《冥想藝術峰會2025》| Art of Meditation Summit | 正念、內觀、禪宗、藏文、吠陀、亞伯拉罕沉思、非二元等法門 P45 - Swami Sadyojathah ji — AOMGS 2024

嗨 歡迎來到「冥想藝術全球峰會」的另一場會議 我是本次會議的共同主持人弗 利特·馬爾 很高興與您相見 今天能與斯瓦米吉同在這裡 我深感榮幸 歡迎您 斯瓦米吉 感謝您 很榮幸您能參與本次高峰會 接下來我將分享您的簡歷與背景資料 然後我們便進入對談環節 那麼 薩迪亞賈塔 這說得差不多正確嗎 對 就是薩迪亞賈 塔薩คอมพิวเตอร์eness 出生於喀拉拉邦的王acı家庭 印度最南端的 州在九十年代初與古魯德夫斯里·斯里·拉維·尚卡爾會面 徹底改變了他的一生 那一刻的靈感足夠強烈 令他的人生完全逆轉 那股火花已遠遠足夠 激發他內在沉睡的特質 於古儒德·斯里·斯里·拉維·尚 卡爾的細心關愛指導下 服務 人類並昇華至高遠的靈性境界 Swamiji 是「生 命 藝術」課程的資深講師 致力於消 除壓力 特別著重於恢復社會中 的人性價值 他是國際事務主管 生活藝術的創辦人兼總監 同 時亦是悉裡阿育吠陀科學與研究 學院的創辦董事 該學院為一所卓越的阿育吠陀學位授予中心 印度的醫學體系 在ateway of Living基金會中 他是首位獲授「斯瓦米」頭銜的人 斯瓦米吉已舉辦了數百場工作坊 已在超過五十個國家發表演說 並曾出席多個國際會議 包括在巴塞羅那與墨爾 本舉行的世界宗教議會 因此 對於我們觀眾中不熟 悉室利拉維·尚卡爾及其 全球事業的人來說 這既是靈性修持 也是人道主義工作 我或許會請你多談談這一點 我多年來一直了解 Sri Ravi Shankar Gurudev_ 因為我長期參與監獄相關工作 而「活出生命基金會」曾有一個名為「監獄智慧」 的計劃我不確定它是否仍沿用同樣的名稱 但 我從二十多年前就已了解這項工作 一直對古魯德夫的組織及其人道主義 行動的全球影響力感到驚嘆 我認為人 們並未充分意識到其影響範圍之廣 以 及你們社區組織所展現的積極參與程度 當你的組織在提供人道援 助與支援時 周遭卻遍 佈悲劇、災難與浩劫 同時 也為人們提供一條精神之路 以及對許多人而言的一條人類進化之路 因此 能有你在此 實在是一種榮幸 或許你可以先簡單地說上一句 關於你簡介中提到的 與古魯 戴Ḳ的連結 以 及這如何改變了你 的人生軌跡 請多談一些 也請 簡單介紹一下你和古魯戴的背景 正如你剛才提到的 我來自印度 南部的一個名叫喀拉iser的州 在就學和大學時期 我完全 沒有接觸宗教或靈性的心態 我較傾向於左翼思想 而這實在是巧合得令人難以置信 我甚至會稱之為天意的巧合 正好遇上了古魯德夫夏里·斯里·拉維尚卡爾吉 而那正是轉折點 因為我 當時腦中充滿了關於靈性、宗 教、冥想等等各類概念 所 以所有這些想法都彷彿…… 完全令人困惑 毫無清晰可言 與古魯帝聖 Sri Ravishankarji 相會 後 並在我開始參與這個名為「生命藝術」的課程時 這讓我腦海中變得清晰起來 我感受到此刻的喜悅 是我從未有過的體驗 於是內心深處有一種聲音告訴我 我想與人分享 與更多人分享這份喜悅因為分享能讓喜悅倍增 正 是這樣 我在31年前成為 了「生命之藝」的全職志工 至於「生活藝術」 就連這個詞組「生活藝術」 什麼時候你才會稱某件事為一門藝術呢 就像你正在觀看一場舞蹈表演一樣 如果你欣賞它 它對你而言就是藝術 你正在看著一幅畫 如果你喜歡它 如果你欣賞它 它對你而言就是藝術 同樣地 當你開始欣賞自己的人生時 人生便成了一門藝術 但我們為什麼無法欣賞自己的人生呢 因為壓力 因為緊張 因此 當我們學習一些 簡單而自然的技巧 藉此 擺脫壓力與緊張時 你就 會與自己的根源連結起來 你開始珍惜生命中的每一刻 這就是生活的藝術 正 如你剛才提到的 如今它 已遍及全球一百八十個國家 全球有數百萬人正 在實踐這些技巧 我 感到非常欣喜 能 與這股運動有所連結 是的 這實在令人驚嘆 影響範圍之廣 我們峰會的名稱是「冥想藝術峰會」 正如你所描述的那些原因一樣 我認為其中一項入門練習—— 