[中配]探尋由石頭雕刻而成的古老城市

自人類誕生之初,我們就被石頭吸引。 它堅固而不屈,是一種能夠經受時間考驗的材料。 與易腐爛的木材或易流失的泥土相比, 石頭能夠持久存在。 因此,世界上一些最古老的工具,寺廟,墓葬, 甚至整個城市,都是直接雕刻在岩石中的, 至今仍讓我們得以見證。 但爲什麼? 是什麼讓我們的祖先將石頭塑造成家園,紀念碑, 甚至是他們的神明? 是對持久性保護的需求, 還是更深層次的對大地本身幾乎是一種精神上的敬畏? 你怎麼看? 在世界各地,從復活節島的摩艾石像, 到印度的岩石寺廟, 再到美洲西南部隱祕的懸崖居所, 古人們在地球的地質上留下了痕跡, 通過這些,他們創造了至今仍讓我們感到困惑的工程奇蹟, 這些是由石塊建成和雕刻而成的古老城市的故事, 以及讓它們成爲可能的精彩工程。 在人類歷史的大部分時間裏, 我們的祖先不斷地遷徙, 他們在岩石突出部分, 洞穴和用木頭、蘆葦以及動物皮製作的臨時庇護所中尋求庇護所, 這些臨時建築在當時非常實用, 洞穴和岩石懸崖無需建造, 當實物來源枯竭或季節變化時, 可以輕鬆移棄, 用於快速搭建書屋的一幅材料比石頭輕, 可以高效地建造拆解和運輸。 這些是舊石器時代獵人採集者的定居模式, 但在大約一萬到一萬兩千年前發生了一些變化, 農業誕生了,社會開始擴大規模, 這是新石器時代的開始, 農業帶來了成本與收益, 這使得食物來源穩定, 並且可以儲存剩餘的食物以備後用, 然而飲食變得不那麼多樣化, 農民通常依賴一兩種或幾種主要作物, 而狩獵採集者的飲食則相對豐富多樣, 因此營養不良可能被營養缺乏所取代。 儘管如此,農業提高整體熱量獲取的能力 仍然極大地促進了全球人口的迅速增長。 這些較大的社會不再是遊牧的, 而是建立了農田, 建造了食物儲存設施, 並開始構建第一個真正的村莊。 木材在這些社區中仍然是常用的建築材料, 但在建造能夠持久的住宅時, 他們轉向了石頭, 因爲石頭能夠更好地抵禦時間和自然元素。 最古老且最具爭議的新石器時代遺址, 是戈貝克利特配。 這個遺址是否由真正的早期農民 或有雄心的獵人採集者建造常常存在爭議, 然而這個遺址的年代和石工作是令人驚歎的。 它位於土耳其東南部, 是世界上已知的最古老的紀念性石結構。 我們在這個頻道上談過幾次這個話題, 它建於超過一萬一千年前。 在陶器或金屬工具發明之前, 早就有一些人群雕刻出巨大的梯形石——灰巖柱, 其中一些重量超過十噸, 並將它們排列在一個山頂的圓形爲Enclosure中。 這些石頭上精細地雕刻着動物、抽象符號, 甚至可能的人形, 展現了非凡的藝術和象徵複雜性。 這種建築的龐大規模需要規劃、勞動力協調, 以及對石材加工挑戰的深刻了解, 挑戰了人們對當時社會複雜性的長期假設。 戈貝克利山之所以備受爭議, 是因爲我們仍然沒有發現附近有大型農業支持的永久定居點, 這些農業本應能支持建造它所需的衆多人。 這表明它可能曾作爲一個儀式或禮儀場所, 或許是早期人類社區的集會場所。 據我們所知, 建造者僅使用打火石工具來雕刻和運輸石塊, 這不僅展現了他們卓越的工藝, 也體現了他們強烈的文化動機去進行石材建築。 戈貝克利山的宏偉顯示, 出石頭不僅僅是一種實用材料, 它具有象徵性和可能的神聖意義, 尤其考慮到它可能與天體和世界的對齊。 這證明了早期人類在一萬一千多年前就已經有了宏大的思維, 他們把自己的世界觀字面上刻在石頭上。 