【國家精品課】《十三經導讀》（《周易》《尚書》《詩經》《周禮》《儀禮》《禮記》《左傳》《公羊傳》《榖梁傳》《論語》《爾雅》《孝經》《孟子》） P15 - 15. [4.6]--《詩經》導讀（六）

先說《詩經》的藝術成就 也就是它的文學價值 首先一個要點 就是現實主義的寫法 和古樸自然的風格 現實主義的寫法和古樸自然的風格 《詩經》中的作品 是對現實生活的如實反應 有兩句話概括得很好 叫積者割其石 勞者割其勢 魂復自然 一片天籟 富有一種發自純真之心的純真之美 這個純真之美使後世許多詩篇很難以比 有一種純真之美 呈現出古樸純厚自然的藝術風貌 七月就是這方面的典型代表 古樸自然 而且用現實主義的寫法 一樁樁一件件如實說來 這是藝術成就第一點 第二點 大家不行就記個要點 這一般書上大概都有 復筆性爲主 豐富多彩的藝術表現手法 《詩經》多數篇章以復爲主 而不乏生動的範例 前面已經說過了 輾轉反側 遭受之處 還有楊柳依依等等 很多的 筆法的範例 除了碩鼠 赤霄等 這些篇章是通向用筆之外 還有一些句子 詩句用筆 筆是包含比喻 但是要高於比喻 筆就是比喻 過去這種講法 把它等同於一種修辭手法 藝術手法當然包含修辭手法 要高於修辭手法 它是一種表現手法 它當然要包含比喻 氣息如雨 手如柔棋 棋衝如雍 雍就是城牆 它高得像城牆一樣 就是收穫的龍作物 這個是周頌裏邊的比喻 棋筆如志 排列得像樹頭的樹子一樣 很密 那個意思 性法的範例 如冠軍桃殀的首章 這個咱們就不說了 還包括什麼呢 鮮明的對比 適當的誇張 適當誇張我給大家舉個例子 就是采葛 王豐有一篇叫采葛 彼采葛兮 一日不見如三月兮 記得了吧 下來還如三秋兮 如三歲兮 這當然是有點誇張的感覺 但是我們還要這樣想 就心裏感受而言 這不是誇張 是實在的 時間對人來說是有不同的感受 有時候就覺得好漫長 有時候覺得好短 戀人之間一天不見 是不是覺得時間很漫長 所以說是誇張 但從心裏學講 還是一種真實的表現 在這裏當然可以當實當誇張來看待 豐富的想象 像我出東山 還有生動的對話 像真僞 還有女月雞鳴 那個生動的對話 還有出色的細節描寫 心理描寫 景物描寫 進層描寫 還有肖像描寫 那個紅脫硬脆等 這些都是詩經善於應用的這一種表現手法 再就是這樣一個特點 第三 重疊附塌的章法和思言爲主的體勢 這很簡單 重章疊唱 重章疊唱不僅便於記憶和傳送 而且有着前後相承 走成遞進 深化感情 擴展內容 盡興抒發 反覆腔調等作用 同學們會看到 歌詞一般都有重複 是不是這樣 一段一段重複 啥好處 便於記憶便於傳送 歌詞段段都不一樣 就成了我們現在流行歌曲了 那真是不好記 你看那合唱 你要那幾個段落 大家只對應的換幾個詞 是不是不好記 當然是這樣 不僅僅是有這作用 而且還有前後相承 走成遞進 如三月兮 如三秋兮 如三歲兮 是不是走成遞進 深化感情 擴展內容 盡興抒發 一般你只唱一段 就是唱一章 不盡興 三章重複着唱 那才盡興 至少是兩章重疊 才盡興 還有反覆腔調 這樣的作用 所以重章疊唱不是沒有作用 還是有作用的 還能造成一種迴旋跌宕的旋律 旋律感 服以才格就是範例 《詩經》這個語言以四言爲主 但也十雜二三五六七八言 意以明 不病其短 就是不以其短爲病 只爲唱 無弦與長 意思沒表達清楚 多加幾個字 短非健也 長非容也 