我沒有記錯的話——是 「生命之藝」所稱的悉達多克里亞 它從某種特定的呼吸練習開始 接著引導進入冥想 所以我想請你從你們組織內部開始 描述一下 你們對冥想的態度與做法 以及這麼做的原因與具體方式 然後我們就順其自然吧 看看會帶我們到哪裡 對 通常 對於尚未接觸過冥 想的人而言 若他們參與 此計畫 我們通常會有這 樣的觀念：冥想就是專注 因此 每當我們談到靜坐時 最常聽到的反應是 唉 靜坐太難了 因為我無法集中精神 因此在「生命之藝」中 我們所說的是 冥想並非專注 事實上 冥想正是專 注的反面 是放鬆專注 當然 要完成任何工作 你需要專注 需要集中精神 需要保持清醒的頭腦 但要放鬆 卻不需要任何專注 你從來沒說過 我要放鬆了 現在讓我專注 專注 不 juste放鬆 實際上 專注是冥想的結果 經常打坐的人 會擁有專注力、注意力與當下覺知 所以這是第一點 因為一旦人們釐清這一點 便明白打坐並非單純的專注 而這本身便成為進入冥想的主要途徑 還有一點是 我們得到的回應往往是哦 冥想 因為他們剛才才 在Google上搜尋過冥想 而且 冥想意味著無念的狀態 但實際體驗卻有所不同一閉上眼睛 各種念頭便紛至沓來 接著我們便開始與這些念頭搏鬥 噢 我不該有這些念頭 你抗拒的 就會持續存在 這是一條支配心智的極簡法則 所以我不能有念頭 我不能有念頭 越來越多的念頭會湧現 所以我們這邊說 不要 冥想 這並不表示冥想的一個目標 是達到無念的狀態 但你無需 atomy從那裡開始 因此 這 些簡單的技巧能幫助人們進入冥想 正如你所提到的 薩達什坎尼瑜伽呼吸法 這是一種非常簡單 同時 又極其強大的呼吸技巧 這位古魯德夫室利拉維·尚卡爾吉為這世界所帶來的 透過這樣做 通常學習此技巧時 只需三天 每天兩到三個小時 但一旦學會技巧 自己練習就輕而易舉了 只需十五到二十分鐘即可 這樣一來 心念 自然進入冥想狀態 接著冥想便順其自然地展開 因此 「蘇達珊·克里亞」一 詞的含義是：「蘇」代 表正確「達珊」代表視野 而「克里亞」則代表淨化之行 因此 透過這項行動 你便能獲得正確的視野 藉由呼吸 我們運用呼吸 並由此獲得此種體驗 好吧 Swamiji 這真的 非常有幫助 能消除人們對冥想的 這些誤解 我將冥想帶入公共 安全、刑事司法及專業人士的領域中 被監禁者與整個體系中的工作人員都受到影響 而且他們中很多人是初次接觸 或根本從未聽說過 即使聽過 也往往存在誤解 他們心想 唉 我做不到 因為我無法集中精神腦子裡雜念紛飛 思緒奔騰 或者我知道我該拋開這些念頭 我無法擺脫這些想法和念頭 所以我喜歡什麼 我想很多人開始修習靜坐 但後來卻放棄了 因為他們覺得太難 或太無趣 或覺得這像一項艱苦的工作或覺得自己毫無進展 所以我非常欣賞你從一開始就 不是來自專注 而是來自放鬆 然後才意識到 是的 往 後或許會有某些無念的狀態 但我們絕非透過刻意不去思考 就能達到那種境界 或是試圖擺脫自己的想法恰恰相反 這是一種更深的放鬆 對吧 對 這實在太棒了 正如達賴喇嘛多次強調的 我們人類之所以如此緊 密相連 正是因為有一 個共同的願望——都渴望幸福 但不幸的是 我 們大多數人總是 在自身之外尋找幸福 對吧 我 們追求的是有条件幸福 也許偶 爾能獲得一點 但世事永遠在變 所以它不會持續太久 然後我們就不快樂了 對吧 而且很難長久地感到快樂 因為我們早已擔心它會改變 因為某種方式 出於直覺 我們知道它會改變 所以即使我們快樂時 也早已感到不滿 對吧 所以我想請問你能否再多談談 關於如何實現這種轉變 以 更自然、更內在的方式尋找 我們的幸福與喜悅 並非意味 著我們要隱居避世 遠離塵囂 但內在有所轉變 這種轉變讓我 們能以全新的方式投入生活 因此 我想請你談談這種轉變 關於我 們如何實現那可能與生俱來的幸福 以及一種不依賴外 在環境的與生俱來 的喜悅 是的 我們確實有這種傾向 將快樂延後到將來某一天 例如 你問一個就讀學校的孩童：你快樂嗎 我們得到的第一個回應是：是的 我很開 心但等我上了大學 就像我哥哥一樣 就像我姐姐一樣 我就能擁有許多自由 那樣 Sexual 我會更開心 請問那些大學學生 你們開心嗎 他們說 