遠在城市出現之前, 在戈貝克利山之後, 石頭建造的社會在中東地區變得愈發普遍, 像耶利哥這樣的地方不久後便建立起來, 而在世界其他地方, 這個過程則花了更長的時間。 位於奧克尼群島的一個蘇格蘭島嶼上, 坐落着歐洲保存最完好的新石器時代村落之一, 這被稱爲斯卡拉布雷, 建於大約五千年前, 被沙子掩埋了幾個世紀, 直到十九世紀的一場風暴將其揭露。 斯卡拉布雷如此獨特的原因在於, 幾乎每一個家庭建築方面都使用了石材。 由於該地區樹木稀少, 居民們轉而利用豐富的本地石板, 來建造他們的房屋傢俱, 甚至排水系統。 每座房屋部分建於地下, 並通過有頂通道相連, 有助於抵禦奧克尼嚴酷的氣候。 在這些石頭住所內, 考古學家發現了石制牀、架子、 竈臺和梳妝檯, 這些物品暗示了有序、舒適和身份感。 村莊精心的佈局表明這是一個有計劃的社區, 房屋的統一性則暗示着相對平等的社會。 它甚至還擁有公共基礎設施, 比如污水排放系統, 通過用水桶沖洗廢物進入排水溝。 斯卡拉布雷是新石器時代人們如何適應環境的一個顯著例子, 他們不僅將石頭用於生存, 還用它來創造具備一定生活標準的持久空間。 南美洲的石建築, 特別是印加、瑪雅和阿茲特克文明的建築, 展現了在新世界中形成的卓越工藝和工程技藝。 印加人以其高超的幹氣石工藝而聞名, 能夠在沒有沙漿的情況下, 將巨大的不規則石塊緊密拼合。 正如在馬丘比丘和薩克塞華曼所建, 他們建造的結構精準無比, 歷經幾個世紀的地震而屹立不倒。 這令今天的研究者感到困惑。 瑪雅人用石灰岩建造了高聳的神廟和金字塔, 通常與天文世界對齊, 並裝飾有複雜的浮雕, 例如在提卡爾和帕倫克的城市中。 儘管阿茲特克人更具城市化和帝國驅動, 他們在特諾齊蒂特蘭的中心建造了宏偉的石頭寺廟, 例如大寺廟,象徵着他們的宇宙觀和政治力量。 儘管這三種文明存在文化差異, 但他們都不僅將石頭作爲一種耐用材料, 還是用來表達宗教、天文和政治思想的媒介。 這些都是過去人類社會令人驚歎的石雕藝術的例子。 然而,我想更仔細地看看一些更極端的例子。 在這些例子中,人們將建築融入了地質景觀之中。 在埃塞俄比亞的高原上坐落着拉拉貝拉鎮, 那裏有11座令人驚歎的中世紀教堂, 完全由堅固的岩石雕刻而成。 這些由拉拉貝拉國王在12世紀委託建造的都市建築, 旨在成爲象徵性的新耶路撒冷, 以應對當時基督教超聖者因衝突而無法前往聖地的時期。 隨着阿克蘇姆帝國的衰退, 拉拉貝拉崛起成爲信仰和建築創新的中心。 教堂被一條當地稱爲約旦河的小溪分隔開。 在北側,你會發現像舊氏主之家和聖母之家這樣的建築, 而南側則包括以瑪尼爾之家和默丘利之家。 聖橋制教堂或許是最具標誌性的。 它與其他建築不同,通過手工雕刻的通道和溝渠相連。 這些建築並不是以傳統方式建造的, 而是從巨大的火山岩中仔細挖掘而成, 直接形成了門柱子甚至多層樓。 複雜的排水系統和儀式步道伴隨着這些建築, 其中一些與洞穴和墓室相連。 被認爲是現存最大的獨立岩石教堂的舊氏主之屋, 而聖橋制之屋, 橋制因其十字形設計而受到特別讚賞。 儘管大多數建築自始至終都具有宗教功能, 部分建築增可能是皇家住宅。 內部特徵包括古老的壁畫和雕刻裝飾, 展現了該地區的藝術活力。 圍繞教堂拉拉貝拉鎮擁有獨特的二層住宅, 建築材料爲當地稱爲拉斯塔特庫雷斯的紅色火山岩。 幾個世紀以來, 拉拉貝拉一直是埃塞俄比亞東正教朝聖者的神聖目的地。 