這是唐代一個詩經研究專家 叫成德語 成伯語 他的話 比較靈活自由 但是以四言爲主 尤其是大小啞 四言爲主這個特點非常突出 民歌中還有雜言 有其他一些句式 稍微還多一點 這個是章法和啓示上的特點 簡單說一下 第四 豐富的詞彙 和諧的韻律 和多樣的格調 《詩經》涉及衆多的草木鳥獸之名 和生活知識 名詞 動詞 形容詞都非常豐富 名詞之多 我們看到植物名 動物名是不是很多 有些我們現在還當生痞子 不好認 其實是當時現實生活中的事物 尤其是風詩中名詞很多 動詞也多 形容詞相對來說是貴族文人的作品中 文人作品中一般來說形容詞 但民歌中形容詞也不少 這是相對而言的 還大量運用雙聲諜韻詞和諜字 極富表現力 這裏邊我們是選用了劉邪的評語說 拙拙壯桃花之仙 殷殷盡殺羊柳之茂 節節走黃鳥之聲 遙遙學草叢之鳴 這樣的說法 較日晦興 一言窮理 趁此倭若 兩字窮行 病宜少種多 情貌無一意 詞彙很豐富 其用韻是自然和美 給大家說過 詩經時代的雅韻沒有規定 唐詩雅韻是不是有規定了 那是已經形成了格律了 有規定 它沒有規定是自然雅韻 自然成韻 自然成韻當然有種天然的美了 還有句句用韻 格句用韻 偶句韻 交叉韻 虛字韻 謠韻 謠韻是隔幾句雅韻 謠韻 尾聲等形式 尾聲就是有的章最後 那句子所謂章章都唱的 叫尾聲 雅韻等形式 對我國詩歌韻律形成 起了重要的啓發作用 我國後來詩歌韻律的形成 就是看詩經 看以前的詩咋雅韻的 它慢慢總結出一些規律的 形成起了重要啓發作用 豐雅頌三部分 即各個篇章 還形成多樣化的格調 格調還有區別 豐雅頌 本來就不太一樣 格調不太一樣 三部各個篇章 也有一些不同的格調 這是詩經的藝術成就 再一個就還要看看它的多重價值 多重價值 這裏我就只能說快一點了 因爲時間太有限 一個就是政治價值 詩經好多篇章涉及到政治 尤其是雅頌 多於政治有密切關係 這個原本就是爲政治服務的 尤其體現了周人敬天 敬天保民 敬德保民的政治觀 自然具有重要的政治價值 封詩也在一定意義上具有官風執政 禮樂教化的價值 封詩也有這樣的價值 第二方面就是歷史價值 詩經具有全面真實而珍貴的史料價值 先秦古籍中 真金真玉 孜孜可信者 詩經其首也 這是梁啓超的話 真金真玉孜孜可信者 詩經其首也 它是真實的 真實性這方面使得它有史料價值 郭沫若早期就是以詩經作爲史料 來研究古代社會 出來一些成果 實際在郭沫若之前 清代學者也有六經皆史這個說法 把詩經也當史料看待 它的歷史價值 再看文化價值 詩經包括宗教文化 禮俗文化 吹奢文化 農耕文化 養殖文化 田略文化 灰煉文化 社交文化 飲食文化 服飾文化 車馬文化 動植物文化等等 有多重文化價值 這裏說到灰煉文化 還想起詩經中的灰煉詩 數量很多 這三百篇中 至少是有五六十篇都是灰煉詩 這還是很嚴格的算法 要再放寬一點 把正義詩中的私婦詩 再算進來 這一多 算詩經中的灰煉詩 數量達到了一百首以上 詩經中的灰煉詩就很多了 而這牽扯到灰煉文化的好多方面 第四方面 第四點 咱們是這樣 是用維依多這個說法 維依多說 詩似乎沒有在第二個國度裏 像他這樣發揮過 那樣大的社會功能 在我們這裏一出事 它就是宗教 像寄走的那個 是政治 是教育 是社交 它是全面的社會生活 這是維依多這樣的一個說法 我們再看它的深遠影響 深遠影響 我們可以這樣總結一下 一個就是現實維學傳統的光輝開端 