嗯 我們現在開心 但等我找到那份工作時 我只要完成學業 找到那份工作 就會快樂了 你問那些人 好啊 你 已經有工作了 你快樂嗎 他們說 這份工作不錯 但那才是我的夢 想職位 一旦得到那份工作 我就會快樂了 好 現在你得到了夢想中的工作 你開心嗎 他們說 現在我孤單一人了 當我有伴侶 有 soulmate 時 只要能與他分享一切 我便會感到快樂 請問那些擁有知己的人 你們快樂嗎 他們說 現在只有我們兩人 當我們有了孩子 就會感到幸福 那麼請問那些已經有孩子的 okay 你們現在幸福嗎 他們說 唉 現在再也無法放鬆了 接下來的二十年、二十五年 我的孩子們必須接受良好 的教育 並且要自立自強現在 他們已經站穩了腳步 他們只能靠自己 你開心嗎 他們可能會說 再撐兩年就好 等我退休了 我就會快樂了 那樣我便有時間參加靜修或朝聖了 請問那些已退休的人 你們快樂嗎 他們說 那些七零年代、 八零年代 才是美好的時光 所以我們現在所做的 就是將美好時光推遲 將快樂延後至未來某日 慈父 Sri Ravishankarji 常說 就像整晚都在整理床鋪 卻沒時間睡覺 一生之中 是的 正如你所說的 我們確實在生命中經歷過一些 快樂與喜悅的時刻 但我們總覺 得自己正在等待某種理想的幸福 我們認為這來自於外界 因此 這正是冥想日常練習、 呼吸法門與瑜伽 以一種極其簡單自然的方式 讓我們體悟到自己本就是快樂的 我是快樂的源頭 我是喜樂與平安的源頭 外在的事物或許能引發這些感受 但真正的根源在內心 這是一種親身的體驗 不僅僅是知識上的理解 更是一種親身的體驗 因此 體驗那源自我們本然狀態的內在喜悅 我猜這應該是有關聯的 當我們思 考自己 Rae 時 我們經常將 自己視為一種有限的自我 有時也 稱為自我中心的짜 perror 或者我、我自己、我的一切 以及我所需要、 所想要的我所有的想法與意 見關於我人生的整個敘事 對吧 而我認為這種與生俱來的快樂 與 我們真正的自我息息相關 但這種 關聯遠不止於那個較為局限的自我層面 而是深入到更為根本的層次 是的 這正是我 們應該了解七重 存在層次的原因 第一層是身體 這個肉身 這個粗重的身體 其次是呼吸 第三層是心 第四是 intellect 第五是記憶 第六是自我 我 我的 自我 以及最為微妙的 你們所稱的自 我你們的存在 你們的意識 對每一層存在的理解如此之少 卻又帶來了太多清 晰的洞見 讓我們得以從更宏大的視角來看待生命 而這正是我們的呼吸與冥 想 所有這些方法能夠幫助 我們的地方 對於這七個存 在層次的知識若能略知一二 這將引領我們找到存在之源 那 就是幸福、喜悅、平靜與愛 它們全都在內心深處 因此 我們 通常認為健康就是沒有疾病的身体 這點大家都知道 但古魯戴夫 Sri Ravishankarji 給出了健康的完整定義他說 當然 無病的身體 無顫息的呼吸 無論 airs 是否顫抖 抑或平穩 無 壓力的心靈 無抑制的智慧 無創傷的記憶 涵蓋萬有的自我 不只是這、這、這屬於我 而是包 含一切的自我 以及無憂無慮的靈魂 因此 要真正健康 你必須在所有這些層面都保持健康 而不只是身體無病而已 而這正是日常實踐 例如冥想 真正幫助我們的地方 以一種非常自然的方式帶我們走進這一切 因此當你使用「自我」這個 詞時就像你最初使用的那樣 是大寫的 S 更接近於「高我」 對吧 對 是的 嗯嗯 沒錯 所以 Swamiji 無論在哪種傳統中 大多數冥想方法都有一套技巧 用以安定心神 平靜、穩定並放鬆心念 有時這與訓練注意力或專注 力的想法有關 我意識到存在 不同的策略 而你強調的並非 從專注開始 而是從放鬆開始 但修習中存在某種穩定性的成分 而修習的另一部分 則更著重於開啟心靈 朝向一種更廣闊的覺知狀態 以及一種較少以自我為中心、 或說一種較小寫的自我意識 對吧 還有那種洞察得以生起的境界 這種洞察能讓人領悟現實的本質 深入探討我們本質的層面我們才真正開始以直接 且親身的方式 獲得對事 物運作方式的洞見與知識 了解一切運作的方式 以及世界運作的原理 我們便開始明白如何創造 如何創造出自身的壓力 如何創造出自身的苦難 而且因為我們清楚地看到這一點所以無論如何 