儘管其持續的精神和歷史重要性, 拉拉貝拉麪臨着嚴峻的保護挑戰。 數世紀的土壤積累和地震活動已破壞了排水系統, 削弱了多座建築的整體結構。 一些教堂,包括埃曼尼爾教堂,面臨倒塌的風險。 雖然壁畫和雕塑因暴露和輸neglect而deteriorated, 但在某些遺址上建立了保護性庇護所, 雖然提供了臨時的緩解, 但破壞了景觀的視覺和諧。 未經監管的發展和旅遊仍然構成額外的威脅。 然而,拉拉貝拉在環境和目的上仍然保持真實, 這些教堂仍然在積極進行禮拜, 是埃塞俄比亞基督教遺產中活生生的一部分。 附近的傳統住宅保留了村莊的原始格局, 與該地點相關的宗教實踐依然持續。 儘管法律保護有限, 遺產管理機構之間的協調仍然面臨挑戰, 但埃塞俄比亞教會與文化組織的合作管理爲該遺址的未來帶來了希望。 阿希託洞穴代表了早期印度岩石雕刻建築和佛教藝術的非凡成就。 最早的洞穴是在公元前第二和第一世紀由薩達瓦哈納王朝創建的, 在公元五到六世紀的古普塔時期得到了擴展。 這些後來的作品尤其因爲其複雜的裝飾和精美的壁畫而顯得特別引人注目。 雕刻在俯瞰馬哈拉斯特拉的瓦格拉河的陡峭懸崖上, 阿佔塔複合體包含大約三十個洞穴, 包括幾個尚未完成的洞穴, 其中五個是禮拜堂, 其餘的是僧侶的居住地。 這些洞穴通過石階與下面的河流相連, 這些洞穴的建造分爲兩個主要時期, 相隔大約四個世紀。 第一個對應於小城或上座部傳統。 在這裏,佛陀以象徵性的方式而非通過形象來表現, 這些早期的洞穴設計簡單,裝飾樸素, 牆面畫作極少, 沙提亞通常具有筒形拱頂的天花板, 半圓形的結束部分, 以及外立面上顯眼的馬蹄形窗戶。 內部被分爲中央部分和側走道, 以便進行儀式性繞行。 第二個階段則轉向大乘佛教, 佛陀被崇拜爲人形, 新洞穴被挖掘, 而舊洞穴也被重新利用, 建築和藝術的複雜性顯著提高。 精美的壁畫和精雕細刻的雕塑, 裝飾了牆壁、柱子、支架、門口和神龕。 幾座洞穴仍未完工, 爲我們提供了關於其建造技巧的寶貴見解。 阿歇陀是古印度藝術精神和文化活力的見證。 它不僅反映了宗教信仰, 還體現了社會、政治和知識生活的各個方面。 洞穴中的名文提供了該遺址歷史背景的更多信息。 因此,這個遺址與佛教的歷史發展息息相關, 它代表了佛教藝術中創造性表達的巔峯。 其風格元素對印度藝術產生了重大影響, 並擴展到其他地區,特別是爪哇。 這些洞穴來自兩個主要歷史時期, 提供了印度藝術演變的獨特證據, 以及佛教社區的核心角色。 該遺址現在由印度考古調查局、 管理森林部門和馬哈拉斯特拉州政府提供支持。 法律保護通過1958年古代遺址及考古遺址法等法律進行執行, 並正在實施一項全面的保護管理計劃。 爲了確保阿盞塔獨特價值的長期保存, 仍需持續努力管理遊客的影響, 加強建築結構,監測地質條件,並加強員工培訓。 嘿,順便說一下,如果你覺得這個視頻有價值, 你可能會喜歡我的免費通訊二通訊。 相關鏈接將在描述中提供, 如果你訂閱,將會獲得更多Evolve2的內容, 和當新視頻發佈時的更新。 此外,我的電子書《考古學101》的鏈接將附在說明中。 如果你想學習考古學的基礎知識,以及它是如何運作的, 這將是一個很好的資源。 言歸正傳,我們繼續觀看視頻。 與印度的阿菲陀石窟類似, 梅薩維德的定居點雕刻在科羅拉多州西南部的洞穴中。 它既是國家公園,也是聯合國教科文組織的世界遺產, 海拔超過2600m,擁有衆多古代鋪位部落人的居住區。 