[中配]探索5萬年前的史前人類生活

五萬年前人們在做什麼? 他們不僅在生存,而是在改變人類歷史。 此時,我們的祖先正處於偉大變革的邊緣。 想象他們分散在小而緊密的群體中, 懸縮在洞穴的壁虎下,圍繞着琵琶作響的螢火。 他們搖曳的影子在牆上舞動, 世界粗獷而野性,但新事物正在悄然孕育。 在各個大洲,人們開始以不同的視角看待世界, 有目的地雕刻石頭和骨頭, 在洞穴牆壁上留下他們的印記, 並編織出超越家庭的複雜社會聯繫。 那是一個深刻變革的時代, 一場在史前悄然展開的靜默革命。 這些變化不僅僅是實用的, 他們是新型人類故事的種子。 隨着我們的祖先掌握了環境並開啓新的思維方式, 他們引發了一系列事件, 將我們從古老的火堆帶入現代世界。 這是人類全面接受行爲現代性趨勢的關鍵時期, 準備成爲地球上最具適應性和主導地位的物種。 那麼我們這些石器時代祖先的生活是怎樣的呢? 五萬年前,世界正處於更新式時期, 這是一個以最後一個冰河時代爲標誌的地質時期, 它始於大約260萬年前,結束於大約1萬億千年前, 包括各種冰川期和兼冰期。 這些冰川覆蓋了北歐、亞洲和北美的大部分地區, 這在全球大部分地區創造了一個更冷、更乾燥的氣候, 但仍然有適宜居住的地區, 特別是在非洲、中東和南歐的某些地方。 這些地區的特點是草原、開闊的森林和大草原的混合。 植被主要由堅韌的草類、灌木和菱形的樹木組成。 現在已經滅絕的大型動物如猛馬象、巨型地懶、 劍齒虎和短臉熊曾棲息在這些地區。 正是在更新式時期,我們看到了人類譜系的成熟。 早期,能人和直立人作爲製作工具的狩獵採集者出現。 後來,尼安德特人、丹尼索瓦人和海德堡人等各種其他物種都開始向各自的生態爲演化。 到30萬年前,從摩洛哥最近發現的化石遺骸來看, 解剖學上現代的人類已經生活在非洲。 舊石器時代,這個術語意指古老的石頭時代, 它描述了人類在更新式時期所表現出的技術階段, 它被細分爲三個時期,早期、中期和晚期。 舊石器時代,下期是最古老的。 時間範圍在300萬年至30萬年前, 它由古人類使用的比較粗糙的阿爾格爾文化和阿舍利文化工具所代表。 中石器時代的時間範圍大約爲30萬到5萬年前, 期間出現了尼安德特人和其他後來的古人類所開發的更先進的石器工具。 上更新式始於5萬年前,隨着進一步的進步而發展, 並於約1萬2千年前隨着農業的採納而結束。 我們無法確切標記這些細分階段之間出現的舊石器時代突破的具體年份, 因爲那時文化變化的速度要慢得多。 近年來,工業革命等事件在幾十年內發生, 因爲我們擁有了現成的溝通渠道、分工和所需的基礎設施。 然而,對於史前人類來說,技術的發展和思想的傳播花費了更長的時間。 因此,雖然5萬年前大致是我們的關注點, 但從中石器時代到上石器時代的過渡是漸進的。 在中石器時代,人類主要依靠穆斯特文化的石器, 這些石器是簡單的片狀工具和斧頭,曾被尼安德特人等人類物種使用過。 然而,隨着智人開始擴展到新區域並遭遇不同的環境壓力, 他們開始採用更復雜的工具、技術和文化實踐。 上舊石器時代帶來了顯著的變化,包括以下幾點。 基於刀刃的技術變得普遍,從而使得工具更加鋒利和專業化。 人類的社交關係變得更加複雜,藝術和符號行爲也出現了爆炸性增長。 包括最早的洞穴壁畫以及小雕像和飾品的製作。 這一時期還見證了更爲複雜的社會結構的增加, 伴隨着遠程貿易網絡組織化的集體狩獵和儀式性實踐。 