[中配]深入剖析社會主義的定義與本質

很少有思想能像社會主義那樣引發極端分歧 許多人視其爲通往自由的道路 還有許多人認爲這是一條通向暴政的道路 本視頻不會在那個辯論中偏向任何一方 我們只是來回答這個問題這是什麼 社會主義是什麼 許多人會說答案很簡單 他們會打開字典 讀到社會主義的定義是 政府擁有生產資料並指揮經濟 這確實是對社會主義的重要理解 但問題在於它與特定的時代相關 很多現代社會主義者並不遵循這種理解 所以我們需要更廣泛的東西 但如果你問那些社會主義者 他們認爲社會主義是什麼 他們的回答往往過於寬泛 比如說社會主義是人類在21世紀 將面臨的前所未有的生活條件下 對自由和正義的希望 所以實際上任何人都可以成爲社會主義者 在這一點上人們通常會喧囂地討論 明確界定社會主義的具體概念有多麼困難 我坦白說我覺得沒那麼糟糕 我認爲最好的方法是按時間順序 梳理社會主義 展示這些思想的來源 匯聚之處 分歧之處 以及這對我們今天的影響 因此這個視頻大部分內容 基本上是社會主義思想的歷史 我認爲從一些一般性的評論開始會有幫助 首先要說的是社會主義作爲一種政治傳統 作爲對自由主義的反應而產生 具體來說是對工業革命的反應 隨着自由主義的日益普及和影響力的增強 社會主義也隨之成長 因此自由主義和社會主義的歷史是交織在一起的 你甚至可以將自由主義 視爲社會主義的母體意識形態 自由主義可以理解爲 將個人視爲目的本身的政治哲學 自由主義者希望創造一種政治秩序 讓人們能夠發展成他們想成爲的樣子 他們可以想自己想想的 信自己想信的 追求自己想追求的 自由主義者主要通過法律來實現這一點 特別是通過賦予人們權利 這些權利旨在防止人們壓制彼此的個性 作爲經濟哲學的自由主義就是資本主義 所以那時你擁有法律支持的財產權 並且至少在理論上擁有一個自由市場 人們可以自由地與他人交換商品和服務 在自由秩序中等級自然會發展 而社會主義者通常關注 與這些等級相關的負面影響 自由主義者傳統上關注政治權利的集中 所以他們不希望一個國王獨攬所有權利 他們不希望少數人擁有全部權利 他們也不希望多數人掌握全部權利 所以他們希望權利在社會中得到分散 社會主義者傳統上關注經濟權利的集中 通常是富人被認爲對窮人所擁有的權利 因此社會主義者通常希望對經濟權利的集中 有自己的制衡機制 社會主義倫理追求平等主義 也可以稱爲平等主義 但是我認爲平等主義這個詞更容易直觀理解 具體意味着什麼 取決於社會主義者的觀點 這可能意味着人們應該獲得相等的東西 或者意味着人們在某種其他方式上 應該被平等對待 或者這僅僅意味着人們普遍相信 人類在根本上具有平等的價值或道德地位 因此平等的概念在社會主義中非常重要 社會主義者往往是出於對不公的感知而受到鼓舞 他們往往關注最弱勢群體 需要幫助的人 病者 不幸者或被壓迫者 並聲稱他們的處境是不必要的 甚至是不公正的 人們通常提到社會主義的三個創始影響者 聖西蒙 法國的查爾斯 布利葉和羅伯特歐文 他們共同的感受 是對純粹自由主義的不足之處的認識 也就是說無監管的資本主義 他們沒有稱自己爲社會主義者 因爲社會主義這個詞還不存在 但你能在他們的作品中看到一些明顯的社會主義特徵 例如當聖西蒙觀察18世紀的法國時 他說 這個想法在我看來是正確的 生活的首要需求是最緊迫的需求 沒有財產的人只能以不完整的方式滿足他們 生理學家清楚地看到 他們最恆常的願望應該是降低稅收或增加工資 這實際上是同一回事 聖西蒙呼籲創建一種新的基督教 建立在所有人必須相互像兄弟一樣對待的原則之上 而其總體目標是儘可能快速地改善最貧困階層的狀況 他還提倡共同商定 對那些在做有益於大衆工作方面取得成功的人 給予獎勵 例如通過獎勵那些用最適合發展你智慧的樂趣 填補你忙碌生活空白的藝術家 換句話說 他的意思是如果我們讓事物自由發展 就會帶來負面副作用 而他認爲我們應該有意識地根據我們的價值觀 來塑造事物 往前走這將成爲社會主義中的一個主題 查爾斯·弗裏耶觀察了資本主義社會 認爲他們的組織效率不高 他認爲如果人們聚在一起共同工作 會帶來巨大的好處 他說爲什麼有三百家酒廠互相競爭 其中大多數都在破敗中 爲什麼不能有一家偉大的酒廠呢 爲什麼一百位奶媽要去鄰近的城市拿一百壺牛奶 而一個奶媽就能爲大家拿一桶牛奶呢 所以如果我們按照弗裏耶的說法 集體進行這些事情 就不會這麼浪費 弗裏耶還認爲資本主義社會的工作生活 不必要地令人沮喪 他認爲我們可以重新組織工作生活 使人們變得更加熱情 例如你可以把人分成團隊 