該地區的歷史可以追溯到公元450年至1300年, 保存了近900年的文化歷史, 已經確定了超過4400個考古遺址。 包括衆多的平頂村落,以及大約600處懸崖居所, 這些石頭和沙漿結構建造在陡峭峽谷的側面。 這些建築的規模從小型儲藏室到複雜的多層居所, 例如懸崖宮、陽臺屋和方塔屋。 這些建築主要由沙岩塊構成, 使用土坯泥漿將其粘合在一起。 雖然許多建築具有共同的建築特徵, 但每個居所都獨特地適應了其所見Alcove的形狀和輪廓, 這標誌着到1200年代, 與早期的高地村莊相比發生了重大變化。 不斷增長的地區人口聚集, 形成了更緊湊且易於防禦的懸崖社區。 這些建築通常呈U-E或L型佈局, 採用石牆和潮南的窗戶, 可能是爲了利用太陽的熱能。 定居點變得更加密集, 這可能反映了更頻繁的儀式活動或日益增長的人口。 塔樓通常建在基瓦附近, 可能充當觀察哨。 在此期間,陶器也發展了, 功能變得更加多樣, 從水壺和勺子到碗和罐子, 同時在風格上也更加複雜, 以黑色植物顏料裝飾的白色器皿逐漸普及。 這個時代的懸崖和地面建築通常都具有獨特的T型門窗。 一些考古學家如斯蒂芬·萊克森將這些特徵解讀爲 更廣泛的騎客網絡持續影響的跡象, 而另一些人則認爲它們代表了廣泛的普維布洛風格或精神傳統, 而不是特定的社會政治體系。 儘管這些懸崖居所與更廣泛的普維布洛建築有許多共同元素, 如基瓦塔樓和土坑房, 但由於納入的空間限制, 生活安排變得更加緊湊。 例如墨碑屋是梅薩維爾德的一處典型懸崖居所, 擁有94個互相連接的房間, 可容納約100人, 8個基瓦內幾乎利用了每一寸可用空間。 牆壁也常常在建築之間共享。 更廣泛的考古景觀包括坑屋、漆磚村莊、 農田梯田水利系統、儀式空間和岩石藝術, 這一系列多樣的遺址深刻揭示了祖先普維布洛人的社會組織工程技術和宗教生活, 使梅薩維爾德成爲理解他們遺產的重要場所。 如今該地區與現代普維布洛社區保持着密切的文化聯繫。 這些結構基本保持完好, 保留了他們的原始形態、建築材料和空間環境。 這些建築遺蹟展示了普維布洛人民的建造技巧, 得益於乾燥的氣候得以很好的保存。 對建築和文物的廣泛研究揭示了關於該遺址古代居民生活的重要細節。 該遺址以基本穩定並通過持續研究進行定期監測和保護。 儘管沒有正式的緩衝區, 但公園的面積足夠大, 可以保護其關鍵特徵, 免受重大威脅或忽視。 儘管野火導致侵蝕傢俱威脅到一些考古元素, 但已有管理策略以減輕這些影響。 其他挑戰包括入侵植物的擴散, 以及沿附近公路的潛在開發, 這可能影響該地點的保護。 梅薩維德於1906年成立爲國家公園, 是世界上第一個以這種方式收到保護的考古遺址。 它的考古遺產強有力地反映了祖先美洲土著社區的文化傳統和生活方式。 它確實爲美國西南部現代普維布洛人 架起了連接過去與現在的橋樑。 紅海與四海之間的地區, 自始前時代以來就有人類居住。 在這裏有着人類石雕藝術最壯麗的成就之一—— 彼得拉。 這座雕刻於岩石上的城市曾是納巴泰王國的繁榮首都, 戰略性地位於連接阿拉伯、埃及和Levant的主要貿易路線交匯處。 這座城市獨特的建築風格融合了東方傳統與希臘羅馬影響, 捐克在其沙岩懸崖上形成了世界上最具標誌性的考古景觀之一。 彼得拉部分是從岩石中雕刻而成, 部分是人工建造, 被壯麗的山脈和狹窄的峽谷所環繞。 