全世界为什么只有中国人把 吃苦 当美德 吃苦真的能带来成功吗 Why Do Chinese People Glorify Hardship 關注
6 次觀看 · 2026年2月17日
简体中文简述: 中国人为什么把“吃苦”当作一种美德? 三年饥荒的惨烈记忆,带来了哪些如今都普遍的精神创伤? “吃苦”真的是成功的货币吗?为什么有人宁可忙碌到停不下来,也不敢享受轻松? 为什么西方、日本、韩国、非洲,对待苦难的方式和价值观完全不同? 当忍耐被道德化,我们究竟失去了什么? 如果“吃苦”并不是普世价值,那它在中国是怎样一步步被制造出来的? 如果全社会都认同吃苦是高尚的,那会带来怎样的社会? 繁體中文簡述: 為什麼中國人會把「吃苦」視為道德正義? 六〇年代的饑荒故事,為何能塑造幾代人的人格? 「吃得苦中苦,方為人上人」這句話,背後的邏輯是什麼? 為什麼有些人寧願不斷勞作,也無法安心享受快樂? 東亞三國與西方、非洲,在面對苦難時的文化差異究竟在哪裡? 當「忍耐」成為美德時,它是否同時掩蓋了公平、創新與情感? English Summary: Why do Chinese people see “enduring hardship” as a moral virtue? How did famine stories from the 1960s turn into a source of pride across generations? Is hardship really a currency for success, or just a cultural illusion? Why do many feel guilty about enjoying life, even when conditions improve? How do Western, Japanese, Korean, and African societies treat hardship differently? When endurance is glorified, what do we lose as individuals—and as a society? 吃苦文化 中国苦难记忆 吃苦是一种美德吗 吃苦教育代价 中国人为什么强调吃苦 吃苦与心理创伤 吃苦人格 中国社会心理分析 忍耐与创新 东亚文化比较:中日韩 吃苦 vs 享乐 中国集体记忆 精神贫困化 吃苦代际传承 为什么中国人怕享受
評論 章節 文字稿
0:00 从个人故事切入:吃苦的阴间记忆与代际创伤 1:20 吃苦作为道德美德的起源:历史、文化与社会结构的塑造 5:54 吃苦精神的深层心理影响:主体性压抑与精神贫困 10:54 吃苦文化对社会的集体性后果:僵化、麻木与对“活着”的永恒追问
朋友們大家好,我是白露
歡迎又來到我的頻道
今天呢我想跟大家聊一個
每一箇中國人都非常非常熟悉
超級超級熟悉的話題
吃苦
你吃過苦嗎?
你喜歡吃苦嗎?
吃苦的味道到底香不香?
在開始今天的話題之前呢
我先跟大家聊一個關於吃苦的陰間故事
在疫情那三年呢
很多地方都出現了東西的搶購
還有短缺
其實我那段時間其實也很焦慮
就是怕我自己萬一吃不上飯該怎麼辦
有一陣呢我去了我奶奶家
然後我又跟她說到我這個焦慮