永恆典範 後世反對形式主義 反對一些不良爲風的時候 老是標舉風雅 風雅是不是詩經 風雅筆性 大家看陳子昂搞詩歌革新 是不是標舉風雅筆性 以風雅筆性來標榜 它是光輝開端和永恆典範 第二就是傅筆興乃文學創作與評論的北市楷模 傅筆興這種手法是文學創作與評論的北市楷模 朱光潛說 中國後來的詩類 都是按茅廠所標的傅筆興 加以引申和發展的 朱光潛大家知道是一個美學家 讀書很多 讀了那麼多書 最後他有這樣的說法 可見詩經的深遠影響 傅筆興的深遠影響 第三就是爲後世文學創作 後世文學創作 提供了大量素材 題材 典故 啓示和創作經驗 爲後世提供了這麼些東西 第四呢 就是其文化精神 審美情緒等亦有深遠影響 文化精神和審美情緒等亦有深遠影響 這個影響可以說 詩經真是我們的詩歌經典 在古代社會把這當政教經典 我們現在當然還要把它當詩歌經典來看待 許多東西追根溯源都能追溯到詩經去 也可以看出它的深遠影響 這個朝下看了 第四節 第四節就是詩經研究史簡說 我們只能是簡要的說明一下了 詩經研究史 我把它分了 你看就這麼些方面 好多的我們一個個看 先說先秦史學 先秦時期沒有專注 除朝廷典禮用詩 春秋賦詩言之外 只有片段的評論 論詩者主要有孔子 孟子 荀子 而最主要 大家記不下去 記得黑幾字 最主要是孔子對詩的評論 這先秦時期它起了先導奠基的作用 但是整個先秦時期現在看沒有專注 沒有專注 只有評論 片段的評論 主要的評論者是孔子 就這樣的情況 孔子論詩建於論語等書 主要的觀點有思無邪 思無邪就是思想很純正 孔子對詩經做這個評論 給我們現代的人好像觀念對接上了 給封建學者是不是有點對不上 封建學者還老說 這詩的詩歌裏有那麼多的吟詩 孔子說這個思無邪 我們理解爲詩歌內容垂正的話 就是給我們現在還是認識詩 能夠對接 心觀取悅 達正專對 不學詩無以言 我原來老認爲孔子誇張了 怎麼不學詩就不能說話了 太誇張了吧 但是後來研究復識言智 催修復識言智 你看是不是不學詩 在政治外交場合就沒有發言權了 不能說話了 就沒法對話 人家說你聽不懂 你叫你表達 你也不知道該引用什麼詩 那真是叫不學詩無以言 然後是樂而不吟 哀而不傷 溫柔敦厚 盡善盡美 正生吟等 孔子說到正生吟 我認爲不是認爲是正國的詩歌吟 《孔子詩論》由上海博物館 整理出版的《戰國楚國的逐漸》 那裏邊有一部分是孔子論詩的內容 整個把那整理出來叫《孔子詩論》 出版了 出版以後很受學界重視 我本來還買了一本 那一本要六百塊錢的 因爲是影印組件那些東西 本來想借這個機會 有些東西我們老佔不了資料之先 說這個資料剛出來 我就託上海進去趕快買 買下說是趕快寫尾章 結果工作太忙 把這都耽誤了 也沒寫出來個啥子 只寫了一篇短文 《孔子詩論》現在也有一些懷疑 認爲它沒有出土記載 只是在唯物市場收購這個組件 這個當然恐怕還要繼續再研究 從這裏邊看 有對六十多首詩的評論 那比《論語》什麼都多 那個價值很不一般了 這個給大家提一下 《先秦詩學》 《孟子》《荀子》也都有隱詩 此外《國語佐傳》中也較多隱詩 這就不具體說了 再看《兩漢詩經學》 我先秦叫做詩學 就先秦漢沒有完全稱之爲詩經 把它到戰國當作經典漢代 但也沒有詩經這個叫法 漢代才正是叫詩經 漢代詩經學 這個時候有了專著 據統計《兩漢》的詩經專著有近五十種 主要是四家詩的著作 但大多王毅流傳下來的 