在希臘化和羅馬時代, 它作爲一個繁忙的貿易中心繁榮發展, 阿拉伯的香料、中國的絲綢和印度的香料在此交匯, 土著水利工程系統使彼得拉在這一干旱環境中蓬勃發展。 通過水庫、大壩和隧道的網絡來收集季節性降雨, 最終形成了一個龐大的城市, 擁有豐富的寺廟、墳墓、銅礦設施和宗教場所。 所有這些都以壯麗的紅色沙岩爲背景。 彼得拉的全球意義在於其衆多精美雕刻的墳墓、寺廟和神聖空間。 財寶殿、Earn Tomb、宮殿和克林斯墓以及修道院等標誌性古蹟, 展示了希臘化美學與納巴泰設計的融合, 代表了古代建築成就的巔峯融合。 除了這些宏偉的外立面, 彼得拉還包含來自多個文明的考古層, 這包括貝達的早期新石器時代住所、 烏摩阿爾巴亞拉赫上方的鐵器時代遺址、 銅器時代的銅礦設施、 羅馬市政建築如拱廊街道和劇院、 拜占庭教堂, 包括一個位於Earn Tomb內的教堂以及十字軍堡壘。 即使是傳統上被認爲是摩西的兄弟亞倫的埋葬地的哈倫山, 也爲該地區增添了宗教意義。 話雖如此,它最爲人知的可能是其希臘化的建築風格。 雕刻在懸崖上的華麗外立面往往遵循希臘的藝術風格。 這種風格最著名的例子之一是國庫, 高約37米或121英尺, 寬約24米或79英尺。 它的建築明顯與亞歷山大市有聯繫, 亞歷山大市是一個重要城市和希臘化學樹中心, 具有一個帶中央圓形神殿的破碎山花。 兩根方尖碑雕刻的彷彿從上方的懸崖中長出。 在立面的底部是雙子神卡斯托爾和波里克斯, 他們是希臘神話中女人的守護神。 更高處,兩尊有義的勝利女神在圓形廟堂內夾住一個女性形象。 據信是結合了埃及女神依西斯和希臘女神提赫的綜合性女神, 都與財富有關。 另一個展示這種風格融合的重要碑 monument 是修道院。 這是佩特拉最大的一座雕刻建築, 它高45米,寬50米。 和寶庫一樣,它的設計也包括一個破損的山花和一箇中央的圓頂, 但它融入了更多獨特的納巴泰元素。 光線僅通過一扇8米高的巨型門進入, 修道院前方的一個大露臺被平整出來用於宗教集會。 儘管在拜占庭時代曾用於基督教禮拜, 這個地方如今對現代朝聖者仍具有精神上的重要性。 佩特拉在七世紀時被遺棄, 1812年被瑞士探險家約翰·布爾克哈特重新發現。 從那時起,它的重要性便得到了認可, 該遺址面臨自然威脅,包括風雨侵蝕以及過去放養動物的影響。 如果古代納巴泰的水道沒有得到妥善維護, 它也容易在乾旱環境中出現閃紅。 佩特拉地區管理局負責規劃和基礎設施, 平衡遺產保護與當地社區需求。 人們持續努力建立一個長期可持續的框架, 以適應日益增長的旅遊業, 同時保護佩特拉獨特的考古和文化遺產, 讓未來的世代得以傳承。 玄空寺坐落在中國山西省的衡山西側懸崖上, 衡山被尊稱爲中國五大聖山之北端, 而這座戲劇性的依附於巖壁的寺廟, 則是最具代表性的地標之一。 玄空寺是東亞建築與懸崖地質相結合的典範。 歷史記錄顯示, 這座寺廟最初建於六世紀的北魏時期, 由一位和尚所建。 一千四百多年來, 這個地方經歷了多次修復和擴建。 演變成今天的模樣。 整個寺廟的結構懸掛在陡峭的山坡上, 似乎幾乎要違背衆理。 從下方看, 它似乎像一隻飛翔的鳥緊緊依附在岩石上, 而從上方看, 它又彷彿依偎在垂直的懸崖旁。 佈局從南到北, 延伸在岩石面上, 結構逐漸增高, 宛如一條龍在山間盤旋。 寺廟, 紅漆飛檐, 灰瓦房頂, 與岩石風景相映成趣, 有精緻。 今天, 玄空寺共有40多個殿堂、 亭閣和房間, 分爲三個主要部分。 