她突然間跟我說起了
她自己在60年
也就是那三年
也就是所謂的三年大饑荒期間的經歷
她說到了她的一個鄰居
一個男人
在60年他吃掉了自己的兒子
我聽到她說吃掉了自己的兒子
我當時感覺到非常的驚悚
非常的可怕
我說然後呢
她說然後
然後他就活下來了呀
我說那然後呢
他活得好嗎
然後她告訴我說
那很多年後他就上吊了呀
我聽到這個故事的時候
我就感覺我全身的每個毛孔都在顫抖
都在流淚
然後我看到我奶奶的時候
她是笑着的
她講這個故事全程她都是笑着的
所以說在那一瞬間
我突然間明白了
苦難到底會給一個人帶來什麼
其實我們中國是一個有很多苦難記憶的民族
我記得在小的時候
我母親經常會給我朗誦
她小的時候看到的蘇聯電影裏面的臺詞
一句耳熟能詳的蘇聯人
在面對痛苦生活時候的臺詞
麪包會有的牛奶也會有的
我當時就非常的詫異這句話
因爲在當時我所上的幼兒園
幼兒園裏的小朋友
也不是每天就能有面包和牛奶的
那麼爲什麼那些蘇聯人
沒有面包和牛奶的生活就是苦日子呢
那如果這樣說的話
我們幼兒園的小朋友
是不是就已經在過苦日子了
所以似乎我們這個民族所承受的苦
要比其他民族要更苦
而且苦上加苦的是
我們不僅要吃苦
而且還要把吃苦當做一種美德
我不知道大家有沒有觀察過
50年到70年這30年出生的幾代人
他們似乎有非常非常普遍的
深刻的吃苦人格
比如說有了錢也不肯吃好的喝好的
花錢過好生活有一種非常強烈的負罪感
比如說成天錢不下來
每天不是幹家務就是幹體力活
一旦清閒就覺得自己沒有用沒有價值
瞬間又會產生負罪感
有些退休老人呢
他其實已經有着還不錯的退休金了
但是呢每天他還入在小區裏面搶垃圾
和收入已經非常微薄的環衛工人去搶瓶子
還有一些老人呢
他們是絕對不肯倒剩飯的
如果你把他們的剩飯給倒掉
他們就會大發雷霆產生應激
產生非常非常強烈的罪惡感
以及對你進行道德指責
還有一些老人呢他們有囤積癖
他們永遠都不肯扔東西
覺得什麼東西都捨不得扔
如果現在的年輕人呢跟他們說
哎呀我工作好辛苦好累
我不喜歡我的工作
他們一般情況下並不會站在你的角度
說你爲什麼累爲什麼痛苦
你的精神有什麼掙扎
你到底適合什麼工作適合什麼平臺
他們只會用一句話把你懟回去
你就是不能吃苦
在他們的心中
吃苦彷彿是一種不容置疑的道德正義
這種吃苦呢往往指的是一種
對於艱辛生活的忍耐
對於個人的權利個人的尊嚴
個人興趣的無限制的打壓和壓抑
但是呢似乎又沒有幾個父母能夠說清楚
他們所謂的吃苦的本質到底是什麼
吃苦到底是手段還是目的
在他們那吃苦似乎成爲了一種目的本身
有一個朋友呢在我的帖子底下留了一個觀點
很有意思
他說吃得苦中苦方爲人上人
這句話的邏輯到底在哪裏
好像苦成爲了一種貨幣
人只要存夠了就可以購買成功
那麼爲什麼我們中國人對於吃苦有這麼高的評價
吃苦這個概念到底是不是一個
global的一個世界性的美德呢
在西方社會呢最早他們也有吃苦的傳統
但是他們更多是強調的是通過
受苦來患得上帝的救贖
在文藝復興之後呢
他們開始逐漸強調人的價值
人應該欣賞美欣賞藝術去享受生活
體力上的無意義的勞動被他們認爲是應該去避免的
在工業革命之後呢由於這種效率的大力的提升
人們看到了科技的力量
越來越多的人開始強調創新和效率
而艱苦的沒有創新的體力勞動成爲了一種落後的象徵
