊填平,並修建了通往頂部的新路線。 現在有兩個斜坡上去,一個在西面,一個在東面,這兩個斜坡都有兩個通道,一個從北邊,一個從南邊。 坡道表面鋪設了大型平石,隨後覆蓋上碎石、灰石、礫石,再加上黏土,並且他們使用大型平板在坡道和基礎底部形成階梯層。 他們還在通道上放置了石灰石碑。 石灰石碑在草原上早已被雅木納文化用於葬禮場合,或許最初是作為臨時墓碑設置,後來在埋葬中被用作墓蓋,偶爾也會雕刻出更多細節。 在這個遺址上,有一些刻石被考古人員形容為人形或類人的形狀,其中有一塊被描述為斧頭的形狀。 南側通道寬8米,長44米,有許多非常薄的黏土和黑土層構成。 研究人員認為,每年這個遺址在使用之前,路面的表層都會覆蓋上一層新的薄泥土。 然後在接下來的一年中,風和青石使當地自然形成的黑土在表面積累成薄層,導致這些交替的層逐漸堆積。 層數的統計使他們得出結論,這一階段的使用持續了30或40年,之後才開始建造最終階段。 第三個也是最後一個階段,所有的坡道填滿,土丘的體積擴大。 現在只有一條寬闊的坡道通向頂部,位於東側,大約有10米寬。 他們在土丘頂部鋪上了一層寬厚的灰燼,燒過的石頭和骨頭,然後將其埋在土層之下。 焚燒並不是在這裡進行的,而是在其他地方,而那裡的火焰遺留物被帶到頂部散開和安置。 這是一個重要的努力,可能與前一種形式的聖鎖的儀式性關閉有關。 在這個節點之後,多個墓葬被插入到土丘中,整個建築群最終也被覆蓋。 因此,這個遺址看起來像一個巨大的粗略圓形土茫的。 值得更廣泛地思考一下土墩,歷史上不同的文化出於各種原因產生了建造紀念性建築的衝動。 至今,存留下來的,都是用石頭建造的。 無論是在大西洋的新石器時代歐洲,還是青銅時代的愛琴海和近東,或者在古代中美洲,他們都使用了手頭上最好的建築材料。 其他地方,比如北歐平原利用最容易獲得的材料,巨大的樹幹,建造了宏偉的建築。 可悲的是,這些巨大的木質結構,在千年間腐朽,只在土壤中留下微弱的痕跡。 其他社會,例如美索不達米亞,樹木和石材稀少,因此他們利用當地豐富的黏土,在炎熱的中東陽光下將其烘烤成堅硬的磚塊。 在歐亞草原,樹木和石材都是稀缺資源,他們更喜歡利用現有的木材作為燃料和建造令人驚嘆的馬車。 能找到的石灰岩板,也被視為珍貴的材料,常用於某些重要人物的墓碑和墓蓋。 但當他們想要建造宏偉的建築時,只能使用他們abundantly擁有的唯一材料——泥土。 如果你想在風景中建造一些高大而顯眼的東西,這就是唯一的辦法。 在這裡,人們數世紀以來建造了成千上萬的墓Mound,儘管他們是建立在重要人物的墓上,但他們不僅僅是墓碑,他們也是人們回歸祭奠和與祖先交流的神聖之地。 對於中清同時代的墓穴文化,一組土丘的佈局以及其下葬Graves的排列被認為反映了建造這些土丘的人們實際生活中馬車營地的佈局。 從某種意義上說,他們是供死者永住的房屋,也是這些流動牧民定期回歸的現實世界中的一種實物存在。 他們是社會在祖傳棲息地內定期遷移時唯一期待真正持久的地方。因此,這個特別的Ritual地點以土、黏土和石頭建造並最終形成一個巨大的Mound,這一點是合乎邏輯的。 那麼這個地點是如何使用的?它能告訴我們關於墓穴文化什麼?還有其他類似的遺址嗎? 它們與附近令人驚嘆的石墓群有什麼關係呢?就在南邊20公里處有一個被稱為石墓群的遺址,這裡在數千年間被多個文化作為儀式場所使用,至少從中石器時代到中世紀。 