【國學】-《傳習錄》講讀王德峰（上） P21 - 21. 2.20《陸澄錄》介紹：把做人融入到做事中去

好 這樣我們就可以進入到《路程錄》了 路程這個人是楊明的弟子 他非常仔細 深劃入到黃陽明的任何理想觀 所以他記錄很詳盡 當然現在存了七十四篇 《路程錄》裏面有七十四篇 我們看他的內容跟徐愛祿有不同 徐愛祿在大段上講話 《路程錄》裏面記載的是楊明在生活實踐中該怎麼講清楚 都是教我們怎麼具體做人的道理 臺灣的中學主要從《路程錄》裏面學了許多 教這個年輕人世界上所有的 你不要離開做事情談問題 比如說你走路還有一段話說 你走路就走吧 不能說最後走到終點怎麼走全想清楚了 走一段知道一段 走到風沙路口你沒辦法了 你有理就問 向前者學 那麼告訴你怎麼走你繼續查 問了以後繼續行 要知道我們對事情的道理的正確的瞭解 不是形入形出來 同意吧 同意 管理科學給了你一個文憑叫《NBS案》 其實現在的兩個人也懂這個道理 正確的NBS的課程的籤讀 你要加到籤讀室裏面 你要是走過路 你從未走過路 讀什麼NBS的話你就能管理出來 你只要有專業經歷 專業經歷了沒專業生涯能夠成爲專業經歷 我們說在本科就管理這些生意 管理碩士 你籤讀出社會吧 然後再回來吧 這就對了 這種原則都是什麼 王陽明都講 所以我們來過路 讀詞都是先學習一下 好各位我們來繼續講 這個路純路 這一部分 一個主要的特點 就是講具體的實踐 講做人的實踐 做事情 做人在做事情當中體現 離開做事情談不上做人 離開做人去做事 不對 不是呈現於種種的事情中 以做人爲 孔帥 是這樣一個叫做人和做事的關係 這個在今天尤爲重要 今天在這部分 做種種的事 遺忘了做人 要把做人籠絡到做事情中去 知道吧 而做人是要引導的 性相近 習 相悅 人之初性同樣不分不出 但生活在這世界上慢慢地 環境的不同 生活內容的差別 跟人與世界差別就大了 差別大了也表示 大多數人都會 離開了那個本性 那要佛性 明明德就是佛性 明德我們本具備 佛教也講出了道理 佛性能不能夠具備 你看不到它能不能夠繁殖 漸行呢最後就是佛 很簡易的 那麼漸行要領導 佛跟 要成都主師幹嘛 要佛經幹嘛 從我們學儒家的境界來說 要禪學若干嘛 年輕的一代 在這方面基本上不太受領導過 所以 晦之以晚 對包括 佛在意識裏面這個學習 給同學喝的水就下了 後來他被 拘留了是吧 直到派遣更長一段時間 我們中央電視臺的金莫主持人 就去採訪他 我們看你官到現在了 你主要在幹什麼事情 說不準去 現在我參與的作爲也是要領導的 不是天天去會的 我一直是功課示威 但事情已經無法挽回兩個家庭的悲劇 所以我們對我們下一代的主要責任是什麼 不是讓他參加敖書院 是吧 要得到引導 所以臺灣的教育這方面 對我們讀《肉叢錄》是很重要的