這些創新不僅僅是漸進式的變化,而是更廣泛的文化演變趨勢的一部分。 由環境壓力、資源挑戰和日益增長的社會聯繫推動, 讓我們先來深入瞭解這些人所使用的工具和技術。 相較於動物王國中的其他物種,人類在出生時就具備了進化上的劣勢。 我們出生時依賴性強,極度依賴父母和社區以求生存。 我們有着漫長的發展時期,需幾年才能獨立。 即使成年後,我們仍比大多數天敵弱小且反應更慢。 我們對此的創新解決方案是雙管齊下的。 首先,我們形成高度合作的群體。 群體的複雜性將在下一部分中詳細講解。 第二,我們創造工具來彌補我們身體上的不足。 沒有強大的爪子或尖牙,我們的工具充當了適應性。 最早的工具,尤其是舊石器文化和阿什利文化, 由石塊製成,經過打製以產生鋒利的核心。 如前所述,這些特徵定義了舊石器時代下棋, 包括了像巧Humans和直立人這樣的物種。 中舊石器時代尼安德特人的崛起帶來了新技術的出現。 這種趨勢持續到了五萬年前。 與這一時期相關的主要產業,至少對於歐洲的尼安德特人, 以及後來的歐洲、北非和亞洲的智人而言,便是慕斯特文化。 它與之前的技術在工具類型和製作方法上有所不同。 較早的石器較大,精度較低,而核心石頭是主要工具。 慕斯特文化產業採用了拉娃娃技術, 這是石器製作的一次重大進步,採用了比以往方法更精細的工藝。 其過程始於通過小心去除石屑來塑造石心, 以建立一個平坦的打擊平臺, 然後邊緣被精細修整,形成了一種獨特的圓頂形狀, 類似於烏龜殼,因此被稱爲烏龜核心。 隨着最後一擊,單片瓦片從核心脫落, 呈現出獨特的稍微彎曲的輪廓和鋒利的邊緣。 這一切都是經過精心準備工作的結果。 這種方法使早期人類能夠製作出一致且高效的細片,精確度很高。 與阿舍爾工業的大型雙面手斧相比, 來瓦工具體積更小,並且具有曲線, 以創造出功能上的不對稱。 而核心只是達到目的的手段,而不是最終的工具。 它們在大小和形狀上有一定的變化, 可能是爲了不同的功能, 有些可能被用作屠宰的刮刀, 而另一些則可能作爲狩獵的投射點。 敘利亞的一個考古遺址爲我們提供了Lelw技術應用的良好樣本。 該遺址位於幼發拉底河附近, 坐落在經過千年欽石塑造而成的高原上。 這個地方被稱爲Omelteal, 抱歉,我可能發音不太準確, 它由跨越數千年的Occupation層組成。 一些最深、最古老的層位, 大約在地表以下6米處出土了阿歇利工具的證據。 最上面的層顯示出更近的新石器時代居住的證據, 一個大約可以追溯到五萬年前的層面, 讓我們得以窺見摩斯特人獵財者的生活。 這裏發現了各種各樣的Levava工具, 甚至還有骨器, 但有一件特別引起了發現它的考古學家的興趣。 一塊Levava尖頭工具的碎片 被發現嵌入在一隻非洲野驢的脊椎骨中, 它穿透了動物頸部的第三節脊椎, 表明這是一次致命的攻擊。 研究人員拒絕了這是屠宰造成的想法, 因爲進入骨質所需的力量和石頭的破碎方式都不符合 他們對其位置、角度和破碎情況的分析表明, 這一攻擊必定經過一個拋物線的軌跡, 卻除了需要的動能外, 還意味着它很可能是在羽毛結合後投擲到動物身上的。 另一個在五萬年前不久出現並在某些情況下 與穆斯特文化交疊的文化複合體是 阿爾尼亞文化標誌着早期現代人類 克羅馬農人進入舊石器時代,歐洲。 這些群體是從非洲通過近東進行更廣泛遷徙的一部分, 帶來了多個文化創新。 