19《周易》说卦传。 #文化 #周易 #四書五經 #易經

古詩文朗讀
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《周易》包括《易经》和《易传》,与《连山》《归藏》并为“三易”。至秦汉时,《连山》《归藏》都已失传。汉武帝时,《周易》和《易传》被称为《易经》,或直接称为《易》。自此以后,有称《周易》,有称《易经》,有称《易》。 [50]
《汉书·艺文志》中记载《周易》的形成是“人更三圣,世历三古”。相传,上古伏羲,留天地之象;中古周文王,演《易经》之道;近古孔子及弟子后学,注《易经》而成《易传》。经传合一,终成《周易》。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻,卦和爻各有说明(卦辞、爻辞),作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇,统称《十翼》,相传为孔子所撰。 [1]
自孔子赞易以后,《周易》被儒门奉为儒门圣典,六经之首。
《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源,是古代汉民族思想、智慧的结晶,被誉为“大道之源”。内容极其丰富,对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。
說卦
昔者聖人之作意也
悠讚於神明而生師
三天兩地而以述
觀辨於陰陽而立卦
發揮於剛柔而生堯
和順於道德而禮於義
窮理盡性以至於命
昔者聖人之作意也
將以順性命之禮
是以立天之道曰陰與陽
立地之道曰柔與剛
立人之道曰仁與義
減三才而兩之
故意六化而成卦
分陰分陽疊用柔剛
故意六位而成章
天地定位山則通氣
雷風相搏水火不相異
八卦相錯
屬王者順知來者逆
是故意逆屬也
雷以動之風以散之
雨以潤之日以選之
耿以止之對以躍之
乾以均之坤以藏之
地出乎鎮其乎遜
相見乎離至亦乎坤
月延乎對戰乎前
勞乎侃成延乎更
萬物出乎鎮鎮東方也
其乎遜遜東南也
其也者掩萬物之皆其也
離也者明也
萬物皆相見南方之卦也
聖人南面而聽天象
嚮明而至蓋曲諸慈也
坤也者地也
萬物皆至仰焉
故曰至亦乎坤
對正秋也
萬物之所躍也
故曰月延乎對
戰乎前
前西北之卦也
延陰陽相博也
潭者水也
正北方之卦也
勞卦也
萬物之所歸也
故曰勞乎侃
更東北之卦也
萬物之所成中而成實也
故曰成延乎更
神也者
妙萬物而為延者也
動萬物者莫疾乎雷
撓萬物者莫疾乎風
造萬物者莫旱乎火
躍萬物者莫躍乎澤
潤萬物者莫潤乎水
終萬物始萬物者莫勝乎更
故水火相代
雷風不相悖
山則通氣
然後能變化
既成萬物也
潛見也
坤順也
振動也
馴辱也
侃獻也
離利也
耿直也
對越也
前為馬
坤為牛
振為龍
馴為雞
侃為屎
離為稚
更為狗
對為羊
前為首
坤為腹
振為足
馴為骨
侃為耳
離為目
更為首
對為口
前天也
故稱呼父
坤地也
故稱呼母
振一所而得男
故謂之長男
馴一所而得女
故謂之長女
侃再所而得男
故謂之中男
離再所而得女
故謂之中女
更三所而得男
故謂之少男
對三所而得女
故謂之少女
前為天
為元
為君
為父
為玉
為金
為寒
為冰
為大赤
為良馬
為老馬
為極馬
為薄馬
為目果
坤為地
為母
為布
為輔
為令色
為君
為子母牛
為大魚
為文
為重
為丙
其餘地也為黑
振為雷
為龍
為玄黃
為夫
為大圖
為長子
為絕造
為蒼狼竹
為環尾
其餘馬也
為善明
為鑄足
為座足
為地嗓
其餘駕也為返生
其鳩為劍
為返仙
遜為木
為風
為長女
為繩質
為弓
為擺
為長
為高
為進退
為布果
為袖
其餘人也
為寡霸
為廣嗓
為多白眼
為盡力是三倍
其鳩為竈掛
堪為水
為溝瀆
為飲符
為腳柔
為弓輪
其餘人也
為家憂
為心病
為耳痛
為血掛
為赤
其餘馬也
為眉脊
為脊心
為下手
為脖蹄
為葉
其餘魚也
為多繩
為通
為樂
為道
其餘木也
為堅
多心
其餘火
為日
為電
為鐘女
為甲晝
為戈兵
其餘人也
為大腹
為錢掛
為鱉
為蟹
為螺
為棒
為龜
其餘木也
為磕上鎬
更為山
為靜鹿
為小石
為蠻雀
為國螺
為婚祀
為紙
為狗
為鼠
為錢匯之鼠
其餘木也
為堅多結
對為澤
為少女
為烏
為口舌
為毀折
為腹絕
其餘地也
為剛鹿
為切
為羊
