《針刺名老中醫傳承》-張縉教授 P2 - 1針刺手法-2

指明以前針刺手法的一部動作 這個是非常重要的 第二個高峯 第三個高峯是什麼地方 第三個高峯就是現在 建國以後 我們從針板 近針手法 單式手法 符式手法 針刺補瀉 針刺得氣 幾個方面 全國組織的歷來進行了研究 我們達到了可以寫 針刺手法規範和標準的水平了 因此我們可以說 這個階段的研究是大有成果 那麼以上 我講的三個高峯 大家心裡有數了吧 第一個高峯 內定之息 以什麼為標準的 以針刺補瀉 針刺得氣 和海洛手法 第二高峯是什麼 是元明時期 以鬥漢卿 權虛心 楊濟周為首 他們把中國的針刺手法 推到一個新的時代 那麼建國以後 這五十年 我們新中國的專家們 又對於針刺手法進行了系統研究 從那七個方面吧 現在可以寫針刺手法規範了 我們就要講建國以後研究的成果 就要講給大家聽 教給大家做 你們看看 夠不夠第三個 第四個 我們看著一個人 發展得比較好的人 多半他的知識能力就 就貴那麼一點點 那麼很窄一條窄 你沒那就不可能有大發展 這一點這是個普遍的規範 你比如說 我們研究針刺手法的時候 研究針刺手法 你比如說 我們現在強調一個 叫做 扎針的時候 這個針不是個虛構 你要練基本功 要使這個力 力量 灌到這個針裡 使這個針和力要合一 我們就接著講 不到這個順序講 講什麼呢 因為最近這個時期 我總想 哪一堂哪一課 讓大家得點實惠 學會一下 所以我們現在就講什麼 別以後再講 打爛這個教材上的這個 這個模式 講單式手法 什麼叫單式手法呢 就比如說 剛才咱們說藥嗎 咱們就往藥上來 藥呢大家知道 有單位藥 你們講的中藥學 還有膚方 像你們講的方濟學 膚方 這個單式手法 就好比單位藥 我們說那個燒山火呀 透天涼啊 什麼這個像陽中引陰啊 陰中引陽啊 這個就好比 膚方 方濟 這兩個是有聯繫的 然後 單式手法的過程 單式手法 在內經裡頭提出了八種 有早竊 悶尋 推濫 貪欲 八種手法 但是這八種手法 它都是 在一句話裡頭帶出的 在一段文字裡 帶出那麼兩三個 它是用這種方法 具體沒有跟你講 怎麼做 做成了什麼樣的一個標準 沒講過 但是手法提出來 那說沒講這個 怎麼回事呢 大家知道啊 中國的 這個實用技術 它往往是 不往書上寫 歷代都如此 怎麼辦呢 師父帶徒弟教 所以我跟大家說了 口傳心授耳提面並 把手教 屬於這類技術 那也是它 發展的初期 另外中國 終於它走了這條路 所以啊 內經裡 是這麼提 到了 竇漢清 以後內經再往後 大家知道 嘉義經 它本身 是黃浦密 把靈書述問 和冥藏恐懼 真九之要的三本書 打爛了 平分的 分成類 成了一本嘉義經 嘉義經 對我們學術風格 很有借鑒意義 對於真九的發展 對於真九教育的推廣 是起了相當大的作用 但是在真九學術 本身的發展 在嘉義經 它就沒有那麼大作用 沒有新東西 它全是這三本書 那種 你一般又往後 進朝 到隋朝 再到唐朝 唐朝就是 有兩本代表著作 一個是千金方 一個是外財真要 千金方上 寫了不少真九的東西 孫子廟對真九上 還有很大作用 王朝僅僅對於九法 它有一些作用 它對真法它有歧視 它說真能殺生人 而不能欺死人 是吧 所以它就基本上沒有真 王朝 它就是九法 那麼到宋朝 伊經是發展 像林毅 等人 到宋朝的時候 