這是一個自然岩石形成,吸引了這裡居住的各個時代人們的特別關注。 裡面有自然形成的洞穴和人工洞穴,牆壁上覆蓋著浮雕。一些研究人員甚至爭辯說,這裡有猛瑪像的雕刻,這意味著它在舊石器時代就已被使用。 這個遺址有很多值得討論的內容,如果你對關於石墓群的完整視頻感興趣,請在下方評論告訴我。 總之,這是一座由石灰岩板塊形成的自然土丘,曾經它是河中央的一座島嶼,不禁讓人想知道,這是否影響了20公里以北沿河建的結構設計。 我們不知道青銅時代這裡的遺址活動是否與另一個遺址有關係,但這確實表明這個小區域整體上具有宗教重要性。 該地區還有許多大型的墓種,而這個禮儀遺址本身包含了多個以英格爾子群的上層精英為主的史前貓阿坑母王墓葬。 考古學家將貓坑文化細分為地區遍體,應該地區中心河流命名的英格爾是一個亞族,他們為一些特殊埋葬的人製作陶土和樹枝的面具。 這可能是一種揭示了貓阿坑文化埋葬傳統的做法。 墓穴文化的埋葬方式揭示了與來世相關的複雜信仰,這是一種對生存世界的延伸或反應。 墓葬的大小、深度、方向和位置以及隨葬品都反映了死者的社會地位,甚至是其職業。 墓葬物品可以包括逝者生前可能使用的工具或武器,比如一位首領的石鎚或斧頭,或是青銅匠的金屬加工工具,某些情況下還可能是被認為由祭司使用的材料。 一些考古學家更傾向於使用像儀式專家這樣的中心術語,但這些類型的埋葬顯示出在這些社會中存在一個促進儀式活動的社會階層。 那些擁有主持祭品、成年禮、葬禮儀式的專業知識的人,以及可能負責摩拉納耶寺廟土墩上所發生事物的人。 這個精英階層的職業有多種識別方式,但通常通過與儀式活動相關的儀物來辨識,比如紋身工具或用於製備儀式物質的杵和臼, 以及用於準備黏土或樹脂面具的材料,還有用於為面具上色的顏料,如紅土。 那麼貓空文化的祭司在這個特定地點可能主持了什麼儀式呢?嗯,不幸的是,這很難說。 挖掘者的報告表明,由於他們所描述的斧頭形石碑,該遺址可能是獻給被重構的原始印歐語稱為Pekinos的草原雷神。 後來在北歐被崇拜為雷神託爾,在斯拉夫文化中被稱為佩魯恩,以及許多其他印歐社會以其他名字崇拜的神靈。 它以實質武器而聞名,同時與閃電、橡樹和山脈相關聯,被視為擊敗巨Serpent的人物,解放水源,並帶來雨水。 也許這個地點位於河谷之上一些高處,確實給這個解釋增添了一些分量,但對我來說這似乎有些牽強。 他們還將其與記錄的赫蒂春季祭典安塔什姆進行比較,該祭典涉及國王向上方和下方的石碑祈禱和獻影。 如果對進入定期翻新的解讀正確,那麼似乎這個墳丘寺廟是每年都在使用,然而年度儀式可以在一年中的任何時候進行,因此與春天並無關聯,而貓空文化和赫蒂人的祖先在幾個世紀前就已經分開。 赫蒂的儀式則是在這個遺址停止使用幾個世紀後才被記錄下來的,所以對我來說這種解釋似乎不過是一種推測而已。 最後,報告將該土堆的階梯狀側面和傾斜的通道與梅索不達米亞的金字塔進行類比,不過這些社會之間沒有明顯的聯繫,所以我不明白他們為什麼提到這個。 我們所知道的是,這個地點之所以重要,是因為他們在建造上投入了大量的努力,定期使用並進行重建。 它的重要性也體現在許多高身份的墓葬被挖掘於此,其中之一是已知最大的英格爾士隴墓葬。 一方面,這個遺址是獨特的,然而在黑海北部地區還有其他同一時期修建的土丘,可能是出於宗教儀式的目的。 研究人員利用在摩利赫那發現的內容,特別是放射狀道路,尋找其他可能的位置,並在調查中匹配關鍵的外部特徵。 