【國學經典】陶辭講解道德經《帛書老子》--讀懂原本道德經！！！！ P30 - 30. 31_第30講：道經32章_1080p

一天學會《道德經》 咱們這一章來到了《道經》的第32章 咱先交流個事兒 長江你知不知道 我一說你是不是能感覺到 大概在地圖上在那 黃河你知不知道 那我再問你個問題 長江旁邊有兩條小溪 你知不知道這兩條小溪叫什麼名字 你絕對不會知道 因爲溪水不會被命名 那這一章老子到底在講什麼呢 咱們先想想我剛纔問的這個問題 所以說老子開篇這章第一句就說了 道恆無名 在之前的章節當中 老子說什麼 強自之爲道 強之曰爲大 武衛之其名 我不知道道的名字 那這張老子在表達一種什麼樣的理念呢 我們先看一下全文 道恆無名 譜雖笑 而天下俯瞰塵 侯王若能守之 萬物將自明 天地相合 以於甘落 民莫之令 而自君言 始至有名 名亦既有 夫亦將知之 知之可以不殆 彼道之在於天下也 有小欲之於江海 這章當中呢 其實老子的邏輯呢 不是那麼清晰 這個地方大家得找到一種什麼呢 老子跟尹喜聊天熟的一種感覺 這一段的語言 其實極其不連續 是因爲當時他這麼聊 可能尹喜老子一生氣 尹喜這時候有點慌了 也沒有記完整 就記成了這一章的樣子 尹喜就問老子 這個道到底我們怎麼去說它 老子就是非常憤怒是吧 道恆無名 完了 後邊老子可能也嘟了幾句 尹喜就沒記住 然後老子就開始解釋 尹喜就從這開始記 老子說 樸雖小 樸是什麼 咱們之前那章講了 這個欲得乃足 這個狀態就叫樸 老子說 樸雖小 非常細枝末梢的一種狀態 樸雖小 但是天下俯瞰者 沒有人可以說 這種狀態 這種力量 敢作爲他的王者 如果侯王能夠手出 這種非常細枝末梢的那種力量 叫微妙之處 這裏面有一個感覺 你感覺一個人的時候 你是感覺到宏觀的氣場 你還是在一些 非常非常細小的細節當中 捕捉到這個人是真的厲害 你想想這是哪一種 我們往往會在一種 非常細枝末節 你不知道這種東西該怎麼去 去感知的 或者去表達的 那種細枝末節當中 你才能捕捉到 這個人真的厲害 還記得《道經》當中 我們講過的那句話嗎 故橫無慾也 以觀其妙 還記得這句話嗎 在細枝末節當中藏着力量 所以說侯王如果能掌控這種力量 守住這種力量 萬物將自賓 萬物如果自己 把自己當做賓客了 那侯王自己不就是主人了嗎 以道左人主的主 他不就是帝王了嗎 這是一種反向思維的感覺 然後老子說這種狀態 一旦產生萬物自賓 而不是你把我逼成你的臣民 是我自己甘願成爲你的賓客 成爲你的臣民 這種狀態出現的時候 老子叫天地相合 這是天地的力量 你想想這個 咱們整個文明的發展歷史上 有沒有一些領袖帝王 是老百姓非常願意 並且推崇他作爲帝王了呢 一定是有 這種狀態老子說 叫天地相合 以御甘落 天地相合就下降雨了 以御甘落 就讓這個落水 變得很好 能夠滋養臣民 滋養老百姓 如果這種狀態出現的時候 老子就說了 這種狀態就是 你不去命令你的老百姓 民莫之令 他們也會自己自得其樂 自得其所 也就是說自君焉 自己把自己安排的明明白白的 你不用管太多了 這種狀態出現的時候 如果這種狀態出現的時候 老子說叫始至有明 從這一個刻開始 始至有明 當民自君焉的時候 民就開始自化 自化的過程 很多事情開始產生 產生產生的時候 侯王一定要剋制 很多時候 自化產生 有很多後天的事情產生了 叫明亦既有 有明之後 老百姓會開始創造一些什麼 後人所說的什麼奇蹟 淫巧了 就會發展出很多東西出來 當發展出很多東西出來之後 有些侯王就剋制不住了 就開始管 但是老子是怎麼說的 你不要管 要知止 所以說這個地方 其實還是很難理解 老子說一旦民開始自化的時候 老百姓自己開始運作的時候 侯王一定要剋制 事已聖人 恆善逆人 你不要容不下 很多人是怎麼樣呢 在自己的組織當中 一旦有些人創造一些東西 他不懂的時候 控制不住的時候 就開始各走 結果 斷送了組織創新的老民 夫亦將知止 知止可以不待 也就是說 你可以免除一些危險 帶來更長久的發展 最後一句話 跟這個更沒關係了 我是說聊這段的時候 老子跟殷喜 情緒狀態有問題 是吧 肯定是被殷喜惹着了 老子非常戛然而止 剛聊到知止不待 老子就說了 彼道在於天下 看到這的時候 你會想起一種什麼樣的感覺 老子怎麼會用彼這個詞呢 在《道德經》行爲當中 只出現過一次 這是很難理解的 所以說這個詞的記錄 肯定跟當時 他倆交流的感覺相關 避人 你怎麼會說避人呢 一定是你有某種情緒在 所以老子說 彼道之在於天下 非常卑微的道在天下 猶如小玉之於江海 很多人就想不明白這個問題了 這裏面其實有幾種意思 是江河湖海是小玉 溪流匯聚而成的 這個是很容易理解 但是另外一個 是很難被理解 今天給大家講清楚 老子爲什麼說道跟天下 天下很多事叫始至有名 你叫得出名 但是道 其實你叫不出它的名字 這種感覺像什麼呢 像小玉之於江海 就是我們開篇所說的 黃河 你可知道叫黃河 長江 你也知道叫長江 因爲大江大河 老百姓會的 對他們怎麼做 始至有名 會命名他的 但是這個世間 有沒有誰去命名一個小溪 溪流啊 沒有 所以說這纔是道 真正的樣態 道 所以說這一章當中最難理解的是 首尾句的呼應 中間呢 其實大家可以忽略 可以忽略 中間就表達了一個意思 如果猴王掌握道的力量 你就要懂得剋制 懂得剋制 讓老百姓自行運作 你只需要建立一種狀態 老百姓自然就按照一種狀態去運作 這個狀態就叫天地相合 萬物自編 自己甘願成爲你的成命 這種狀態出現之後 只讓老百姓自己做 不要管 知之可以不待 所以這章當中 大家只需要記住 最後 禮道之在於天下 有小玉之於江海 除了匯聚之意之外 還有道恆無名的意思 而這個道恆無名 在《道經》的最後一章當中 老子再次提及 只不過從另一個角度 再次解釋了一遍 那這一章內容呢 就跟大家分享到這裏 我們下一講 講一下《道經》的第三十三章