我們都有選擇減少這種做法的空間 對吧 這正是關鍵所在 也就是說 因此我想請你談談冥想的穩定作用 接著是更注重覺察與洞察的層面 之後我們也可以在適當 的時候討論第三個面向 談論各種層次的三摩地 但或許一開始 先談談 這些層面——穩定、 平靜或放鬆的層面 然後再談談更深入的覺知 實踐的洞察層面 是的 我們必須從某個地方開始 而這正是我先前提到的 positional 就像我們明白冥想並非專注一樣 冥想即是放下執念 當你 放鬆身體、呼吸、心念、理智、記 憶、自我等一切時 便會以一種極其美 妙的方式 引導你走向內在的平靜 引領我們進入下一個層次 也 就是你所提到的 因此 我們通 常會說 冥想有 三大黃金法則例如 每當我們坐下來冥想時 當你閉上雙眼、放鬆身心之際 只需 以極其微妙的方式 將 這三件事帶入腦海中 第一個 用梵文表示 稱為阿卡瑪 阿卡瑪的意思是 我什麼都不想要 當我說出我什麼都不想要的那一刻 嗯 或許會有人懷疑 你知道的 但不 不 我人生中想要的東西太多了 怎麼可能說我什麼都不想要呢 不 人生中你想要什麼都能得到 但接下來的20分鐘 我要獨自相處 我要靜靜地與自己相處 在這段時間裡 我什麼都不想要 因為否則你就會坐著不動 心裡卻又想要這個、想要那個 我想要這個 你就無法深入冥想 甚至就連這一點 許多 已經持續冥想一陣子的人 同時 在他們內心某處 我渴望一次良好的冥想 渴望在冥想中獲得更深刻的體驗 連這種渴望本身 都可能成為障礙 我想進入三摩地 這反而會成為障礙 所以 第一點是 我什麼都不想要 我要坐上幾分鐘 在此期間 我什麼都不想要 這叫做阿卡瑪第二個稱為阿金查納 阿金查納的意思是 我一無所有 由於我們自己所賦予的那些 微小而獨特的身份 例如我是 男性、我是女性 如同我們的 性別一般 接著是我們的職業 我是一名學生 也是一位僱主 也是一名員工 我是家庭主婦 或我喜愛這類食物 我討厭這類音樂 我熱愛瑜伽 連這也是一種身分 因此 我們帶著這些身分走過一生 但事實上 我們遠比這些身分大得多 大得多 也大得多 因此 至少在這段短暫的時光裡 當我們雙眼緊閉地靜坐時 在這段時間內 我什麼都不是 也無所屬 第三個稱為「不勉強」 「阿婆耶陀」的意思是 我什麼都 不做因為只要有努力 就只是另一 項工作 無為即是冥想 因此 無論 何時我們坐下 連這一點也應該如此 以一種極其微妙的方式 彷彿我什麼都不想要 我什麼都不是 我什麼都不做 這 種心態將助我們深入冥想 因此 從這種 無壓力的初始狀態開始 當壓力出現時…… 身體放鬆 心神亦 隨之放鬆 便可靜 坐一段時間 進而進入更廣闊的境界 你所提到的那種體驗 關於「我 是誰」、「這一生究竟意味著什麼 」 的體悟 正是源自 於一種親身的體驗 這種體悟不應僅限於知識上的理解 而應是一種親身的體驗 而非僅僅是書本上的知識 美麗極了 這說得通 而且非常有幫助 所以 我知道你的入門技巧 悉達多·桑 克里亞 一開始就是 這種全身性的呼吸方式 而隨著多年來我個人修習 的演進 我的訓練主要源自藏傳佛教與禪宗 儘管 我也修習過許多其他法門 我可說是冥想藝術的一名學 生因此我探索過許多事物 但我的修習已發展出一種極其具身體實踐性的方法 結合了多方的指導與教誨zia 來自各種來源 而在我的教學工作中 我確實教授一種極其注重身體實踐 的方法 這種方法能促進呼吸的運用 同時也包含許多你所熟知的內在體驗 真正深化內在覺知 也 就是對身體內部感官景 觀的覺察 因此 我發現 當真正與身體連結時 透過真正地同步心與身 我們便 不必再與思緒掙扎 它們自然會安 靜下來 如今 根據當代神經 科學的發現 存在著某種被稱為…… 大腦的預設模式網絡大致負責大腦雜訊部分的運 作它總是不斷思索過去、未 來以及當下的狀況 並持續進行內心的評論 身份認同、意見形成、自我覺察 諸如 此類接著還有另一條神經通路 或稱為任務正向網絡 當我們專注於某件事時 這種 狀態就會被激活 這兩者至少在 一定程度上會相互抑制 因此 我們大概都曾有過這樣的經驗 試著穿針引線 對吧 做些需 要專注的事 至少在那一瞬間我們的內心會變得非常安靜 也許我們無法一直維持這種狀態 因此 