這些人以其日益精緻和複雜的工具而脫穎而出。 他們使用與穆斯特文化來瓦工業類似的技術, 生產出細長的碎石刀片和從精心準備的新料上敲打出的刀刃。 它們比摩斯泰爾薄片更長更窄, 且邊緣往往故意保持平行。 奧利尼亞文化還包括了各種其他工具。 除了這些輕便的十字刀片, 他們還使用象牙、骨頭和腳作爲尖端以及其他工具。 在五萬年前之前, 其他人類群體對這些工具的使用相對稀疏, 但在這個時期,他們的使用變得更加系統化。 但這些人不僅僅是他們的工具, 我們可以從他們的空間組織中看出這一點。 我想帶你去東阿爾卑斯山的一個特殊考古遺址, 在那裏我們可以看到一個迷人的例子。 這是一個位於斯洛文尼亞和奧地利邊境山南坡的洞穴遺址。 考古學家自至少1920年代起就知道, 這個遺址發掘工作揭示了一大批約三萬年前的組織骨和象牙工具。 重要的是,從洞穴中發現的物質文化並不代表使用的一致性。 洞穴的不同部分被用作不同的用途。 例如,考古學家調查了這些骨質文物的破損模式, 發現洞穴前口與深處之間存在明顯區別, 入口處有更多的碎片和破損的器物, 而洞穴深處則是更多完整的標本。 這告訴我們關於那些居住在那裏的人的什麼, 即他們是如何利用這個洞穴的。 考古學家認爲,這可能代表着功能上的分離。 洞穴前部較高的碎片和破損尖端比例可以解讀爲一個工作站, 在那裏製造重新加工和重塑尖端, 而洞穴深處則更可能是一個儲藏區, 這裏存放着一堆已經完整的工具。 我們可以從這項研究中推斷出, 這群奧爾幹文化的人對不同空間的感知和使用方式各不相同, 但我們只能推測其中的原因, 也許他們發現洞穴的後面不容易被盜, 受到動物干擾或分化, 這可能會導致他們的成品尖端被全部移走, 他們對空間和時間的認知、信仰和觀念可能永遠是個謎, 但也許我們可以通過研究這些古老生物的社交世界來開始揭開這個謎團。 社會性是我們在動物王國中相較於其他生物的第二大優勢, 一個人很容易就會被劍齒虎消滅, 但20個協調配合的個體至少有生存的機會。 到5萬年前,人類基本上已經具備了現代社會的特徵, 他們是能夠使用語言進行合作規劃和儀式的狩獵採集者, 可能與現代狩獵採集者的群體規模相似, 大約150人正在一起探索世界。 儘管像尼安德特人和丹妮索瓦人這樣的古人類早在很多年前就已經逃出了非洲的桎梏, 但智人已經開始追隨他們的足跡, 我們的物種向各個方向擴張,向北遷徙到歐洲,向東進入亞洲。 大約在5萬到6萬年前,他們一路來到了澳大利亞。 我們仍然沒有確切的結論說明他們是如何到那裏的, 但我製作了一個視頻來討論這個問題,鏈接會在描述中給出。 在他們的旅行中,他們遇到了新環境,面臨着新的威脅和機會。 證據表明這些探索伴隨着飲食的擴大, 與中石器時代相比,晚更新式的飲食廣度似乎有所增加。 具體來說,它包括更多的海洋資源,比如水鳥、軟體動物和魚類。 除了新食物,這些遷徙的人們還發現了新的岩石漏頭, 並攜帶收集到的材料四處旅行。 例如,上一節討論的高山洞穴中, 包含了來自約80公里以東地區非當地材料製成的石器。 話雖如此,並不是所有在非自然發生地點找到的資源都是嚴格運輸的結果。 根據古人類學家埃利森·布魯克斯的說法, 1400到50000年前,非洲的貿易網絡有豐富的證據支持。 考古證據表明,非洲的現代人類正在運輸最多達300公里的原材料。 