當然他們也會強調忍耐
但是更多強調的是面對挫折和挑戰的時候
一個人的決心和韌性
而不是一味的無條件的忍耐
中國的鄰國日本呢
他們的忍耐更多是源於一種羞恥文化
我要做到自律和忍耐
這樣呢我就不會在別人的眼中蒙羞
而韓國呢一直是被各個強國包圍的一個小國
所以說他們的危機感很強
有很強的自強意識
所以他們的忍耐往往更強調的是個人的拼搏和爭取
那麼至於大家認爲的非常貧困的所謂的非洲國家
他們也並不以吃苦爲美德
他們認爲那種艱辛的痛苦的生活
只是一種不得不去面對的現實
在艱辛的勞動之後呢
他們會有熱烈的舞蹈和熱烈的音樂
他們認爲艱辛的勞動之後呢
更加的需要享樂
所以呢和助人爲樂是不一樣的
把吃苦當作美德
並不是一種全世界普遍的價值觀
所以說從側面證明呢
通過吃苦就能感覺到自己高尚
並不是一種人的本性
它是一種被外在環境強加的價值觀
那麼我們中國人這種吃苦和道德的高度綁定
到底是怎麼來的呢
首先呢它有地理基礎
我們是農耕文明
黃河呢定期氾濫
個人抗風險能力其實是比較弱的
那麼爲了生存我們就必須壓抑
個人的很多欲望去委身於集體
去抵抗這些不可抗力給人帶來的折磨和痛苦
但是在最開始呢
我們和很多非洲國家的人是一樣的
我們認爲這種艱辛它就只是一種不得不去面對的現實
並沒有把它上升到一種道德的範疇
但是到了明清時期呢
明太祖朱元璋開始極力推崇勤儉持家
借奢從儉
在這個時候呢
他開始要求全國的老百姓還有官員呢
都要有吃苦精神
那麼到了清代之後呢
社會的動盪更頻繁
尤其是清末
那麼老百姓呢
就更強化了吃苦才能活下去的觀念
走到近代之後呢
也就是50年到70年代
艱苦奮鬥還有螺絲釘精神
成爲了一種普遍性的宣傳的價值觀
比如說在1960年的3月
王進起呢帶領團隊來到了大慶油田
當時呢他會組織職工用人拉肩扛的方式來搬運鑽機
爲了控制井噴保護鑽井呢
王進起呢在零下三四十度的環境下
肉身跳進水泥的泥漿進行攪拌
所以說當時他的行爲是非常的震撼的
成爲了廣爲人知的鐵人王進起
同年呢在1960年的1月
一個叫雷鋒的青年
因爲到處做好事不留名
被大家廣爲宣傳
他充分的發揮了艱苦奮鬥的螺絲釘的精神
所以說主動的吃苦
在這個階段成爲了全民的價值觀
而且會得到非常普遍性的榮譽和認可
但是同時呢60年也是一個非常特殊的時期
我父親就出生在那個年代
用我奶奶的話說就是我父親差點沒有活下來
在我小的時候呢有一年我去爬山
有一片呢那個地方的樹它有很多那個樹皮是沒有的
這個時候呢正好過來了一個老頭
然後他告訴我說
你看到了嗎這些沒有樹皮的樹
那些樹皮都是在60年被人吃掉的
當然他說的到底是不是真相我也不可考
但是可以確定的是
有幾十年中國人民的生活是非常非常的艱辛的
他們的整個童年和青春期都充斥着匱乏和飢餓
可能就是爲了搶一口飯
可以和自己的兄弟姐妹大打出手
可能就是因爲浪費了一口米
能夠被父母打得皮開肉綻
可能就是爲了一點糧票油票
就能幹很多見不得人的事情
我認識一個阿姨
她其實家裏條件從小還算好
在改善生活的時候呢家裏就會做土豆燉麪條
她的奶奶呢每次在撈麪條的時候
都會把麪條給她的弟弟
而把土豆給她
她其實是非常憤怒的
她說她無數次都想把自己碗裏的土豆
扣到她奶奶的頭上
所以說在那樣的一個年代
由於貧窮和匱乏
給人們在精神上在肉體上在尊嚴上的折磨
其實是非常非常的強烈的