真九上發展 主要還是 十四經理論發展 出了一個 銅人模型 那是世界上第一棟 動態 真九模型 金屬的醫學模型 那是有作用 但是 別的就不多了 到元明時期 真九是有大發展 我講的是第二個套路 到元明時期 竇漢清在 單式手法裡他提出了 十四種單式手法 而且對這些手法 他都進行了 概括的 說明 怎麼做這個方法 但是有些 還是沒有講 更清楚 至於金針賦 中國的第一部 針刺手法的專著叫金針賦 這個金針賦 首先是 是真九大 全體作者 徐鳳徐廷瑞 他呢 把金針賦寫了 抄到他的真九大全裡 錄到他的真九大全裡 而且 他還把 金針賦的序言也錄上 這還不算 他還在這個序言的前邊 寫了他一個 小小的一個難語 這把金針賦 講的很清楚 可惜 其他的書就沒這麼用 就是用金針賦 這個難語沒有 這個金針賦的序言也沒有 金針賦的序言呢 能看出來 針法是如何 在 竇漢清 傳給他的弟子 他的弟子又往下傳 是怎麼傳的這個漫遊 在這序言裡寫 可他沒用 我們現在的 大家注意了 我們現在的學者 在這個問題上忽略了 他們認為 金針賦是誰 是徐鳳 本來徐鳳 用的是全世紀的金針賦 這很清楚 就是由於做學問 沒太深入做 造成這麼個誤會 特別是在各家學說裡 寫得很厚 在國內造成影響比較大 這個大家注意 注意什麼 金針賦不是徐鳳 徐廷瑞 是誰的呢?是全世紀的 這是 金針賦 他那裡也寫了 十四種單式手法 也就是 竇漢清真經指南 那十四種方法 還有趙錄 他沒有清 但是 天之心 清的東西就是 燒乾火頭之言 在這之後 楊濟州 還是發展了 單式手法 他把單式手法 寫成為八種 就是揣藻戳壇 謠媚訓練 這八種就是 非常重要的單式手法 而且他寫的也比較清楚 寫的進一步 對這八種單式手法 做了解釋 建國以後 有一位任作田老先生 寫出了二十一種單式手法 也是這幾種 以後上海的 陸獸院 寫了十六種單式手法 也是這幾種 所以 應該做單式手法 內經裡提出來 到竇漢興的 真經指南上 基本上定性了 定性了 以後 還應該提一提 中國有一本書 還有一本書 是個小冊 叫什麼呢 叫真九神書 也叫瓊瑤神書 這是 明初的一位流黨 真人 原明之地 他說是宋朝的 可是一看就知道 不是宋朝的 為什麼呢 因為那裡邊有竇漢興 東西在裡頭 那竇漢興是元朝的 還有元朝的華百仁的東西 也在裡頭 他哪能宋朝就知道 將來有個華百仁 有個竇漢興 他是悔過的 但是這個書 不會始於明初 他單式手法寫了二十六種 寫了不少 可是他寫的 不太明白 比如他寫 搖 搖是什麼 左搖搖右搖搖 中搖搖前搖搖 後搖搖虛實 就是按這個模式寫出了 二十六種單手法 這個現在 刻意也有困難 儘管用它 有所啟示 幫助我們解決很多問題 但是直接刻意 尚有困難 各位將來有興趣 研究古典文獻的時候 那這是有優勢 應該說 這位雄堯真人 很有臨牀經驗 他是真字手法 和臨牀經驗相結合的 用歌訣形式寫成的 這本小冊 這小冊出版了 大家可以看 此外 我們黑龍江 對單式手法 一直是關注 因為 搞真舊大成的時候 其中有很多 東西 你需要刻意 我們研究真字手法 那麼 具體就是由單式手法 我們黑龍江 把 單式手法 寫成 二十四式 這二十四式 單式手法 內經裡的八法 我們收了七個 藻切 我們用藻 沒有用切 豆是第十四法 我們用了十三個 我們也是把切去掉