他說,這更表明了貿易的存在,而不是季節性遷徙模式。 能夠進行商品交易是對困難時期的保護。 這些部落之間的貿易網絡一定非常廣泛, 需對土地有深入的瞭解,如何應對它,甚至可能建立交流的平臺。 這些數據,加上現代狩獵採集者通常每天行走約9小時的事實, 表明五萬年前的人們可能每天行走了許多英里, 無論是爲了生存還是社交的原因。 我想提到現代狩獵採集者生活的另一個方面, 這在五萬年前很可能也在發生。 控制火是人類生活的基本特徵。 我們可能已經這樣做了將近一百萬年, 這也是我們征服如此多不同氣候的部分原因。 它提供溫暖,使我們能夠烹飪食物,增強其可消化性, 並且可能幫助我們防止捕食者的侵擾, 這也帶來了一些嚴重的社會影響。 人類學家玻利·韋斯納進行了研究, 關注納米比亞和博茨瓦那的酷人的社會動態, 他發現他們白天和晚上的對話存在明顯差異。 超過60%的白天討論與經濟和一些普遍的抱怨有關, 然而超過80%的火堆旁的夜間對話都是以故事爲主的。 有敘述和神話。 他說,夜間談話在通過想象, 喚起更高層次的心智理論方面, 發揮着重要作用,傳達廣泛網絡中人的特徵, 並傳遞文化機構的整體情況, 這些機構在區域層面上產生行爲的規律性, 合作和信任。 考慮到智人是在中石器時代和上石器時代使用火的, 提出這些火光下的故事影響了萬物, 有靈論宗教信仰。 撒滿教和文化儀式的演變是合理的。 實際上,在這個時間段,我們確實看到了儀式行爲的證據, 以埋葬的形式。 人類,特別是黏德特人, 確實在中舊石器時代埋葬了他們的死者, 但再說一次,這種行爲一直比較稀少, 直到5萬年前變得更爲普遍, 在歐洲已經發現至少195處上古石器時代的人類埋葬遺蹟, 這些大多與格拉維文化有關, 他們基本上是追隨奧利尼亞文化的智人。 埋葬並不一定明顯地代表儀式, 但許多格拉維文化的墓葬中包含了貝殼和個人裝飾品等陪葬品。 這讓我們有更充分的理由相信, 這可能不僅僅是隨意處理屍體, 例如一個大約在3000到2萬年前的格拉維迪安, 埋葬有一些特別奇特的特徵。 這個遺址位於捷克共和國的摩拉維亞地區, 實際上是一個三人合葬的墓地, 它由三個個體組成, 中間的個體稍微低於其他兩個, 周圍還有各種象徵性儀式的指示。 他們的頭部覆蓋着紅土, 周圍環繞着穿孔的食肉動物牙齒和象牙珠子, 這些隨葬品可能是地位、保護或對來世信仰的象徵。 這個三人合葬的行爲暗示了一種 與他們的物質世界及死亡背後神祕緊密相連的文化。 對中間骨架的分析顯示, 這是一名女性,她可能患有某種疾病, 這可能影響了葬禮習俗的處理方式。 人們認爲她患有一種慢性發育不良, 簡稱CCP。 CCP是一種骨骼疾病, 它表現出多個症狀, 例如右骨骨和左前臂的不對稱性, 縮短右骨骨、右肱骨和左繞骨的彎曲, 肥骨的延長,脊柱的發育不良, 以及牙齒上明顯的幼稚發育不良。 在解讀被埋者之間的關係時, 包括有疾病的中間女性及其裝飾環境, 研究人員表示, 這種畸形的病因尚不明確, 但這次埋葬強調了社會認知、多樣性, 以及這些個體在其社會中所扮演的角色的問題。 華麗的裝飾,複雜的殯葬行爲, 和土葬的場景揭示了意識形態的多個方面。 強化了這樣的觀點, 一些上舊時期時代的埋葬中, 包括了特定個體、身體多樣性, 可能在那個時期的選擇性埋葬模式中發揮了作用。 