我發現 真正 literally進入身體 感受身體 而非只是觀察它 而是逐漸深入 地感受 便能讓心自然地安靜下來 讓我們得以不斷地放鬆下來 而聽起來 蘇達珊卡里亞的練習方法 似乎也能帶來類似的效果 畢竟 任何形式的練習 開始時需要一些努力 對吧 我們必須抱有意圖 並運用某種方法 付出一些努力 但後來我發現 隨著時間推移 我們可以觸及自身七個層次的潛能 這其中蘊含著與生俱來的能力 可以更深地沉入冥想與覺知之中 我們也能從這種費力的自我調節狀態 進入該系統自身具備的某種自動調節能力 並開始自行調節 進入更深刻的覺知狀態 我在想 這是否與你的感受產生共鳴 並如何將蘇達珊克里亞與身體連結起來 對吧 這整個就是關於身體的問題 對 我們首先從一些身體上的運動開始 比如簡單的熱身技巧 先從瑜伽開始 這就是身體的部分 接著進入更細微的層面 也就是呼吸 我們進行各種調息法 將生命能量引導至身體各部位 在薩達什南克里亞中 這是一種呼吸技巧 因為你 需要非常的初步練習才能掌握 建立基礎 學習我們初學課程中所 教授的悉達多克里 亞技巧 一旦掌握 然後心便自然進入了冥想狀態 如你所提及的身體部位 是的 我們也有類似的方法 我確定每個人對瑜伽寧靜都略知一二 這就是瑜伽的睡眠方式 我們正是這樣做的 你知道 你躺anj下來然後 isValid 你的注意力 逐一集中在身體的不同部位 從腳部開始 接著逐一放鬆身體的每一部分 這樣 注意力自然地集中於當下 毫不費力 只需保持簡單的覺察 將注意力集中於身體的那個部位 接著你會感覺到那裡正在放鬆 每一個細胞都逐漸放鬆下來 當身體完全放鬆時 而這也對心靈產生影響 正如你所知 身心是 一體的複合體 這正是呼吸能夠發揮幫助之處 正如你之前提到的關於思想與 情緒那樣 其實非常簡單 我 們的呼吸節奏與 情緒是緊密相連的例如 當你非常快樂時 就像坐在花叢 中享受芬芳般 吸氣顯得格外明顯 你深 深吸進一口氣 呼氣則悄然 退至背景 當你感到悲傷時 輕輕吸氣 深深吐氣 正因為如此 即使在語言中 我們也說深呼吸 呼氣更為明顯 當你生氣時 急促的呼吸 有非常明確的跡象顯示呼吸節奏與情緒之間存在關聯 因此 在蘇達珊克里亞 以及其他呼吸技巧之中 我們在《活著的心》第一集節目中所學到的內容 我們讓它變成雙向通行 這是指運用不同的呼吸模式 目前還只是單向通行 就像你開心時 呼吸就是這樣 當你感到悲傷時你的呼吸會是這樣的 但我們可以讓它變成雙向流動 透過不同的呼吸節奏 我們就能調節情緒 並帶來內心的平衡 恢復所有節奏之間的和諧 也就是說 大自然中存在著一種節奏 就像太陽在特定的時間升起 在特定的時間落下 而四季也依序更替 一切都在節奏中發生 我們的身體也有自己的節奏 例如 你會在某些時間感到飢餓 在某些時間感到疲倦 在某些時間則非常有活力 這種現象以 某種節奏發生 自然的節奏與身體的節奏 當它們失去和諧時我們便會說自己不舒服 而我們的思緒也有其節奏 我們的情緒 likewise有其節奏 就像你靜坐下來記錄 這一刻所感受的這種情緒 然後接下來的一個 就在這個時候 過了一段時間後你會發現它會重複出現 而最微妙的 你所稱的細胞 那個大寫的 S 同時也具有節奏感 在「薩達 什南克里亞」以及我們 在「生命之藝」課 程中所學習的其他 呼吸技巧中 其目 的正是恢復所有這些節奏之間的和諧 因此 這本身就是冥想 而我們在此所教授的冥想 實際上稱為自然三摩地冥想 在這個地區 它實際上被稱為「冥想 藝術」 也就是本次研討 會的名稱 Sahaj 意為自然 Samadhi 則是一種深邃而深刻的狀態 因此 在這 裡你將獲得個人化的聲音 Burgess 稱為咒語 藉由它 你能夠 以一種非常簡 單自然的方式 深入自己的內心 這 就是我們所修習的冥想 當人們參加更長時間的靜修閉關 及其他高階冥想 課程時 我們會運 用不同的技巧 例如針對身體的 練習、呼吸 法以及一些淨化程序 你不必每天進行 每六個月 來一次即可 完成後便返回 繼續你日常的修練 這 反而能提升你的日常修練 因此我們有各種不同的技巧 每個人適合什麼 就可以直接採用 但最基本的 就是蘇達尚卡里亞呼吸法 以及薩哈吉沙馬迪冥想 因此 