讓他們相互競爭以獲得榮譽 或者在一天中輪換職位 這樣沒有人需要在任何角色上工作超過幾個小時 他認爲不需要強迫人們去做這些事情 他認爲如果少數有益的社區率先樹立榜樣 其他人會跟隨 正如他所說 他們將因利益和享樂的誘惑而聚集在一起 如果一個統一的社會產生的產量 是原則化社會的三倍 人們就會有動力去實現統一 羅伯特 歐文有一個理論 認爲人是環境的產物 因此他認爲我們應該利用資源來改善人們 使他們更快樂更善良更加禮貌 並提高他們的生產力 他認爲最佳的方式是在年輕人 可塑性強的時候通過教育來實現 他特別是政府爲實現這個目標的手段 歐文認爲政府應該制定合理的計劃 來教育和全面塑造其成名的品格 重點是從兒童時期開始塑造他們的品格 他認爲這可以防止壞習慣的形成 例如撒謊或想要傷害他人 他認爲這會促進良好的習慣 比如願意幫助他人 這本質上是對自由主義個體主義的反應 因此自由主義者通常認爲 如果你生活的好或者生活的不好 那是你自己的錯 而在這裏他顛覆了這個觀點 他說這未必是個體的錯 而是環境的問題 歐文認爲這解釋了貧困者的惡劣條件 他說這些島嶼上數百萬半裸半雞 未受教育和訓練的貧困者的福祉 每天以最令人不安的速度增加 難道不應該發出一個請願 派出一個代表 或採取一個理性有效的立法措施嗎 不 因爲這就是我們的教育 歐文還相信快樂的員工更有生產力 他建立了一個社區 支付異常高的工資 提供舒適的工作條件 併爲工人們提供舒適的住宅 這些只是塑造社會主義未來的一部分論點 更全面地看 按照我們現在對這個詞的理解 他們都不是真正的社會主義者 例如當聖西門想象自己 在對工人階級講話時 他寫到 我們的人數是佔有者的十倍 二十倍 百倍 然而佔有者對我們的統治 卻遠遠超過我們對他們的任何權利 然後他說 我意識到朋友們 你們是多麼地感到沮喪 但請注意 雖然擁有者的人數較少 但他們擁有比你更多的啓迪 而爲了公共利益 統治權必須根據智力的份額進行分配 看看在你的同伴們在那裏占主導地位時 法國發生了什麼 他們造成了一場饑荒 我認爲這說明自那時起 我們已經建立了一個明確的社會主義定義 包括什麼是社會主義 什麼不是社會主義 所以你應該能夠看看聖西門所說的話 準確地看到他在哪些地方背離了社會主義 而這正是他接受等級制度 並將其視爲自然的 甚至對更大的利益有益的地方 社會主義平等主義的概念 意味着社會主義者希望減輕等級制度 他們可能不想把這些視爲自然的 更不想把他們視爲出於更大的利益 一個鞏固平等主義觀念的重要人物 是一個名叫巴布夫的男人 他以格拉庫斯的名字寫作 因此有時被稱爲格拉庫斯·巴布夫 巴布夫在法國大革命期間出現 當時革命者們正試圖理清他們新社會的秩序 法國革命的倫理基於自由和平等這兩個原則 兄弟情義這個詞也在其中 但自由和平等是他們的主要原則 哲學家讓雅克·盧梭對法國大革命的整體影響深遠 但他的社會契約和關於不平等的論述 尤其對巴布夫產生了影響 巴布夫是自己爲盧梭理論的實施者 巴布夫站出來 希望革命者能更加嚴肅對待平等這個詞 他希望他們的新社會實現完美的階級平等 絕不妥協 他希望所有個人在不分彼此的情況下 平等地享有所有財物 巴布夫寫道 既然人們絕對平等 他們就不應該擁有任何私人財產 而應該共同享有一切 這樣 任何人都不能因爲出生的事實 而更加富有或更貧窮 或者被認爲比周圍的人更不值得 這使得巴布夫可以說是現代共產主義的創始人 這顯然是爲了消除階級差異 巴布夫和他的同伴在《平等者宣言》中明確表示 讓這場我們後代將永遠不相信的巨大丑聞終於結束吧 貧富 大小 主僕 統治者與被統治者之間的可增區別 最終消失吧 人類之間除了年齡和性別外毫無差異 巴布夫還爲社會主義帶來了革命性的意識形態 這意味着你希望對社會進行突然而徹底的變革 通常是通過奪取權力 巴布夫和他的同夥密謀接管革命並自行領導 這是他們成爲首批將革命視爲由陰謀者先鋒引導的計算過程的人 而其目標可能對大多數追隨者而言是未知的 這可能讓你想起一位後來成功做到這一點的社會主義者 我們會提到 巴布夫的陰謀被革命者發現了 他們並不寬容 因此巴布夫到此爲止 但他將作爲影響力繼續存在 影響後來的歐洲共產黨人 這裏提到的是巴布夫在共產黨宣言中 社會主義意詞是由羅伯特·歐文的追隨者在1820年代創造的 隨着19世紀早期到中期資本主義的發展 它變得越來越工業化 伴隨而來的是階級差異的加劇 一個自我意識覺醒的工業工人階級 開始在英格蘭和西歐形成 新型社會主義者出現了 他們通過階級衝突的視角來構建理論 