因此,就像古老的葬禮習俗一樣, 我們也可以通過墓葬和人類殘骸 來了解人們如何遭受疾病和痛苦, 或者他們是否真的這樣做過。 對上佩洛利特時期, 人類遺骸的研究顯示出多個健康狀況良好的標誌。 牙齒遺骸表明良好的口腔健康, 而對感染疾病的稀少, 證據證明了與狩獵採集生活方式相關的低病原體負擔。 話雖如此, 我們確實看到遺傳性疾病的明顯證據。 在這一時期的骨骼中, 記錄了先天性耳機型,遺傳性鉤簍病, 甚至各種癌小症的案例。 這些複雜的葬禮習俗, 不僅僅是對死亡的反應, 還蘊含着更深的意義和象徵性獻祭。 它們講述了一個關於相互聯繫和文化表達的故事。 當人類跨越各大洲,遷徙到新領土, 並遇到各種地理景觀時, 他們的思想和創新也隨之而行。 貿易網絡正在形成, 這不僅允許商品的交換, 也促進了文化和象徵性實踐的流動。 這些都將塑造人類社會的結構。 在墓葬中發現的穿孔牙齒、象牙珠子和紅土礦, 指向了一種超越生存的共享意義語言, 見證了人類身份的不斷複雜化。 創造力的爆發也會通過藝術符號 和早期的敘事形式得以表達。 正是在這個變革時期,我們看到了 藝術和象徵性表達的一些最早的表現, 充滿意義的畫作、雕刻和物品。 現在讓我們來探索這些早期人類 是如何通過藝術和象徵的強大語言 來表達他們的世界的。 如今,書籍作爲符號和思想的傑出傳播者, 而市場上最獨特的書籍非重建文明的 終極指南莫屬。 這是你在後末日世界及更廣闊領域中 生存繁榮的最佳手冊, 學習如何處理傷害,自己製作藥物, 並掌握瑜伽和鍼灸等古老技術, 探索從基本材料中創造玻璃、電力 甚至發動機的祕密。 這本書將教你建築、農業的藝術, 甚至如何釀造自己的啤酒。 這本指南提供從製作投石機到打劫的 所有技巧,是你重新建立社會的藍圖。 如果你看到這裏, 顯然你是科學歷史和自然的愛好者。 將這些元素與美麗的插圖相結合, 這本書正合你的胃口。 請確保點擊描述中的我的 Affiliate 鏈接, 今天就訂購一份,你不會後悔的。 現在讓我們回到視頻中。 雖然可以輕易地爭辯說手動工具和社會 複雜性可能是對自然世界的適應, 但藝術行爲的適應性就不那麼明顯了。 現在我並不是在討論藝術是否具有 適應性的問題,那是另一個視頻的話題。 但請在評論中告訴我,你是否認爲 藝術可能是人類的一種適應性功能? 我只是想分享一些大約五萬年前所創作的 酷炫藝術例子。 藝術在工具與社交之間形成了一種交匯。 讓我解釋一下。 我們生活在這些文化複雜的世界裏, 時刻被外部思想所滋養。 這些想法常常是由同伴產生的, 與我們個人的想法交織在一起,互相融合。 新奇就是這樣產生的。 正是已經確立的觀念經過個體獨特的視角 過濾創造出新的事物。 我們的工具是我們用來表達新想法的媒介。 在音樂中,這種媒介可以是 吉他、鼓組、音樂、軟件或聲帶。 在攝影中使用的是膠捲或數碼信息, 而在繪畫中使用的是亞克力、油畫或水彩。 五萬年前的史前人類可能沒有那麼多 樣的創造媒介可供選擇, 但他們的工具已經足夠表達他們的思想, 而我們可以在考古記錄中看到這一點。 舊石器時代的藝術主要有三種形式, 洞穴壁畫、可攜帶藝術和個人裝飾品。 我們從洞穴壁畫開始吧。 許多人知道歐洲各地的洞穴, 尤其是在法國和西班牙, 牆壁上會有描繪史前生活的畫作。 法國的拉斯科非常著名, 這裏有精美的畫作描繪了曾經棲息在 該地區的人類和動物,追溯到大約 17500年前。 