從西方的觀 點來看 我們理解到 基於童年或成年後經歷的 各種創傷 我們的神經系 統可能變得失調 再加上 生活習慣等問題 諸如此類 我們整個生理機 能可能會變得失 調且紊亂 因此 我們也能理解 像蘇達珊卡里亞之類的練習 是如何以各種方式發揮作用的 而你更進階的實踐方法 能 極大協助系統 自我調節與重新 恢復平衡 從更 深刻的吠陀觀點 以及藏傳佛教的視角來看 藏傳佛教的內在瑜伽 你提到了調息法 所謂「普拉那」 我們所談的普拉那是一種更為細微的能量 伴隨著呼吸而存在 這與呼吸有關 當心念極度紊亂 無論是認 知上還是情緒上 普拉 那便會極度分散且失調 就像我們談論自己的神 經系統失調一樣 而透過 冥想與瑜伽等練習來重 新調節 似乎能帶來改善 漸漸地 普拉那似乎會聚集 甚至能匯聚至中央通道接著 我們便體驗到清明與 冥想中的平衡等狀態 而各種可能處於阻塞與失調狀 態的中心 也能逐漸恢復平衡 因此我在想 這是否與你內 在層面所發生的情況產生共鳴 隨著人們持續進行這些 練習 情況便會如此發展是的 正如你一開始所提到的那種創傷 因此 冥想與這些練習如 何幫助人們走出困境 我們 涵蓋了將近一百八十個國家 這類經驗我們已持續多年 就個人而言 我曾 親身經歷過自然災害 發生的地方 例如斯里蘭卡的海嘯災區 而且當時我正在斯里蘭卡 東北部 那裡過去二十、 二十五年來一直處於戰爭狀態 再加上接踵而至的海嘯 因此 narrator 當時處 於一片荒蕪的狀態 人們失去了一切 只能坐在一些破舊的校舍裡 或也許躲在樹下 親人也已不見了 極其糟糕的情況 所以當我去探訪那裡時大概是海嘯發生後的第四或第五天 當然 所有的聯合國機構都已抵達現場 還有其他的人道主義組織也紛紛趕到 協助他們解決食物、飲水和衣物 問題當然 連結之外也是其中一環 但我們的專長在於照顧他們的心靈 因為即使你為他們建造房屋 即使你為他們提供居所 他們也無法在那裡安睡因為他們已失去親人 且事業也已全盤毀滅 無論他們之前 做過什麼 都必 須從頭開始 所以到了海嘯發 生的第四天或第五天 當人們 只是坐在那裡時 情況也一樣 我叫他們坐下 和他們 談了幾分鐘 然後讓他們 做了一些簡單的呼吸練習 和冥想 第二天我再去時 他們都表示 這是過去五天來首次 昨夜我 們終於能夠入睡 之 後我們持續了一段時間 即使他們回到村裡後 我們仍 派遣老師與志工前往 我本 人也曾親自參與其中 他們說： 「好吧 我們什 麼都失去了 」 但現在我們有了希望 好吧 我還有一段人生要走 那麼 我現在能做些什麼呢 就這樣 僅僅透過練習 轉變便發生了 就像進行一些調息法、 呼吸技巧和冥想一樣 斯里蘭 卡板球隊當時正在巴基斯 坦比賽 卻遭遇了恐怖襲擊 於是他們立刻被飛回科倫坡 並處於創傷狀態 斯里蘭卡板球協會最初計劃從英國聘請一位心理學家 但這些板球選手並不願 意坐下來接受輔導 那時 當時斯里蘭卡的總統 其辦 公室聯絡了我 問我是否能 前往為他們舉辦一場「生命 之藝」課程 這是一場四天的活動 所有板球運動員 所有最頂尖的斯里蘭卡板球運動員 都參與了這個節目 緊接其後 他們便前往開始訓練課程 還有那些遊戲之類的東西 所以這實在令人驚訝 僅僅透過幾分 鐘的冥想與調息 持續練習幾天 這種巨大變革是如何發生的 嗯 這真的非 常有趣 因為在 那個例子中 你結合了療癒創 傷的潛能 甚至包括那種因當 地情況而產生的創傷 你知道的 在恐怖襲擊之後 但亦可能累積童年創傷 如此類推但透過此方式 創傷仍具療癒的潛力 但同時也探討了冥想如何提升我們的表現 wandering 我知道「生命之道 」——起初關於監獄SMART計劃 我們所推行的 通常來說 那正是人們的體驗 就像平常一樣 你知道的當一個人被判有罪 被判刑 例如在監獄裡服刑五年 或十年 發生的情況就是 他們什麼都失去 了人際關係、家庭、金錢 一切 皆無所以當他們走出來時 就會覺得 反正已一無所有 你知道嗎 因此他們提出那種更具復仇性的做法 而這正是「覺醒藝術—監獄智慧計 劃」發揮作用之處 協助人們走出困 境無論過去發生了什麼 都已成定局 完成之後 但你的人生還在前方 你知道 所以我們也一直如此進行 正如古魯德夫聖聖拉維尚卡爾師所說的那樣 