只有毛亨的《詩古訓傳》 人民把它簡稱叫做什麼呢 毛傳 簡稱叫毛傳 鄭玄的《毛詩傳鑑》 得簡稱叫啥呢 鄭鑑 還有鄭玄的《毛詩譜》 毛詩譜是殘卷 殘卷不全 還有韓英的《韓詩外傳》 最主要的就是毛傳鄭鑑 就是說《兩漢詩經學》 你其他記不下 最主要的就是毛傳鄭鑑 前者全面奠定了詩經研究的基礎 詩經每一篇大意是什麼 它有個序 一些重要的文字該怎麼解釋 像觀觀居久 觀觀是什麼意思 居久是怎麼一回事 它都有解釋 就是全面的奠定了詩經研究的基礎 所以詩經研究 毛傳說的對不對 毛傳當然也有缺點 有千相互惠的地方 但是讀者從毛傳說起 後者就是鄭鑑 是《兩漢詩經研究》的集成性著作 這是《兩漢詩經學》 《兩漢詩經學》還有金文三家詩的遺說 後人 三家詩不是王毅了 但王毅總還留下一些片片段段的文字 最後整理了一部書叫《詩三家義集書》 這是秦瑞王獻籤 集中了前人集義的成果 最後有這個書 《詩三家義集書》 三家詩的解釋跟毛詩不太一樣 可以參考 另外 漢代還有一些典籍 像《史記漢書》 《說願心緒》 《交詩意林》 《說爲解字》 中間也有一些與詩經研究有關的重要參考資料 就像《說爲解字》 它經常解釋詩經中的一些字 有時候還引詩經中的句子 這個咱們說一下 魏晉至隋唐的詩經學 詩經到了這個時期 著作又多起來了 據統計有一百三十多種 但也是大多枉意 現在存下來的只有五種 五種 一個就是《三國吾》 《陋笄》 這《陋笄》不是文學家《陋笄》 這是一個學者《陋笄》 這個書名叫《毛詩草木鳥獸蟲魚書》 毛詩裏邊有好多詩經裏有好多鳥獸蟲魚 這就叫毛詩草木 再就是有陸德明的《毛詩陰詣》 程伯虞的《毛詩指說》 還有賈道的《二南祕指》 只留下這五種 最主要的是孔隱達的《毛詩正義》 這個時期最主要的是孔隱達的《毛詩正義》 是唐以前詩經漢學研究的紀大成著作 他一邊引用了好多已經失傳的書 做一下資料 是唐以前詩經漢學研究的紀大成著作 也是唐代科舉考試奉文權威的教科書 唐代隋唐時候政治上統一了 所以他們原來就是各家說法都不一 現在在學術上也要統一 尤其是崇尚經典 崇尚經典讓學生去讀的時候 你不能是五花八門的 也要統一解釋 孔應達正 毛時正一等 就是適應科舉考試需要 也是適應政治上統一需要 在學術上做的一些貢獻 此外像維新雕龍 詩品 還有此期許多作家 像曹操 曹操你看詩中是不是引用詩經 曹植 王燦 陳林 傅賢 陸基 舒熙 陶亞明 謝靈運 肖剛 陳子昂 李白 杜富 白居易 袁真 韓愈 柳宗元 李敖 齊日修 齊己 較然 等的詩文中 也有對詩經的解讀評論 隋書等史書 以及《詩說新語》等書中 也有一些相關資料 這些是相關的 最主要的還是毛時正一 這是隋唐 魏晉是隋唐的詩經學 這個說快一點 再就看宋元明詩經學 宋元明這個詩經學 著作量很大 據統計 約有一千一百二十種 宋代二百九十九 元代八十 明代七百四十多 金錘是三百二十七種 宋代以後是不是書就錘 寶錘多了 也由於印刷術等的進步 就保留下來的多 宋代有八十三 元代有二十部 明代有二百二十四 這個數量都很大 這一時期的詩經學 以一古思辨 鬚鬚言詩 須調毛時須 毛時須的概括有相向附會 鬚鬚言詩的宋學爲主流 因爲是一種新學風 宋代以前叫漢學 宋代以後叫宋學 宋代或元明時期叫宋學 這種學風發端於歐陽修 蘇扯 其代表爲鄭巧 朱細 朱細最主要的著作就是朱細的詩集傳 