蕭維特、龐達爾洞穴裏也有類似的野生動物 畫作,比如草地野牛和洞穴獵狗。 該遺址至少經歷了兩個居住時期, 一個是在大約35000年前, 另一個是在大約30000年前。 這兩個地點的畫作主要由紅土組成, 這是一種廣泛用於舊石器時代 世界象徵目的的天然化物, 包括之前討論的三重埋葬。 但是在歐洲以外,早於這些的智人洞穴壁畫 還有很多,人們可能不太瞭解, 讓我們繞道去東南亞,那裏的洞穴藝術 同樣迷人,甚至更爲引人入勝。 在印度尼西亞南蘇拉威西有一系列 石灰岩洞穴,其中一個 Leombolo-Sapon-4早已爲人所知, 其他洞穴的畫作則是相對較新的發現。 2024年公佈的一項研究, 重新點燃了人們對東南亞洞穴藝術的興趣。 之前的研究顯示這些畫作 是世界上最古老的作品之一, 但新型的定年方法提升了我們的理解。 研究人員利用一種稱爲激光燒屍成像的尖端技術 對方解屍沉積物進行分析, 揭示了一些非凡的發現, 曾被認爲有43000年曆史的Leon狩獵場景, 現在估計至少有5萬年。 更令人着迷的是, 在附近發現的一幅新畫同樣描繪了 人類與野生動物互動的類人形象, 年代至少可追溯到51200年前。 在這些事實背後有一些瘋狂但合理的解讀。 根據我們的測年工作, 這項研究的作者表示, 擬人化人物與動物互動的描繪出現在 蘇拉威西的晚更新勢動學藝術中, 其出現頻率在數萬年後歐洲纔有所見。 他們接着說, 這意味着在至人漫長的歷史中, 特別是在這個地區, 一個豐富的故事文化在早期就發展起來, 使用風景表現來講述 關於人類與動物關係的視覺故事。 這不僅僅是藝術, 它是早期人類已知的最古老視覺敘事, 展現了一個想象力和表達正在形成的世界。 這些發現表明, 具象藝術和敘事的起源 遠比之前想象的更爲悠久, 暗示着一種古老文化 能夠以生動、持久的圖像捕捉他們的經歷。 在五萬年前不久後, 另一種相對廣泛傳播的藝術形式是便攜藝術。 可以說, 這些中最著名的例子就是維納斯雕像。 維納斯小雕像是小型風格化的女性雕像, 追溯到上舊石器時代。 這些雕像分佈廣泛, 從西歐到西伯利亞, 它們通常有着誇張的臀部等共同特徵。 胸部和腹部可能強調了生育能力或女性特質。 這些雕刻由石灰岩、猛馬象牙、 陶土和骨頭等多種材料製成, 使用簡單工具進行雕刻。 部分小雕像還顯示出在初級窯中燒製的痕跡。 儘管這些雕塑的分佈廣泛, 但其一致的主題表明窯源史前社區之間 存在着共同的文化或象徵思想。 儘管它們的確切用途仍存在爭議, 但許多研究人員推測它們可能作爲生育、 母性或甚至是精神或儀式物品的象徵。 它們的持續出現和藝術細節, 暗示了我們的舊時期時代祖先對人類形態 和象徵意義的複雜理解。 我們有證據表明的最早的雕像被稱爲霍赫菲爾斯的維納斯。 2008年,在德國西南部的霍赫菲爾斯洞穴, 考古學家發掘出了這尊 用猛馬象牙雕刻的女性雕像。 它被發現是破碎的, 只有左臂和肩膀仍然確實。 這個發現可以追溯到至少三萬五千年前, 挑戰了之前關於早期人類何時何地 開始創造如此詳細的三維象徵性表現的觀點。 像這樣的雕像在格拉維代時期 變得更加普遍, 就像埋葬一樣。 針對這些小雕像的象徵意義或功能, 提出了各種假設。 傳統觀點通常假設它們是由男性製作, 服務於男性的目的, 表現出對美、繁殖和性慾的理想化。 學者們認爲這些小雕像反映了男性理想, 而非對女性的真實表現。 