這也成爲了延續他們終身的一種創傷
當然很多人認爲苦難和創傷會帶來深刻
也有很多的朋友問過我
你很多的視頻看起來挺深刻
那你到底經歷過什麼樣的苦難
關於我的個人經歷呢
我做了一個長視頻
也結合我對於苦難和深刻之間的關係
放在了會員專區
感興趣的朋友可以去看
我曾經的視頻裏面有談過
中國古代的知識分子呢
創造很多的思想都是爲了統治服務的
比如說忠君比如說孝子
那麼爲什麼要強調孝順呢
就是生產力低下
福利低下帶來的一種跨期支付
只要把親子以孝道來綁定
它就能夠給一個福利和生產力
雙重低下的社會環境帶來穩定
因爲人吃不飽肚子
爲了生存掙扎是會帶來社會不穩定的
你有兒子養着
你就不會是一個老盲流
給整個社會帶來不穩定因素
吃苦也是這樣
朱元璋之所以強調吃苦
讓文武百官都去吃苦
把吃苦當做一種美德
也是爲了防止老百姓呢
因爲貧困和匱乏而產生不良的負面的情緒
其實人在極度艱苦的狀態下
是很容易精神崩潰的
因爲你會很自然的去
質疑你作爲一個人
活着的意義和生而爲人的尊嚴
質疑一切的一切
那麼在這個時候呢
假如有一種渠道
或者說有一種方式告訴你
你的吃苦是有意義的
你的吃苦是高尚的
你的吃苦是光榮的
那麼你就很容易
通過這樣的一種精神安慰
愉悅當時的一種匱乏和痛苦
支持着自己熬過來
當你靠着這樣的一種價值觀熬過來的時候
你就會更加的認可
吃苦這件事情的正當性和道德性
而且呢
會把吃苦這個概念
非常不厭其煩的
非常正當的
想要去傳遞給你的下一代
所以呢
吃苦精神是
負權制極權和物質匱乏
它們交配所產生的一種特殊寶寶
在中國的農村呢
人們普遍用騾子來耕地
那麼爲什麼不用馬不用驢
因爲雖然馬力氣大脾氣好
但是呢
它吃的多
驢雖然吃的少
但是幹活不行
脾氣也差
那麼騾子呢
就結合了兩者的優點
吃的少
乾的多
脾氣好
壽命長
非常的耐用
那麼這種騾馬精神
長期看來
會對人的精神世界
帶來哪些不可逆的影響呢
首先就是會把痛苦和忍耐
當吃苦從小被灌輸爲一種美德
個體就會不自覺地把忍耐痛苦
當作是一種自我價值的來源
而且會不由自主地去鄙視
那些反抗吃苦的人
因爲吃苦早已不關乎個人選擇了
而是上升到了一種道德上的優劣
其次呢
就是害怕享受
對幸福有負罪感
長期屬於匱乏和過度勞動的人
會對快樂產生一種防禦機制
因爲他們搖搖欲墜的艱苦生活
是通過節約和過度勞動得來的
這就會形成一種潛意識
輕鬆和快樂會讓我丟掉現有的生活
是會讓我受到懲罰的
所以即便生活有了輕鬆快樂的條件
他們也沒有辦法徹底地享受
容易有一種不配得感
總擔心會有一個無形的大手會奪走一切
第三點呢
就是迴避主體性
其實主體性的缺乏在中國是非常普遍的
這是我們的教育所決定的
那麼當你接受了
吃苦是一種個人價值
一種高尚的美德的時候
那麼當你面對不公平不公正
沒有效率的環境的時候
就不再是去想着我要改變環境
我要離開環境
而是會說服自己我忍一下就好了
因爲在你心中
忍耐一種不喜歡的環境
就是吃苦
就是一種美德
表面上呢好像風平浪靜
但是實際上呢
你個人的主體性會受到強烈的壓抑
它本身是一個完好的齒輪
但是你爲了吃苦
非要在一個不適合自己的環境裏面
強行的磨損自己
那麼沉寂下來會給你的精神失界
或者說精神機能帶來不可逆的損傷
那麼第四點呢就是精神的貧困化
當大量的時間消耗在勞動和對於生存的焦慮上