即經濟有產者與經濟無產者之間的對立 他們特別將無產者視爲工業工人階級 稱之爲無產階級 但這些社會主義者往往是中產階級 他們認爲自己需要引導和教育工人階級 其中之一是路易斯·布朗基 他說窮人不知道自己痛苦的根源 無知作爲壓迫的產物 使他成爲特權者的溫順工具 在艱辛的勞作中疲憊不堪 與智力生活無緣 他又能對自己在其中充當駝獸角色的 這些社會現象瞭解多少呢 另一個出現的重要社會主義者 是皮埃爾·約瑟夫·庫魯東 他希望建立一個基於互助主義的社會 實質上這是一個無政府主義的社會 一個沒有政府的社會 工人們相互出賣自己的勞動 在那個時期還有許多其他思想家 如路易·布朗想要將投票權擴展到工人階級 但這些名字如今幾乎沒人知道了 在19世紀中葉有一個人物嶄露頭角 以他的思想主導了社會主義 輕而易舉地成爲這一傳統中最大的代表 而那當然是卡爾·馬克思 馬克思來源於一種系統構建的哲學傳統 在他那個時代流行 但現在已經不常見了 系統構建就是創造一個複雜的 自給自足的作品體系 試圖解釋幾乎所有的事物 正如伯特蘭·羅素所說 馬克思是最後一位偉大的體系構建者 我認爲這給社會主義帶來了智力上的宏偉感 此後再也沒有與之匹敵的 當時有許多獨立的社會主義思想在流傳 它們大多源於法國和英國 而馬克思所做的 就是將他們與他那個時代流行的德國哲學 喬治·黑格爾的哲學結合在一起 我要花一些時間來闡明這一點 因爲這對理解馬克思對社會主義的貢獻至關重要 同時也對理解社會主義今後的發展至關重要 馬克思受到黑格爾的影響 黑格爾又受到亞里士多德的影響 而亞里士多德則受到柏拉圖的影響 他們四個都是系統建設者 在這裏我們關注亞里士多德和柏拉圖思想的一個方面 那就是他們對本質的看法 柏拉圖對普遍概念和特定事物之間的區別很感興趣 例如想想貓這個詞 僅僅是貓的抽象概念 並不是某一隻具體的貓 它超越了它們 這是一個普遍的概念 理想的貓 對於柏拉圖來說 任何一隻具體的貓 都是不完美地按照理想貓的形象所造 所以理想的貓包含了貓的本質 我們可以稱之爲貓性 這是一種存在於特定貓之外的本質 它存在於它們之前 當它們存在時 它塑造了它們的大小 健康 力量 以及行爲 例如柏拉圖認爲這些本質解釋了爲什麼相似的事物會彼此吸引 一塊掉下來的石頭會與其他石頭聚在一起 火向上生騰與空氣結合 每樣事物都有趨向於其同類元素的傾向 這種傾向使重的物體下沉 輕的物體上升 亞歷斯多德似乎相信 它通過宣稱本質不是外在的 而是在你內心來更新柏拉圖的本質 這就是你本質上的自我 亞歷斯多德的本質是那些你無法改變而仍然保持自我的東西 比如你的人性 這些本質塑造了你的特性和潛能 它們塑造了你的外貌和感覺 也影響了你的動作和行爲 通過這些本質 事物本身具備了運動的原則 亞歷斯多德利用這一點提出了他的自然位置理論 如果事物因這些本質而被移離它們的自然位置 它們就會傾向於返回 對亞歷斯多德來說 本質也可以先於存在 他說事物在實現之前可以作爲一種潛在能量存在 例如在房子建造之前它是適合被建造的 適合建造的事實是建房子的重要原因 我們在這裏討論的是古代哲學 部分原因是試圖在發現基因和牛頓物理學之前解釋世界 在牛頓時代事物開始變得更加明確 變得不那麼神祕 但即使如此那也是一個緩慢而漸進的變化 因此在亞歷斯多德和柏拉圖之後的2000年裏 西方哲學對它們深表敬意 因此精髓的概念在亞歷斯多德之後的每一種西方哲學中 都是密切相關的 直到進入現代 喬治·黑格爾在19世紀初的普魯士寫作 從這個意義上來說他是一個前現代的思想家 他將亞歷斯多德的本質觀念應用於歷史 他想回答的問題是世界的終極設計是什麼 他回答說由於這些隱藏的未發展的本質 世界有了一個原則 它有一個存在的計劃 一條法則 而那條法則是歷史進步的法則 是一種從不完美走向更完美的進程 他以自由的傳播作爲證據 並指出他所生活的普魯士君主制 是一個所有人最終獲得自由的地方 這是一種對自由一詞的新定義 所以如果這讓你感到困惑 我也不會過於在意 觀念在於黑格爾認爲 這些隱藏的尚未發展的本質 爲世界歷史帶來了不可阻擋的邏輯 使其隨着時間的推移 朝着日益完美的方向發展 對黑格爾來說 這既是道德上的完美 也是邏輯上的完美 黑格爾認爲民族的精神最終是歷史的推動者 他們推動了歷史的發展 所以黑格爾的哲學最終是民族主義的 馬克思成長於研究黑格爾的環境中 因此他希望將黑格爾的思想 置於一個更新的社會主義背景中 在馬克思的時代 啓蒙價值觀正在傳播 而黑格爾認爲 世界是由精神推動向前發展的觀點 對馬克思來說過於神祕 