這項調查發現了可能有46個木蒙的,形成了一條弧線,沿著英格爾河穿越蒂涅伯河位於克里米亞北部,並沿著摩利赫那河向上延伸。 這些土蒙頂部平坦,沒有中央墓葬,周圍有3條到9條以上的放射狀道路。 旅行和遊行可以是遺失的重要部分,但道路似乎是周圍群體用來往返於這些地點的路徑的最後一端。 另一個有趣的觀點是,大多數已識別的地點應該可以相互看到。 考慮到他們從英格爾河的核心區域彎曲穿過景觀,直到東部的多涅茨基團文化邊界,我想知道他們是否作為領土標誌,就像那些木種一樣,也許甚至充當信號塔。 也許我有些過於興奮,但這確實暗示了一個比我們預期的中青銅時代墓民,更複雜,更有組織的社會。 當然也有可能還有更多像這個寺廟和其他墳墓的地方,在被記錄和發掘之前就已經被毀壞。 20世紀初,考古學家開始對草原上的墳丘進行首次調查。 這項工作被戰爭、革命以及更多的戰爭所中斷,但最具破壞性的則是蘇聯的集體化和工業化農業實踐。 無數的草原墳堆因被人為採掘器豐厚的黑土而被毀壞,或者被離貧以擴展農田,亦或因採礦或建築而被其他方式摧毀。 估計在20世紀初首次記錄的至20世紀末的最新調查中,草原上的所有木種中有75%已遭到損失。 他們在那之前生存了數千年,但如果沒有那些早期的調查,我們甚至不會知道他們曾經存在過。 所以我們非常幸運,這個聖所遺址存活到了被發掘的時刻。 事實上,它就位於旁邊,距離一個蘇聯時代的集體農場僅有150米,而那個農場也是建在山脊的最高點。 在這個寺廟之前,這個地方可能對亞馬尼亞文化來說是特別的。 他們在這裡埋葬了一些人並豎起了小土丘,然後他們的地下墓穴文化的後裔們建造了這個聖所,並將其用於為精英階層舉行的年度儀式。 這些儀式很可能涉及祭典,由祭司們主導。 你想知道這些儀式是否包括祭祖、崇拜神靈,或者兩者都有? 也許這個高位與觀察太陽、月亮或星星有關。 也許,寺廟土丘的形狀模仿了南方古老石墓群的形狀,或者以某種方式反映了上方天空的穹頂。 該遺址在不同階段的設計變化可能反映了信仰體系的變化,或儀式實踐的創新。 至於他們在這裡崇拜誰,以及如何崇拜,我想知道,在麥西尼人的聖殿和神龕中,是否能找到任何線索? 因為他們可能部分源於這些西方的墓穴文化人。 也許在後來的希臘節日或神話中,可以看到這種遙遠的反應。 無論如何,這令人難以置信的景象,點燃了我的想像力和好奇心。 你幾乎可以想像四千多年前,這裡偉大的黏土塊被一群工人抬到位,土壤被挖掘和搬運,砂岩板被拖到這裡並豎立起來。 祭司和首領在一旁監督著場景,然後遊行隊伍從四面八方靠近,攀登上坡道。 祭司們站在祭壇旁,或許在日出時,雙手高舉向天空之父,或許在幽暗的夜晚,場景被火光照亮。 幾代以後,這些人所知的最強大的首領,被尊崇地安葬在他祖先這座偉大寺廟的中心。 挖掘者們認為這種社會組織的水平,以及其他證據,意味著這裡是一個國家或原始國家級別的社會。 我不認為這一定是因果關係,但這確實告訴我們,這是一個比我們曾經想像的更複雜,更有組織的社會。 其實大多數我的常規觀眾並沒有訂閱我的頻道,所以如果你喜歡我的視頻,請訂閱,這樣你可以看到更多視頻。 同時也能對我提供很大的幫助,我必須對我的贊助人和頻道會員表示衷心的感謝。 支持頻道後,您將獲得獨家內容和無廣告視頻,還能幫助我獲取優質素材和昂貴的學術資源。 加入我們的鏈接在下面的描述中,如果可以的話,請這樣做。 現在請觀看這個視頻,它將向你介紹青銅時代草原上迷人的貓艾康比文化。 感謝觀看。