宋元明我們把黑起詞記下來就行了 最主要的著作是朱細的詩集傳 他集宋學詩經研究之大成 成爲西的權威著本 影響甚大 也成爲西的學習時候的教科書了 影響到元明 這個是宋元明 再去看清代詩經學 此期是古代詩經研究的總結期 古代詩經研究的總結期就在清代 又稱爲新漢學時期 漢學是唐以前叫漢學 魏晉 陳唐也都延續的是漢學 就像元明延續的宋學一樣 到了清代 稱之爲新漢學時期 這就是我們詩經學會前會長夏傳才先生的教法 研究全面展開 學者流派衆多 著作豐富 功績約有1300多種 這些搜據我都是根據山西大學有一個專門的詩經研究專家 叫劉玉慶老師 劉玉慶老師出了一系列的詩經文獻學方面的書 給我送的已經是好高一落子 他《象棋到元代》出了一本 《象棋到元代》的資料還有一本 還有論述 還有另外其他的 明代專門有一本 清代現在還沒出來 我是專門發短信爲他 我說清代數量大概有多少 他告訴我的 將來以出了的書文準 但是這個是他短信告訴我 這樣的一個大致搜據 現存的都大約在六本 清代詩經研究著作 數量質量均超過以往的各代 主要的著作就是橫起字這幾個 姚繼衡的《詩經通略》 春樹的《獨風鷗志》 方玉瑞的《詩經原始》 胡成功的《毛詩後鑑》 馬潤臣的《毛詩專鑒通事》 陳煥的《詩毛詩傳書》 王先天的《詩三加一集書》等 這些都是重要的著作 這個中間就是前三部 是文學研究方面 文學藝術方面研究很突出 也是代表着清代的學術思潮 就是獨立思考的這一派 下來胡成功、馬潤臣、陳煥 這還是傳統知學方法 尤其是陳煥的《詩毛詩傳書》 專門研究毛詩 鄭玄等人都參考了 《三加詩》都不錘 專制毛詩的 王先天整理《三加詩》 整理《三加詩》的遺文 同時像顧炎武、王夫芝、陳啓元、惠棟、戴震、段玉才、阮元、陳喬仲、魏遠、皮希瑞等 也是重要學者 各有重大貢獻 學者衆多 不能一一羅列 我們看清代 大致給大家先這樣提一下 現代實境學 咱們只好再延長一點點 這個時期是在新的社會文化背景下進行的實境研究 是新的社會文化背景下進行的實境研究 這當然是現代文化了 據統計 著作論文達到了八千幕以上 這個數量也是非常大 但是這個幕跟古代不一樣 古代人家就是一部書 我們這個幕就是一篇論文也算一幕 這個數量就很大 這個還是一個粗略的估計 我前幾年每年都統計實境研究論文 一年都是在四五百篇五六百篇 這樣的數量 爲啥這麼多呢 這個與我們實境學會成立以後 隔兩年又開一次實境會 帶動了國內外的實境研究 這又推動了或者帶動了國內外的實境研究 實境就是大學漢語文學專業 北科生研究生的必修課 還有研究生學古代文學 他往往還有其他專業 古代文學 他往往第一課就是實境 學了實境往往就寫一篇論文 但好多人寫論文就是一次性的 這一次寫了實境 我以後不研究實境了 質量方面 數量很大 質量方面 還不敢說都特別好 所以數量很大 現代實境學我是這樣分析的 前期近四十年 北家爭名 百花齊放 大概就是從1919到1949 大約四十年 那是百花齊放 其重要學者 以魯迅 胡適 王國維 胡捷剛 郭沫若 朱自清 朱東瑞 韋伊多等爲代表 這個都不能一一展開了 雖然批判封建文化 也批判實境 紫月詩云是他小時候不喜歡的東西 但是魯迅先生終究是學者 他有漢文學史綱要 裏邊有對實境評論 摩洛詩地說也有牽涉到實境的一些東西 還有其他一些研究 其他學者 像郭沫若都是實境研究著作還不少 