因此他更傾向於將自己的理論 建立在物質之上 也就是具體的物質 特別是與經濟和我們自身生存能力相關的物質 諸如土地煤炭和機器 因此馬克思稱之爲物質條件 並認爲它們決定了我們所擁有的經濟類型 正如他所說 風車給你帶來的是與封建領主的社會 而蒸汽機則帶來了與工業資本家的社會 我們現在所擁有的經濟類型 比如資本主義經濟 可以稱之爲我們的生產方式 然後馬克思說 物質生活中的生產方式 決定了社會政治和精神生活過程的整體特徵 所以對於馬克思來說 一切都源於物質條件 物質條件造就了資本主義 由此我們的思維方式 文化 法律 政治和社會都隨之而來 因此隨着物質條件的變化 社會也會隨之改變 與亞當·斯密將資本主義 視爲將人們匯聚到資源 且互利關係中的觀點不妥 卡爾·馬克思在看待資本主義時 看到的是對立 他看到了非資源勞動和階級衝突 底層人群必須工作 如果他們不這樣做就會餓死 如果你問工人們希望獲得多少工資 他們的回答是儘可能多 但如果你問老闆 他們應該給工人支付多少錢 老闆會回答儘可能少 此外如果你問這些老闆 應該讓工人們多辛苦 答案就是儘可能的辛苦 畢竟他們還有其他生意要與之競爭 和黑格爾一樣 馬克思認爲歷史是進步的 他認爲階級鬥爭推動了這種歷史進程 對馬克思而言 階級就如同對黑格爾而言的民族 正如馬克思所寫 迄今爲止所有現存社會的歷史 就是階級鬥爭的歷史 自由人和奴隸 貴族和平民 領主和農奴 行會大師和學徒 換句話說 壓迫者與被壓迫者彼此對立 展開着不斷的鬥爭 時而隱蔽時而公開 這場鬥爭每次要麼以社會的革命性重組 結束 要麼以對抗階級的共同毀滅結束 根據這一理論 當一個階級在階級鬥爭中勝利時 一個新社會就會誕生 因此當中產階級的學徒 在與行會大師的鬥爭中獲得了權利 並實施了現代產權時 封建制度結束 資本主義開始 他進一步認爲 這裏潛在的動力是不斷變化的物質條件 他認爲封建制度該結束了 馬克思相信 新社會優於以往的社會 例如他稱讚擁有財產權的 資本主義中的資產階級 創造了巨大的城市 使得城市人口相較於農村大幅增加 從而解救了相當一部分人口 脫離了農村生活的愚昧 但是馬克思仍然根本上譴責 他所在時代的資本主義及其伴隨的社會 那是資本主義大多沒有受到監管的時期 因此你會看到童工長時間工作 低工資和危險的工作環境 當時薪水最低的工人只獲得維持生計的工資 這意味着他們幾乎只能賺夠自己吃飯的費用 馬克思對這些事情的看法並不含糊 他覺得這在道德上令人作嘔 他指出了英格蘭城市地區工人的平均預期壽命 那是他寫作的主要地方 在曼徹斯特平均壽命是17年 在利物浦平均壽命僅爲15歲 他認爲問題在於擁有私有財產的法律權利 他主要指的是與工業相關的財產 所以可以是工廠可以是機器 可以是公司生產的產品 或者公司的知識產權本身 因此對馬克思而言 私有財產主要指與工業相關的財產 在他的分析中 他將資本主義社會分爲兩個主要階級 你有擁有私有財產的資產階級 和沒有財產的無產階級 後者是工業工人 他認爲私有財產的擁有權 賦予了資產階級在資本主義社會中 至高無上的政治權利 使他們成爲統治階級 我們通常所稱的自由社會 在他看來就是bourgeois社會 因此他認爲 來自資本主義社會的法律 道德和宗教反映了資產階級的偏見和利益 馬克思對此部分的影響意識 有多清晰尚不明確 但他關鍵性的將黑格爾的一個思想 應用到了他的理論中 這就是黑格爾的觀點 認爲由於一種隱藏的未發展的本質 人類社會有着歷史發展的規律 像黑格爾一樣 他相信社會正在inexorably 向着日益完善的方向發展 同樣像黑格爾一樣 這既是一種倫理上的完美 也是邏輯上的完美 他說如果衝突集中在擁有私有財產的權利上 而沒有財產的人遠遠多於有財產的人 那麼解決方案就是無產階級意識到 他們共同的壓迫 然後團結起來 奮起反抗 奪取權力 建立一個新的社會 一個共產主義社會 在這裏私有財產的擁有權被廢除 他認爲這將最終打破階級鬥爭的歷史傳奇 成爲第一個沒有階級衝突的社會 正如他在20歲時所寫的 隨着馬克思年齡的增長 他逐漸減弱了那種神祕的言辭 但他的歷史主義信念 和對共產主義的支持依然存在 他堅信資本主義的衰落 與共產主義的興起是不可避免的 這是一種歷史終結論的論點 他在說資本主義是最後一種 存在階級衝突的社會 而共產主義將是第一個 沒有階級衝突的社會 這將開啓一個新的歷史時代 所以在馬克思看來 之前的一切都是史前時期 我認爲這是明確共產主義是什麼的好時機 共產主義是一種社會主義 因此社會主義是一個廣泛的傳統 