他說 每個加害者內心都有 一個受害者在呼救 你知道嗎 所以我們總喜歡譴責加害者 或譴責這個人做了這種惡行 他是一個壞人 一個負面的 人öde但我們看不到他們內心 的這些 因為他們從未被教導過 不知道如何處理自己的情緒 而且發生了某件事 他們因而實施了暴力 所以當我們關心他們的內心時 幫助他們 給予他們一些工具來管理自己的思緒 處理自己的情緒 他們也重新連結了與與生俱來的喜悅 內心的平靜 使一個人徹底蛻變 所以你的意思是 療癒的潛力是巨大的 而且我也明白 所謂生活藝術 我指的是 即使這個名稱本身 就包含著一種觀念 關於冥想 關於這項內在修練與冥想的關係 可以提升我們在生活 中的表現 無論是致力 於優化生活的各項努力 無論是日常的工作 還是與高績效運動員及其他人士的合作 我相信你們大多數人都曾與這樣的人共事過 在許多情況下 這些做法能幫助 人們在某種程度上提升表現 甚至 以某種方式實現頂尖的表現 是的 因為如今 無論是哪一項運動 比起身體活動 心理層面的 較量變得更加重要 你知道的 一場比賽的勝負往往取決於 他們能否發揮出應有的水平 應對心理壓力 所以 你知道 許多運動項目 例如世界級的運動明星 他們已公開表 示自己正遭受心 理健康問題的困擾 因此他們 可能會覺得 全世界都在注視 著他們 彷彿他們是名人一般 他們擁有大量的金錢與聲譽 還有所有這些東西 但你知道 照顧好他們的心理健康非常重要 你知道 那種壓力會變得如此巨大 而且所有贊助商 你知道 那 些東西對他們來說變得太多了 他們無法承受 最後只能崩潰 正如你提到的表演方面 不過在日常生活中 所有事物都取決於我們如何溝通 如何展現自我 以及從事的各項活動 這正是冥想能夠提供幫助之處 因此有三件事第一是感知 第二是觀察 第三是表達 通常人們會說 沒有人理解我 整個世界都不理解我 你說 不 你不該這樣說 你應該說我表達得不夠清楚 並非對方聽不懂我 我表達得不夠清楚 那麼我該如何提升表達呢 只有當我將注意力放在自己的感知與觀察上時才行 例如 當某人以某種特定方式行事時 從對方的角度來看 就能明白這個 人為何 addslashes如此 也許這個人承受著巨大的壓力 又不懂得如何安頓自己的心 那人別無選擇 只能如 此行事 因此 觀察自 身之外發生的事 這稱 為覺知 當 你如此進行時 當你內心有所變化時 便會察覺到這一切 能察覺到這種變化 這就稱為觀察 觀察外在發生的事 稱為覺知 觀察內在發生的事 才真正稱為觀察 而這種覺知變得越來越完美 觀察變得越來越完美 接著由此產生的表 達也變得越來越完美 要做到這一點 極其重要 再次強調 我們必須回到呼吸與冥想上 當然 這將對我們日常 生活的表現產生正面影響 因此 對於我們觀眾中那 些已經修習一陣子的同修們 也許已經進行過許多靜修實踐 並有過一些冥想體驗 我想談談「三昧」這個概 念我認為西方對此有不少誤解確實可能如此 所以我想請問你 能否稍微解釋一下 各種不同的禪定層次此外 我知道禪定_Framework 建档立卡可以與專注狀態相關因此 在專注狀態中 覺知的程度可 能多或少 interaction 而且我還讀過一些極其 深遠的禪定狀態的描述 據說當時的人完全失去意識 事後也完全不記得 從外界看來 他們似乎失去知覺 但親身經歷過並走出來後 內心卻會產生某種轉變因此 可能會進入極其深沉 的專注狀態 就像這樣 許多傳統都指出禪定所伴隨的一些風險 因此人們容易對此產生執著 我們可能對此產生執著 而這 正是冥想經驗層次存在的目的 禪定即是轉化 所以我們自然會重返塵世服務眾生 這並非僅僅停留在酎定的喜樂之中 因此我想請你從你們傳統的觀 點出發 談談你們是如何處理這 件事的 如何指導學生 以及 你們對不同層次的三摩地的理解 以及意識存在 或缺失的問題 或執著與不執著等相關議題 所以我希望保持簡單 因為是的 外面確實有這麼一回事 只要你用 Google 搜尋「三昧 」 以及各種不同的三昧類型 但接著就會像有些人 像一些大師一樣 他們會寫下自己的個人經歷 可惜的是 人們僅僅讀到這些內容後 就開始憑空臆測 這並非他們自身的親身經歷 但他們卻以為自己正在經歷那一切 