還有他還是第一個實境翻譯家 中國第一步進行實境翻譯就是郭沫若的卷耳集 當然是選譯不是全譯 這些都有他獨特的貢獻 而在這中間 韋伊多的成就最高 就是現代實境學中 前期的四十年中 韋伊多成就最高 他倡導用民俗學方法研究實境 倡導用民俗學方法研究實境 在古代的時候 班固起書《觀風之政》 他是用風俗來考察政治 還有他的《地理志》 也用實境的一些篇章 是以詩來證風俗 以詩來證明這個地方的風俗 是倒過來的一種做法 而韋伊多其他是用民俗學方法來解讀研究實境 開創了實境的新遜古學 注重實境的藝術研究 可以稱之爲現代實境研究的大師 就是韋伊多 韋伊多實境研究 後來彙集有個韋伊多實境研究專書 以前是單行冊 還有《神話與詩》 《詩經通義》 《詩經新義》等等的書 它原來是單行本 很值得大家關注 後期六十年 後期六十年到現在都多了一點了 就是從五零年到現在 是一博三折 一博三折 漸入佳境 就是有波折 波折咱們就不說了 當然其中的維化革命等等 這個也是一個波折 還有其他的就不說了 宗教學者有俞冠英 孫作雲 張西堂 楊公濟 張松茹 我都沒法一一介紹 俞冠英的詩經研究影響很大 他就是詩經翻譯 我們現在都公認 俞冠英的詩經翻譯是相當好的 還是相當好的 孫作雲是河南開封 原來叫開封詩院 現在叫河南大學的一個教授 張西堂是我們西北大學的教授 楊公濟 張松茹是東北學者 吉林大學和東北師大的學者 黃卓是武漢大學 俞醒吾是吉林大學 王力大家知道 北大 高亨 山東大學 陳子展 復旦大學 錢忠書 社科院 向西 四川大學 程俊英 華東師大 這是一個女老師 研究詩經出了一系列的書 而且她的翻譯研究很有特色 蔣立輔 我老師 安徽師大教授 金喜華 南京師大 王忠實 這是一個湖南的中學教師 研究詩經出了這麼厚一本書 這位老先生最後搞得雙目失明 一輩子在研究詩經 很有成績 我們不要認爲中學老師以後就不搞研究 我們還要確立一個研究方向 張樹波 河北社科院 袁梅 山東濟南大學 張震澤 東北遼寧大學 夏傳才 河北師大 也是前詩經學會會長 現在才換了 他當了20年詩經學會會長 洪佔侯是上海一家學者 他有詩經學史 董志安 山東大學 劉玉清 山西大學 趙培林 天津社科院 周蒙 東北黑龍江大學 趙奎富 西北師大 趙敏利 首都師大 馮浩飛 山東大學 王麗娜 國家圖書館 王麗娜專門搞海外詩經研究 她是國家圖書館 後來瞭解到她孃家還是我們陝西西安人 每次開會給我拉老鄉 說她親戚還在我們陝西師大 王麗娜 葉樹茜 我的同學葉樹茜 廖群 山東大學 李山 北師大 姚曉鷗 傳聞大學 魯鴻升 首都師大 周滿江 廣西師大 張啓誠 貴州大學 許志剛 遼寧大學 傅道斌 哈爾濱師大 王洲明 山東大學 王長華 河北師大 郭傑 華南師大 邵炳均 上海大學 潘孝龍是我老師 安徽師大 張碧工 深圳大學 何生一是廣東一個學院 陳同生是我們這兒畢業的博士 現在是廣東外語外貿大學 楊志水是河原一位女老師 年齡不大 研究的已經在國內外有名 就是世界名物研究 名物就是那些各種事物 動物 植物等等的 還有各種的用具 車馬等等的名物研究 楊志水真名叫趙輝 這是筆名 但是文章寫得相當好 還有馬寅勤社科院 寇書匯 河北師大 王洲明 安慶師院 這是我一個師弟 研究詩經學史等等 現代詩經學 再下來把港臺詩經學簡單提一下 臺灣是在1945年光復以前 沒有詩經著書 