而共產主義是一個具體的遍體 在主流的社會主義類型中 共產主義可能是最左翼的 它有三個主要特點 一個是廢除私有財產 至少是與工業相關的任何形式的財產 也稱爲生產資料 第二個特點是它的目標 它想要消除階級差異 所以目標是一個沒有階級不平等的社會 在馬克思的著作中 無產階級專政掌握權力 這是他對一旦掌權的共產主義工階級的稱謂 儘管他從未明確闡述這意味着什麼或它的樣子 他確實提到一件重要的事情 就是說無產階級專政 要從資產階級手中奪取所有資本 並將所有生產工具置於國家手中 接下來應該發生什麼是一個值得爭論的問題 馬克思將共產主義視爲一種超越國界的國際運動 最終將在全世界蔓延 這導致了共產主義乃至更廣泛社會主義中國際報復的歷史 但我認爲值得指出的是 這在實際操作中並不一致 即使是馬克思本人在需要時也傾向於民族主義 馬克思認爲共產主義會分階段發展 他認爲會有一個較低的階段 那時仍會存在財富不平等 因爲人們的需求和工作能力並不相同 但他似乎認爲 在更高級的共產主義社會中 所有的物品將爲公有 財富的差別甚至可能連貨幣本身都會消失 他寫道一旦合作財富的泉水更加豐沛 馬克思認爲在那種社會中 公衆對資源的控制將使人們在工作生活中 有更多自由選擇自己想做的事情 所以他認爲人們不會像資本主義社會那樣被迫專門化 他認爲人們今天可以自由地做一件事 明天又可以做另一件事 早上打獵 下午釣魚 晚上養牛 或者飯後進行批評 儘管最後那句話可能是他的玩笑 馬克思沒有詳細闡述他對共產主義的設想 他說他不想爲未來的廚藝店寫收據 他大多數時間都spent在批評競爭對手 以及闡述他的經濟理論 而這些理論主要體現在資本論中 他認爲這證明了資本主義必然會衰落 而共產主義將興起 他寫道 資本旨在揭示現代社會經濟運動的法則 他的理論基本上認爲 在資本主義中 企業主儘可能多地從工人那裏榨取利潤 同時儘量掃地支付他們報酬 企業主隨即將這些利潤用於擴展業務 購買更多機器和開發技術 從而進一步推動資本主義的物質條件發展 隨着這一過程的持續 商家彼此競爭 不斷壓低其他人的工資 正如馬克思所描述的 最終會出現少數贏家 而廣大群衆則會被推向貧困和維持生計的工資 馬克思把這描述爲兩個大極端的發展 一方面 財富的積累本應越來越集中到少數人手中 而在另一端則是痛苦的積累 勞作的苦難 奴役 無知 殘酷 以及精神的墮落 他說隨着這一日益嚴重的苦難潮流 將會產生相應日益增長的革命衝動 最終 工人階級會反抗 隨着物質條件和相應的社會條件 持續以這種方式發展 他們最終會超越資本主義 像殼一樣破裂 一旦發生這種情況 他認爲革命將會到來 他寫道 就這樣 命運已經註定 我認爲馬克思的那個方面在後來被淡化了 但在當時 它是馬克思主義的核心 問題是 這件事會發生 還是不會發生 在馬克思去世後的幾十年裏 資本主義看似按照馬克思的預言在發展 階級動態似乎在兩極化和加劇 馬克思主義政黨在歐洲各地紛紛湧現 德國社會主義黨成爲社會主義的國際領導者 並明確表示其馬克思主義立場 它在地方 州和國家立法機構中 佔據了越來越多的席位 控制了龐大的工會 並且紀律嚴明 組織良好 堅信馬克思主義社會學爲其最終勝利 提供了不可辯駁的保證 但是在19世紀的最後十年 馬克思主義開始出現一些令人不安的矛盾 資本主義正在改革 變得更加溫和 痛苦並沒有增加 似乎在減少 財富正在各個社會階層中傳播 而工人階級似乎並沒有轉向共產主義 馬克思主義者面臨一個選擇 堅持馬克思是正確的立場 這是一種正統的馬克思主義立場 或者說至少在某些方面它是錯誤的 這就意味着要多元化你的信仰來源 代表後者立場的人 是一個名叫愛德華·伯恩斯坦的男子 伯恩斯坦是一位備受尊重的馬克思主義者 他曾受到馬克思的合作者 弗里德里希·恩格斯的指導 他甚至被恩格斯要求 根據馬克思的筆記編寫資本論的新卷 但隨着時間的推移 這些趨勢令伯恩斯坦感到困擾 直到他無法再將他們與自己 對馬克思的承諾調和在一起 他寫了一本名爲《進化社會主義》的書 作爲對馬克思的深入批判 這一批判導致社會主義出現了 至今仍然存在的分裂 當時的馬克思主義者 給伯恩斯坦的觀點起了個名字 叫做修正主義 以表明馬克思預言的歷史趨勢並沒有發生 伯恩斯坦將資本論中的某些陳述 與現代證據進行對比 例如稅務收據並得出結論 假設當前社會的發展顯示出 擁有階級成員數量的相對或絕對減少 是完全錯誤的 他們的數量在相對和絕對上都在增加 他認爲如果你僅僅觀察社會發生的事情 進步是顯而易見的 社會正朝着人道的方向轉變 