遊客首先通過一座兩層的城門進入, 兩側有雙雙的鐘樓和鼓樓, 供奉道教的三觀殿擁有引人注目的雕像, 面部表情生動, 衣袍飄逸。 寺廟的核心是長石殿, 三尊佛像安詳地坐在中央, 身旁有隨事者陪伴。 該建築群的最高點是三教堂, 因其優雅的三重檐屋頂而著稱, 體現了中國三大哲學傳統 儒教、道教和佛教的融合。 在這個殿堂中, 孔子、老子和釋迦牟尼的雕像 肩並肩而立, 各自展現出獨特的表情, 反映了他們的教義和遺產。 這些雕塑的工藝被認爲是大師級, 展示了古代中國精神和藝術的巔峯。 懸空寺尤其獨特之處 在於其大膽的工程設計, 建築師在懸崖上鑿出水平槽, 將木樑插入其中, 然後在這些木樑上建造平臺、 柱子和其他結構。 在外園增加了圍欄以提高安全性, 建築底下的細長木樁則提供了額外的支撐。 從山頂可以看到這些橫樑危險地伸出, 從下面看,寺廟似乎漂浮在山谷之上, 從峽谷對面看, 這座廟宇幾乎像一隻鳳凰或龍正如之前所說。 在陡峭的岩石上定格在飛行中, 整個遺址散佈着刻在岩石上的詩句和名文, 還有78座由青銅、鐵、黏土和石頭製成的雕像, 每一座都是中國豐富歷史中珍貴的宗教藝術範例。 整個結構不僅是對精神信仰的見證, 也是古代中國建築師智慧的體現。 正如其中一則著名的名文所言, 人類超越自然。 人類在歷史中不僅將自然界視爲生存的來源, 也將其視爲神聖的畫布。 在拉麗貝拉教堂深入埃塞俄比亞的基岩由火火山凝灰岩雕刻而成, 這些並不是權力的象徵, 而是信仰的卑微容器。 它們不是建造出來的, 而是被揭示出來的, 彷彿神聖的存在一直在那裏等待被發現。 在印度的阿福託Caves中, 工匠們遵循着季風浸潤岩石的緩慢節奏, 雕刻出仍在低於啓迪故事的寺院和壁畫。 他們的工具簡樸, 但他們的視野超凡, 將玄武岩轉化爲寧靜。 在梅塞維德的懸崖上, 祖先普韋不落人將自己嵌入峽谷的穀殼中, 他們的居所不僅僅是實用的, 更是宇宙觀的建築反映。 每一塊石頭都承載着記憶, 每一個岩石邊緣都在見證。 在佩特拉, 奈巴泰人雕刻了希臘美學與阿拉伯沙漠石材之間的對話。 這裏的財寶和修道院不僅是工程的傑作, 更是文化流動性的見證, 渾然天成於沙岩之中。 在中國的懸空寺, 橫樑從懸崖峭壁延伸而出, 懸掛着一個神聖的空間。 在空中, 道教、佛教和儒教並不是相互隔絕的。 他們在一個不太可能的屋檐下共存, 平衡着重力和時間。 每個遺址都是獨特的, 源自其自身的地理、歷史和信仰體系。 但他們都問着同樣的問題, 朝向神聖的建築意味着什麼? 將一座廟宇雕刻進懸崖, 意味着要打一個堵, 讓意義嵌入物質中, 讓岩石承載靈魂, 讓表演和超越在某種程度上並沒有那麼不同。 在一個我們用混凝土澆築、 用機械抬高天際線的現代世界裏, 這些地方提醒我們一些更基本的東西。 信仰曾經通過與山輪合爲一體而推動了山的移動。 大地不是一塊空白的畫布, 它有自己的邏輯、 自己的抗拒和自己的存在。 然而人類一次又一次地塑造出他們最神聖的願景, 不是對地質的反抗, 而是與其合作, 工程與地質, 信仰與實才。 他們在這些懸浮於天地之間的聖鎖中相聚。 你最喜歡哪個地方? 我有沒有漏掉你想添加到這個視頻中的地方? 歡迎在評論中告訴我你的想法。 想了解更多古代建築, 歡迎觀看屏幕上關於美洲巨石建築的這段視頻。 別忘了點贊、訂閱並註冊我的通訊,以支持該頻道。 下個視頻見,保持好奇。