【國學經典】陶辭講解道德經《帛書老子》--讀懂原本道德經！！！！ P35 - 35. 36_第35講：道經37章_1080p課程

一天學會《道德經》 我們說了 《道德經》的最後幾章 其實老子講的都是 道和侯王之間的一種關係 有兩個皇帝 得此三十七章 只要一 創立文景之 這兩個皇帝 漢文帝 漢景帝 他們是黃老學說的 堅決執行者 而最後一章 對他們深有啓發 這一章的內容 講的是什麼呢 這一章老子寫的真的好 如果說《道德經》當中 這八十一章 我最喜歡的五章 這其中算一章 而這一章老子說了什麼呢 極其宏觀 又極其有用 這一章的應用價值非常之高 咱們先看一下全文 道恆無名 侯王若守之 萬物將自化 化而欲作 吾將真知以無名之譜 真知以無名之譜 夫將不如以情 或不如以敬 天地將自正 你看看這篇行文的 這個開頭和結尾 什麼叫天地將自正 想想後世的文景之志 以及等等 我就不說了 什麼叫盛世 老子並沒有說過盛世這個概念 但老子說了一種 社會運行的狀態 怎麼獲得這種狀態呢 叫天地將自正 怎麼獲得呢 咱們先看一下全文 老子都說了哪些關鍵的環節 而文景之志 就是按照這個來的 咱們先看一下 老子首先還是強調了一件事 道恆無名 如果你想用好道 你就不要給道 冠以任何具體具象化的名義 你才能夠把道 這種力量用好 如果你非得說道是辯證法 道是認識論 像一些比較片面的哲學的教科文 你是無法用好道的力量 所以說老子說 侯王如果想用好道 第一個關鍵要義 就是忘記道這件事 道恆無名 你不要強行加這個概念 然後第二句 老子說侯王若守之 還是守道 守這個規律 侯王若守之 萬物將自化 自化啥意思 感覺上好像很容易理解 自己相互運作了 自己化解了 但是化這個字給大家講一下 從老子那個時代 化字什麼意思 我們今天講文化 文化到底啥意思 你得看文化有什麼作用 文就是可以看得見的就行了 文字化 化它是有非常深刻的哲學用意 老子在《道德經》當中只用了一次 但是用的極其精髓 叫萬物將自化 什麼意思 化這個字 在老子那個時代 在甲午文經文當中 化這個字 我們今天看是一個丹利人夾個匕首 但實際上它在那個時代 是指兩個完全相反的人 你就好像兩個人躺着睡覺 頭站腳 腳站頭對腳 腳對頭 兩個人這樣的方向 這個字就叫做化 所以說化的真實的意思 它指的是什麼 指的是矛盾雙方 矛盾這個概念 放在今天的哲學當中 跟辯證法 這是非常統一的概念 所以說老子說萬物將自化 難道是自己創造矛盾嗎 不是 這個字的意思是 完全認識相反的人 會逐漸統一的意思 是一個頭衝南腳衝北和頭衝北腳衝南 完全不相干的人 逐漸在了一起 當在這一起 這一刻 這個字叫化 所以說老子用這個字指的什麼意思 如果猴王能夠守住道的這種力量 萬物 也說臣民老百姓 你就指人就行了 老百姓能夠怎麼樣 自己能夠把矛盾逐漸消解 大事化小 小事化大 猴王得天道 有大道在 社會就是這樣 如果失道 就是完全相反 原本觀點一致的人 也會衆叛親離 六親不認 這就是世間無道和有道的區別 在德經當中怎麼會講 這就是化字本身的意思 所以說我們可以這樣去理解 如果這還是無爲而無不爲的思想 如果你得了天道 指大象 老百姓將自己化解自己的矛盾 這就是老子對這句話真正的意思 說白了就是制度定的好 流程順利 我們自己會做 不用你強行要求 老子說如果是這種狀態 猴王包括我聖人都是一樣 無將真知以無名之徒 什麼意思 無將真知 我們之前說邦家昏亂 暗有真臣 還記得那個區別嗎 真臣和忠臣之間的區別 這個世界上沒有一個人 可以真正的完全忠於另一個人 但是會有人是真人 這個人是什麼樣的 是真的按照原則去辦事的 能夠客觀的認識事實的 能夠認清真理的這些人 叫真能夠堅持原則的人 所以說老子說 無將我將真知以無名之徒 說白了我幹什麼 我要能夠貫穿這種原則 並且去推崇這種無名之徒 並且把無名之徒 這種最高的讚譽給到猴王 就叫無將真知以無名之徒 你就是我的無上太王 如果像我這樣的人 老子這樣的人 如果像我這樣的人 都能夠無將真知以無名之徒 這還是一種什麼樣的狀態 叫萬物以自彬 你不用自己稱帝 我們就甘願臣服 如果是這樣這種狀態 夫將不辱 如果這個社會真的是這樣 這個社會就變成什麼樣 夫指的就一般就是男人 但我們這邊就可以通 來理解就是老百姓就行了 這大家就行了 夫將不辱 就是如果這個社會真的是這樣運作 很多老百姓就不會再蒙受 無緣無故的屈辱 你想想人活活着一個什麼 活着一個尊嚴的 所以說老子在這個夫將不辱 這個詞當中 他還講另外的一種人生感覺 就是作爲成年人 每個人都想活得體面一點 而不是整天蒙受屈辱 像奴隸一般在生活 這是老子不提倡的 夫將不辱 那夫將不辱之後怎樣呢 老子說不辱以情 爲什麼這個地方也讀靜呢 回想一下道德經第十六章當中 手情表演那個情又到這了 這個情指的不是一個 普通的臣民的靜或者情 而是指侯王的靜 所以說當老百姓們不再受屈辱 不再忍辱負重的時候 如果老百姓將這種不辱以情的時候 將這種不辱能夠活得體面 有自尊尊嚴感這種力量 注入到侯王的使命當中的時候 叫不辱以情 當把這種力量注入到侯王的 這種靜的力量當中 天下將自正 老子講的這段有多麼清晰 講的依舊是什麼呢 天地人的哲學 講的是侯王與老百姓之間的關係 天地怎麼能夠自行運轉 首先侯王你要掌握道也無名的力量 然後老百姓就不再受屈辱 不再受屈辱 活得好之後 老百姓會把這種力量注入到你的使命當中 注入到侯王的使命當中 天地就已經自正 想想這就是老子的理想 是理想的天下有道的社會運行狀態 而這個道理誰得到了呢 文帝景帝受到了 所以文景之治誕生 不光如此 我只舉這一個例子 大家去看歷史上有太多這樣的例子 包括今天的很多企業家是一樣的 那這個東西怎麼做到呢 前提條件還是侯王守之 所以老子在寫《道經》 跟隱璽聊到最後的時候 其實聊了很多都是天地的聖人的力量 和老百姓之間力量的一種制衡 而這種制衡就是辯證法 在強與弱大與小當中的一種平衡 這種平衡老子說最佳狀態叫天地將自正 不需要太多人爲干預 而這種能力叫無爲而不無爲 雖然老子有用了很多不同的表達方式 但是你會發現他表達根本的道理 就是不同力量之間的一種均衡的運作狀態 是一種辯證法的極端應用 所以說最後一章 如果你看懂了 如果你是個領導者 我相信很多人會因爲你而受益 道恆無名 故恆無玉也 以觀其面 衆妙之門 玄之又玄 《道經》的內容咱們就講到這 關於更深刻的哲學祕密 咱們在《道經》的哲學課程當中 再跟大家詳略 從下一章開始 我們開始講《德經》的內容