這不僅意味着無望 而是工人狀況改善的能力 他說試圖對自己隱瞞這一點 不僅毫無用處 還是最大的愚蠢 他作爲理論家也與馬克思劃清了界限 例如他說馬克思的框架並非多元化 將工人視爲一個統治化的整體 毫無意義 他批評了傳統社會主義的目標 他曾知道那時在集體社會中 進行的實驗爲悲慘的經歷 這些經歷使社會主義圈子中的人們 對整個合作運動越來越失望 他甚至稱中央計劃爲荒謬 他計算了一下在一個發達的歐洲國家 政府引導經濟可能需要多少工作 最後得出結論 他認爲與此同時 社會黨人在體制內通過民主方式 實際上正在取得進展 他說在所有先進國家 我們看到資本主義不如AZ的特權 正逐步讓位於民主組織 因此他說那些國家的社會主義者 不再幻想通過暴力革命 實現社會主義的迫在眉睫的勝利 而是越來越依賴於在市政 和其他自我管理機構中的工作 於是他重新定義了社會主義的目標 他說我認爲這現在是我們對民主社會主義 最受推崇的使命聲明 在馬克思時代實現社會主義的 漸進改革思想開始浮現 由費蒂南德·拉薩爾主導 但馬克思對此感到不安 於是寫了一封信予以譴責 他說對於我們來說只有一條路可走 近四十年來我們強調階級鬥爭 是歷史的基本動力 尤其是資產階級與無產階級之間的階級鬥爭 是現代社會變革的偉大槓桿 我們無法與那些希望將階級鬥爭 從運動中抹去的人一起前行 於是正統馬克思主義者最終戰勝了拉薩爾 同樣值得一提的是 在伯恩斯坦提出法別安設之前 英格蘭有一個社會主義漸進主義組織 活躍了大約十年 他用烏龜的形象作爲漸進主義的象徵 但他們確實有一個最終目標 就是完全社會主義 伯恩斯坦主張社會主義的最終目標並不重要 真正重要的是運動本身 這一觀點最終引領了民主社會主義思想 所以伯恩斯坦通常被認爲是民主社會主義的奠基人 漸進主義的論點 如果你仔細想想是在破壞正統馬克思主義 如果工人們通過逐步改革改善了自己的生活 那麼他們就會變得不那麼痛苦 他們現在還有其他東西可以失去 而不僅僅是鎖鏈 那麼如果他們可以通過 在體制內和平民主的改善生活 爲什麼還要冒着生命危險 參與突發的可能是暴力的革命呢 因此我們越是朝着改革主義發展 就越是遠離嚴格理解下的馬克思的預言 這導致了一種分裂 被視爲馬克思主義中的一個問題 改革或革命 改革派或多或少地支持了伯恩斯坦 而革命派則堅持正統立場 羅沙·盧森堡通過發表一份 宣揚革命立場的受歡迎的小冊子 而脫穎而出 德國社會黨領導人卡爾·科斯基 也一次又一次地重申了正統馬克思主義的立場 但從長遠來看 改革主義似乎是獲勝的論點 大約20年內 黨內的大多數社會主義者 轉向了伯恩斯坦的陣營 接下來我認爲社會主義的最後一個重大進展 來自弗拉·基米爾·列寧 我認爲列寧對社會主義的貢獻 主要可以用兩個短語來理解 他都沒說 不過我認爲這兩者很好地概括了他的哲學 第一個就是革命必須發生 社會主義必須通過一切必要手段來實現 列寧既堅定又富有創造力 他相信應當全身心投入到問題中 邊實踐邊思考 這一點體現在列寧喜歡引用的一句拿破崙的歌言中 他也是一個虔誠的馬克思主義者 把馬克思的著作視爲經典 像馬克思一樣 列寧也是一個歷史主義者 他對自己歷史命運的絕對信念驅動着他 領導一場馬克思主義革命的命運 列寧堅信自己將成爲掌控指揮棒的人 正如他所說的那樣 爲了使這場革命發生 列寧首先面臨的問題是 共產主義並沒有像馬克思所預言的那樣 在工人階級中傳播 換句話說階級意識並沒有傳播開來 列寧認爲這不僅沒有問題 反而是自然而然的 他說從歷史來看 社會主義包括馬克思主義源於上層階級 來自受過教育的知識分子 他接着暗示 工人階級沒有接受這套理念的原因 是因爲它太複雜 他詳細講述了培養一個人真正的階級意識是多麼困難 他認爲這一點暗示了工人階級無法自行理解 所以他得出結論 階級意識無法來自工人階級 必須來自外部 所以這在社會主義中是一個重大突破 既然精英是理解馬克思主義的人 如他所言 那麼革命需要由這些精英來領導 換句話說由先鋒來引領 因此正如他說的 精英的先鋒要堅定不移地站在馬克思主義的基礎上 同時以一支專業動員者隊伍 引領整個政治鬥爭 因此在正統馬克思主義也稱爲經典馬克思主義中 工人應當領導革命 並在革命成功後掌握權力 在列寧主義中精英領導革命 並在革命成功後掌握權力 所以正統馬克思主義是自下而上的 而列寧的哲學是自上而下的 精英聲稱是以人民的名義統治的 列寧的必要時不擇手段 革命哲學意味着布爾什維克在意識形態和道德上 保持了一定的靈活性 例如布爾什維克在上臺的過程中結成了盟友 