1945年以前 臺灣是不是日本佔領了一段時間 這個是殖民地 日本佔領期間 不允許從事漢文教育活動 更談不上詩經研究 光復後 大陸區的學者講授詩經纔開始起步 六十多年來 其詩經研究縱作 約一百多種 這數量很大的 臺灣島就那麼大一點 縱作 而且我們第一次開詩經會的時候 人家說 第一次開詩經會是1993年 人家說 他們是從1950年宣到1993年 他們的研究縱作是大陸的四倍 爲啥呢 臺灣是所有大學生都要學詩經 中國文化經典是大學生的公共課 就像我們開的小公共課一樣 當然他們也有些現代政治課 但是他們傳統經典是 無論你學什麼專業的都要學詩經 所以就是這樣 誰受重視 論文約一千多篇 中藥學者曲萬里 這個是大陸區的 這個是個老前輩 王敬之 米文開 陳興雄給大家提到的是臺灣世道 姬徐生也是臺灣世道 年齡不大 跟我差不多 林慶章是臺灣中研社的 還有趙志陽 魏幸福 魏幸福重視詩經學史和紀北維奇研究 但臺灣研究方法反倒比較傳統 比較傳統 我們講一下詩經的新的觀點 他們還不太認同 他們還較認同毛詩序那些老觀點 臺灣的高中大學都開始有詩經的課程 國學基礎非常紮實 文獻功底好 香港迴歸以前 學校教育也不能開始專門的中國傳統文化課程 詩經研究基礎薄弱 但迴歸以後 你看九七年纔回歸 起步很快 發展勢頭很猛 現在的中藥學者 還有李家樹和江險等人 香港啥呢 香港有一批年輕師 每次詩經學會 他們都專門有一個詩歌朗誦專場會 愛好新詩寫作 寫了好多人都出的詩集 最近跟蘇維埃也研究詩經 在國外詩經研究大致其詳 據史書記載 早在公元前二十世紀漢代 武經就傳出西域 到劉宋時代 詩經傳入朝鮮日本 十一世紀傳入越南一帶 幾乎和中國國內一樣 深受重視 影響甚大 十七世紀傳入歐洲 有了拉丁文譯本 到十九世紀後 幾乎歐洲的主要語言 都有了詩經譯本 二十世紀初 美國開始一屆研究詩經 美國開始理版 但是大有後來居上之勢 目前詩經研究在全世界廣爲流傳 學習研究詩經比較突出的國家 是這麼寫 韓 日 朝 蒙 粵 新 馬 法 英 德 俄 荷 瑞 羅馬尼亞 還有美國 尤其是以韓 日 法 俄 瑞 美最爲突出 韓國有七十多所大學 開設有中文系 講授詩經 詩經研究成果還是很多 成立了詩經學會 出版有專刊 會長就是宋昌吉 日本教導中式詩經的文學研究 比較研究和綜合研究 出現有伊藤富子 本川靖等著名學者 上世紀七十年代就成立了詩經學會 出版專刊 人家詩經學會比我們都成立早 現有這個村山吉廣 這是個會長 錢鍾和夫 石川三佐南等衆多學者 石川三佐南不懂漢語 完全是日語 這個沙特每次給我們對話都要人翻譯 但是研究中國的詩經處置研究 很有學位 這個法國學者葛蘭妍 1911年出版中國古代紀律與歌謠 影響是一大 在研究方法上 甚至走在了中國學者的前邊 具有啓發性 俄國的漢學家費德林 1958年出版了詩經 及其在中國文學史上的地位 是俄國最系統詩經研究的著作 瑞典漢學家高北漢 1950年出版英譯本詩經注意水平最高 被譽爲西方學界詩經研究的權威 美國著名學者 有埃茲拉龐德的詩經譯本 以及王晶獻夏寒意 夏寒意是一個 王晶獻不清楚沒見過 夏寒意是用的中文名 但是他是個美國人 對詩經研究成果 可以引人注目 夏寒意來中國開過詩經學會 我沒見過 最後用顧潔剛先生一句話 作爲結束 詩經這一部書 可以算作中國所有的書籍中 最有價值的 謝謝再見