我們的大腦就沒有辦法停下來
向深處走
去思索真正有價值的思想
有個朋友在我的帖子底下留言說
有些老年人非常喜歡忙碌啊
忙碌到停不下來
但是其實當他忙碌下來凝視自己
纔是真正的深淵
因爲他會發現自己的世界黑蕩蕩空洞洞
沒有美沒有嚮往
其實這是比勞作更大的痛苦
這種精神創傷呢
其實很容易帶來傳染和代際傳承
很多年輕人呢
雖然小的時候沒有吃過什麼苦
但是他長大之後他發現呢
如果他不做一些事情
或者說別人不給他安排事情做
他就完全不能享受閒暇
他就感覺到擔憂或者說錯過了什麼
這種心理狀態呢
一部分是父母傳承的
一部分呢和我們的教育和學習有關
我覺得在上大學的時候
我們有一天大家都很開心的
去學校附近的錢櫃去唱歌
KTV中午呢
還會給學生有一頓免費的學生餐
然後在回來的路上呢
我有一個原來在衡水中學上學的同學
他就會非常的痛苦
非常的愧疚
他會覺得非常的自責
他覺得自己爲什麼要把中午這麼美好的
大好的可以用來學習的時間
用在去錢櫃唱歌
這種非常無意義的事情上面
他覺得自己在浪費生命
雖然他一方面覺得跟大家一起玩
一起唱歌
一起去吃免費的自助餐很開心
但他另外一方面又會產生深深的痛苦
所以說在那個時候我就發現
當你如果習慣了匱乏和吃苦
那麼寬裕和輕鬆的生活
反而對你是一種懲罰
當整個社會大家普遍性的都有這種創傷
那麼這種創傷呢就會被合理化
成爲一種所有人都無法發現問題的
普遍性的社會文化
首先就是所有人都會很自然的
去忍耐不公平不公正
人們會認爲貧窮壓迫勞累
這些不是社會要改變的問題
而是我需要做的自我修行
自我修行在華語這個世界是非常的普遍的
它當然有它的好處
但是另外一個層面呢
它會讓大家不反思公共事務
不爭取個人利益
不關心弱勢群體
最終呢自己也會成爲這種集體冷漠的受害者
其次呢就是社會秩序的僵化
懶得走路的人發明了輪子
懶得洗衣服的人發明了洗衣機
不能忍耐不公平的人
會對不合理的社會機制發出挑戰
當人們集體的選擇了忍耐
選擇了沉默選擇了吃苦
那麼整個社會就會喪失糾錯能力和創新的動力
第三點呢就是情感麻木
靈性乾涸
我個人覺得人還是要有一點靈性的
這是和自然打通的一種能力
但是隻要你選擇了吃苦
長期的在吃苦當中
那麼你爲了迴避這種吃苦帶來的折磨和痛苦
你就必須變得麻木
當你把自己變得麻木之後呢
你就會徹底的變成一個生存主義
實用主義
那麼你關於美的追求
關於精神世界的探索
都會被大腦自動判定爲沒有意義的東西
從而不予以關注和追求
那麼長期下來呢
整個群體的娛樂生活和精神生活
都會趨於單調和一致
房子車子票子娃子
是中國人聊天話題的四大天王
爲什麼《活着》這本書賣這麼好
一方面當然是因爲於華寫的好
另外一方面呢是得益於活着這個名字
所有中國人看到活着兩個字的時候
都會不由的陷入沉思
因爲這幾乎是所有中國人
掙扎畢生的命題
最近在外面呢
別人打招呼經常都是
How are you?
Have a good day!
Enjoy your evening!
雖然呢都是一些客套話
但是很多時候我都會發現
我會不由自主的思考
我到底有沒有好好的過一天
我到底好不好
我到底有沒有真正的enjoy我這頓飯
我今天晚上到底該怎麼安排
所以我在想
當一個人把活着和吃苦
當作畢生的命題的時候
他每天會不會思考這幾個問題呢