但當他們看到突然奪取權力的機會時 他們立刻行動 並迅速摧毀所有反對這一奪權行動的黨派 他們也自稱爲國際主義者 但在意識到民族主義的心理力量後 卻傾向於民族主義 布爾什維克黨自稱爲和平黨 這使得他們在當時受到俄羅斯士兵的歡迎 但在掌握政權不久後 他們便捲入了內戰 還與烏克蘭、亞美尼亞和哥羅基亞等國爆發戰爭 因爲這些國家試圖脫離蘇聯 同時還與波蘭發生了戰爭 再舉一個例子 布爾什維克一旦掌握權力 就允許舉行選舉 當那次選舉否定了他們的主張時 他們解散了支線會議 結束了蘇聯的民主 因此對於布爾什維克來說 獲得權力並實施他們所理解的社會主義 是首要目標 他們說了他們需要說的話 並且做了他們認爲需要做的事情 以便實現這一目標 理解列寧主義的第二句話是 黨內不允許有異議 要理解列寧對此的看法 可以看看他如何定義自由這個詞 在應對他時代對言論自由的呼籲時 他說自由是一個宏偉的詞 但他爭辯說 社會主義者所需要的自由 是擺脫descent的自由 自由表達你的想法 而不受他人衝突的干擾 他說社會主義者需要完全的自由 向工人階級揭示 他們的利益與資產階級的利益 是完全對立的 在列寧的框架下只有兩種選擇 社會主義意識形態或資產階級意識形態 中間沒有其他選擇 在這其中他呼籲絕對遵循社會主義 他說在實踐中這意味着絕對服從列寧 因爲列寧的體制是自上而下的 他決定了社會主義意識形態的定義 正如奧蘭多·巴赫斯所說 1917年布爾什維克首次掌握政權時 沒有任何其他政黨與單一個人的個性 如此緊密相連 實際上這導致了一種可以最準確地描述爲 威權主義的統治風格 因此馬克思主義列寧主義是一種 專制風格的社會主義 這通常也意味着一個有效的一黨制國家 馬克思列寧主義者不容忍被視爲 對國家構成威脅的政治反對派 他們通常也會通過宣傳來強化信息 同時通過審查來阻止 被認爲對政治有害的思想 這通常還意味着大規模監禁政治反對派 以及某種形式的祕密警察來監視民衆 列寧的七卡就是這種做法的典範 後來成爲克格勃 布爾什維克還對俄羅斯東正教會 進行了大規模鎮壓 並試圖用共產主義國家的權威 取代他們的宗教權威 因此他們鼓勵一種對國家的新崇拜 這最初主要通過宣傳來實現 列寧在其中居於首位 社會主義偶像如馬克思和恩格斯 取代了傳統宗教的偶像 作爲社會主義者 馬克思列寧主義國家通常也採取措施 來減少社會經濟等級 例如一旦俄羅斯的經濟 在列寧的新經濟政策下穩定下來 布爾什維克首次在歷史上 將電力擴展到俄羅斯的鄉村 布爾什維克還提上拳拳給蘇維埃的口號 最初在政府薄弱時 這意味着農民士兵和工人的直接自治 另一個布爾什維克口號是劫富濟貧 顯然是爲了爲工人階級的不滿 和對富人的直接行動找藉口 這最終成爲了獲得權力的成功公式 在20世紀 馬克思列寧主義者能夠利用這一點 在中國 東南亞 東歐 撒哈拉以南 非洲和古巴取得政權 所有馬克思列寧主義者 通常都傾向於福利主義 例如試圖提供住房 充分就業和醫療保健 從經濟角度來看 馬克思列寧主義者往往非常實驗性 他們通常會廢除某些類型的財產權 並對某些行業進行國有化 他們歷史上也試驗過集體勞動 及集體農場 列寧上任的最初幾年 尤其注重實驗 他實施的戰時共產主義 甚至試圖廢除貨幣 用一種普遍的國家配給制度取而代之 但他們的政策往往最終會在 資本主義和共產主義之間 找到一個平衡點 我們稱馬克思主義列寧主義者 爲共產主義者 並不是因爲他們的政策 完全是共產主義的 而是因爲他們一方面傾向於自稱如此 另一方面這也有助於我們 將他們與其他 未受到共產主義啓發的思想家區分開來 比如其他類型的社會主義者和自由主義者 在第二次世界大戰後的幾年裏 人們在尋求比之前幾十年 專制者提供的解決方案更加溫和 希望能夠更加穩定的方案 這導致了自由民主在全球 特別是在歐洲的廣泛採用 那些願意在該制度內工作的社會主義者 是民主社會主義者 他們的影響促使社會主義思想 在整個歐洲傳播 人們認爲如果政府能夠控制不平等 例如通過提供住房或醫療保障 或強制提高工資 這將會創造一個更幸福更穩定的社會 自由主義者和社會主義者的觀點 開始模糊不清 自由主義者希望有一定程度的福利 和有監管的資本主義變得很正常 社會主義者接受資本主義 和某種程度的收入不平等變得很正常 所以人們普遍開始更傾向於 妥協和溫和的思維方式 民主社會主義的故事 從第二次世界大戰開始 通常不是以傑出個體的故事來敘述 而是作爲政黨的故事 德國社會主義者黨在支持皇帝 並加入第一次世界大戰後 長期以來被視爲失去信譽 英國工黨和瑞典社會民主黨 