相反,認爲維納斯雕像僅由男性製作的觀點, 並沒有堅實的證據支持。 這凸顯了傳統偏見如何影響我們的理解。 它們可能是由上Paleolithic時代的女性 創造的自我表現。 另一些人提出它們具有宗教意義, 代表一種泛歐洲的母神。 然而,這一斷言也存在缺陷, 因爲無法證明或反駁上舊石器時代如此具體的宗教。 儘管我們充分發揮現代想象力, 但我們可能永遠無法瞭解 古代人爲何會創造這些雕像。 在考慮古代世界性別差異的觀點時, 考古學家們如今一致認爲 人們早就對自我認同有着信念。 如今,我們有工作職位、愛好 以及朋友和家人。 這些都在定義我們作爲個體的身份。 五萬年前生活的人們同樣擁有身份。 他們很可能通過個人裝飾向群體展示這些。 其他物種則擁有色彩斑斕的羽毛 或其他演化出的地位和健康的展示。 人類使用衣物和珠飾等物品。 綜觀歷史,個人裝飾一直是 人類最親密、最具表現力的藝術形式之一。 在古代,早期人類將貝殼、 骨頭、石頭和其他自然材料 轉化爲可穿戴的藝術品。 這些物品成爲身份的重要組成部分, 傳達從社會地位到個人信仰的各種信息。 在某些情況下,裝飾品甚至暗示了 複雜的信仰體系和抽象思維, 表明製作和佩戴這些物品的慾望 可能與生存的驅動力一樣根深蒂固。 珠飾是考古學中最常見的裝飾品之一, 長期以來人們認爲制人是在 五萬年後某個時間在歐洲開始製作珠飾的。 然而,我們現在有南非 更古老的貝殼珠子的證據。 在布隆伯斯洞穴距南非海岸線約100米, 考古學家發現了層層疊疊的人類居住遺址。 這些日期從十萬年前延伸至兩千年前, 並且包括貝殼珠飾。 觀察貝殼珠的集合時, 我們可以看到幾個顯著的特點。 首先,最古老的珠子可以追溯到大約七萬五千年前。 其次,我們看到隨着時間的推移而發生的變化。 所使用的貝殼尺寸隨着時間變小, 他們還發現了穿孔和使用磨損模式的差異。 上層的貝殼在邊緣附近有如鑰匙孔般的穿孔, 在下層,孔呈橢圓形, 從貝殼的一邊延伸到另一邊。 此外,新進珠子的孔比舊珠子的孔小。 而這種差異不僅僅由於貝殼的大小, 因爲貝殼大小與孔大小之間的相關性較弱。 最後,隨着時間的推移, 貝殼的使用磨損減少。 貝殼大小的變化可以通過氣候變化導致的可獲得性差異來解釋。 但是我們該如何解釋這些人 對珠子打孔的不同方法呢? 或者他們爲何可能根據佩戴痕跡被使用或佩戴的不同? 這些珠子可能在向我們講述 文化規範和美標準的變化, 以及他們向同伴展示身份的新觀念。 更多的答案需要更多的研究。 裝飾身體的傳統揭示了 創造力與象徵在史前社會中的交匯。 飾品常用於儀式, 作爲貝殼項鍊佩戴或分享以促進群體認同。 其設計和材料很可能隨着 更廣泛的文化語言演變而變化。 在像布隆伯斯洞穴等地點精心製作的珠子和掛件 爲我們提供了對數千年前 人們生活和聯繫的洞察。 通過研究這些遺物, 我們可以看到祖先是如何通過可穿戴藝術 進行交流,建立聯繫, 並在最簡單的形式中創造美德, 以及這些美德標準是如何隨着時間變化的。 現在如果你仔細觀察過的話, 可能會意識到,在整個視頻中, 我並沒有提到北美的人們一次。 這是因爲五萬年前人類在北美的存在 仍然是一個備受爭議的話題。 如果你想了解更多關於這個有爭議的分歧, 以及那個時代可能生活在美洲的人們的生活狀態, 確保觀看我關於北美最古老考古遺址的視頻, 直接點擊屏幕上鍊接。 那麼我們下個視頻再見。