就像我們經常遇到許多 練習這項修為多年的人 我也不知道發生了什麼事 他們完全一頭霧水 卻又 想達成某種目標 因為他 們讀過關於深度放鬆的內容 或所謂的深層政府 但我並沒有感受到那種情況 或許我走錯了方向 那麼我們就真的必須好好修復它們 你知道 每當我們出國執行這些計畫時 我總能在世界各地的不同地方看到 這種現象 因此 用最簡單的方式來說 我想表達的是 我們日常的冥想實踐 正如我一開 始所說 就 像你從放鬆開始 然後 再逐步深入 一旦你養 成習慣 當然在指導下 就像這樣 你才需要學習 正確的冥想技巧 一旦明白 這其實毫無費力 因為許 多人在焦躁不安時總是…… 要達到三摩地 你知道 他們付出了許多努力 而且希 望與脈輪和昆達里尼合作 因為市面上有太多相關術語了 尤其在經文之中 蘊含著更深的意義 但可惜的是 許多人並未理解這層深意 只是單純地被表象所吸引 例如 特別是那些人 正在修習冥想的人侥 這是一條 靈性之路 那個被濫用的詞就像 是「昆達里尼」 所以我 sucks 噢 昆達里尼 那裡有條蛇 盤踞於脊椎底部 那條蛇必須往上爬 還得耍盡各 種花招 才能真正看到 你知道 它確實在往上攀升 因此 這部經典在提到或使用 那個詞語時 condoms 是覺知的象徵 你知道 蛇即使聽到一點輕微的聲音 它變得完全警覺 為了表現這一點 他們說它就像一條蛇 而後 不同的脈輪也 那是我們身體內不同的能量中心 而那些數千年前在場的大師們 出於審美直覺 想要描繪一些圖像 就像描繪花朵一般 他們所要表達的 正是這些能量中心 這些情緒就像花朵一樣 例如 昨 天因為某件事你生氣了 今天又因 為另一件事生氣 同樣是憤怒 但 每一次都如同新鮮而嬌嫩的花般鮮明 因此 為了表現這些情感的新鮮與細膩 他們說 喔 這就像花朵一樣 但可惜的是 人們卻閉著眼睛靜坐著 他們心想 啊 蛇必須往上爬 千瓣蓮花必須盛開 你明白的 他們完全 脫離了冥想的真實本質 冥想的真正目的 那又如何 我們不希望把它弄得複雜 如果你明白的話 它就像我所提到的三摩地 禪定有各種類型 例如 某種禪定就像你靜坐三十分鐘 在這三十分鐘內始終保持專注 你可能會有各種想法 但這些想法並不會擾亂你 這些想法或許只是整體的一部分 同時 你可能正處於深度冥想之中 Benton 1000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000 但這可能與我們通常認為的冥想意 指無念狀態有所衝突 那麼 如何 在冥想中仍有思緒呢 一旦我們持 續進行練習 當你 習慣並持續實踐時 若能帶點智慧 這便成為一種親身的體會 因此這更為具體實在 而不只是理論上的認識 我知道其中極具重點 在古魯德夫 Sri Ravi Shankarji 的事業與你們社區的服務之中 體現了人 道主義的奉獻與實踐 因此 我想請問你能否建 立這層連結 將我們自身的靈性成長與此聯繫起來 然後在世上服事 是的 正如我之前提到的 如果你想快樂又愉快 唯一的辦法就是與他 人分享你的快樂與喜悅 分享能讓你的喜 悅倍增 かもし快 樂、歡欣、放鬆、平靜、安詳 自 然就會毫無勉强地想要幫助他人 就像「我能為別人做些什麼呢 」 難道不能為他們帶來一些慰藉嗎 這就是這種「賽瓦」的由來 我們在梵文中稱之為「服務」的詞 遍布全球的各項行動 無論是自然災難所引發的 或人為災難 或其他任何情況 因為連現今這套智慧程式本身 也是一項重大的服務活動 主要原因是他們沒有機會 來與大家坐在一起交流 並學習這些呼吸技巧 我們必須前往他們所在之處 然後教導他們 如此一來 當你快樂與欣喜時 這便變得非常自然 然後你會想與他人分享 正如每一位志工 都成為其中一員 所以他們在日常修練的同時 也思考著如何更好地幫助他人 這項服務相輔相成 太棒了 嗯 這 clearly 在你 們全球社群中運作得sworth 因為 我知道大家對服務抱持著極大的熱忱 非 常感謝你們今天與我們的觀眾分享的一切 感謝您在世上卓越的貢獻 以及您的精 神導師室利拉維·尚卡爾吉的偉大工作 還有您的社群——國際人生藝術基 金會衷心感謝 並祝願您們安康順遂 祝您的工作順利 福慧雙全並致以最美好的祝福 謝謝