則接過了這個旗幟 作爲民主社會主義者 他們通常並沒有完全社會主義等終極目標 而是專注於診斷他們所處時代的問題 並通過漸進的改革來解決這些問題 民主社會主義哲學的一個顯著轉變 是將支持從中央計劃和政府 擁有生產資料上轉移開 總的來說 二十世紀對這些政策的實驗 並沒有取得很多人所希望的效果 嘗試這些政策的國家 往往在經濟上苦苦掙扎 並且這通常會導致各種其他問題 比如腐敗 更糟糕的是 這一切似乎在蘇聯解體後 得到了普遍的確認 你可以從英國工黨章程第四條的變化中 看到他們觀點的改變 在1918年 第四條規定該黨的宗旨 是爲工人確保他們勞動成果的充分分享 並在生產 分配和交流手段的共同所有基礎上 實現儘可能公平的分配 但在1995年 該條款被修訂爲 政黨現在希望擁有一個充滿活力的經濟 以服務於公衆利益 在市場的企業和競爭的嚴格性 與合作伙伴關係的力量相結合 以生產國家所需的財富 併爲所有人提供工作的機會 繁榮的私營部門 和高質量的公共服務 在這些必須爲共同利益的事業中 要麼歸公衆所有 要麼對公衆負責 所以你可以看到 他們採納了一個更溫和的立場 並支持一定程度的資本主義 瑞典社會民主黨是20世紀 最成功的民主社會主義政黨 在30年代至80年代間 持續贏得瑞典的選舉 他們通過淡化階級衝突的觀點 而脫穎而出 轉而倡導一種普遍的社會主義 這種社會主義代表整個人民 正如一位黨領導人在1934年所說 黨的政策並不區分工業無產階級 與農業階層 或體力勞動者與腦力勞動者的進步 相反黨的努力基於這樣一種信念 社會有特殊的責任 來照顧那些最需要幫助的人 無論他們是誰 這就是人們政治的真正含義 民主社會主義對不同的人 意味着不同的東西 但一般來說 他們不再希望政府擁有生產資料 他們不希望政府來主導經濟 他們也並不明確地 將自己視爲代表工人階級 他們認爲自己更廣泛地 代表了人民的利益 如果讓我爲民主社會主義者 提出一個使命聲明 除了伯恩斯坦的觀點 我認爲可以這樣說 在沒有民主社會主義者的世界裏 人們爲資本主義而工作 在有民主社會主義者的世界裏 資本主義爲人民服務 本視頻從21世紀的視角 探討了社會主義的主要潮流 即馬克思主義 馬克思列寧主義和民主社會主義 還有許多其他類型的社會主義 在這裏要麼只是略微提及 要麼根本沒有提到 例如南美和非洲 還有其他類型的威權社會主義者 他們對馬克思和警察國家的承諾 相對較少 但同樣對公開和公正的選舉 及法治缺乏承諾 工團主義也可以被視爲 社會主義中的一個榮譽題集 工團主義被視爲一個早已死去的思想 但在20世紀初 工團主義者曾具有重要影響 他們希望建立一個 公會成爲最高政治權威的新社會 但我認爲這些足以總結了 視頻的目的是回答一個問題 那就是社會主義是什麼 我在這裏簡要回答 但我認爲視頻其餘部分 應該被視爲對這個問題 更長更深入的回答 那麼如果問題是 什麼是社會主義 我認爲這是一種 主要關注根據不同的 平等主義解釋 來塑造財富 制度或經濟活動的 社會經濟思想 我認爲這大概是我們能同時做到的 既精準又寬泛的表達 我能想到的唯一替代方案 是基於連接原則來定義 就像伯恩斯坦那樣 你也可以稱之爲 合作原則或集體主義 在我看來 平等主義的根基更深 我認爲集體主義是 社會主義中的一種共同解決方案 而平等主義則是貫穿 這一傳統的動機原則 所以將社會主義定義爲 基於集體主義原則 我認爲在大多數情況下是可以的 不過如果要挑剔的話 我會說這句話有微妙的錯誤 我認爲collectivism 更像是一種解決方案 而equalitarianism則是推動原則 那麼這對我們理解 中央計劃的定義有什麼影響 那個定義是基於一個特定的時刻 當時這是社會主義者的主要目標 在21世紀 我認爲情況已經不再如此 所以我認爲這是一個 詞典定義過時的例子 社會主義者不必侷限於詞典的定義 定義的職責是描述現實中 存在的社會主義者 而這可能會隨着時間而改變 總而言之 我認爲社會主義的論據 主要可以理解爲基於以下幾點 在一個將個人視爲目的本身的社會中 個人能夠自由發展 追求自己的事業 並根據自己的意願積累財產 才華橫溢 雄心勃勃或運氣好的個體 可以剝削那些才智貧貧 缺乏雄心或運氣不佳的人 或者在某種程度上表現得非常突出 以至於那些被落下的人 理所當然的 過着帶有羞愧感的生活 邏輯是這樣的 不管你是否認同 一個在道德上或經濟上都更好的社會 應當具備相應的保障措施 來減輕這種情況 確定這些保護措施是什麼 或應該多徹底是社會主義的 主要內容之一 謝謝觀看 再見