甘肅考古 古貓丨在涇川，低頭菩薩抬頭佛，純純一個小佛國

2012年的時候 甘肅京川有個村的村民 在修建道路的時候 在一座寺廟旁邊 發現了兩個大坑坑裏面 埋葬了大量的人 佛 嚴格來說呢 是佛像 大概260年 而且這些佛像的年代 從北魏 西魏 北周 一直延續到隋唐 北宋 時間跨度有五六百年 體積較大的造像呢 大多都是面積被動 體量較小的造像和殘件呢 大多填塞在大象尖 或者巖坑四周放置 擺放得非常整齊 其中有一個坑裏面 還出土一塊磚 上面寫著大宋純化三年 人辰六月 謀禮假身 也就是說 這兩個坑呢應該是宋代 宋朝人好奇怪 好端端的佛像不供奉著 幹嗎埋起來 其實在宋朝 這種挖坑填埋佛像的行為 還不少 其實在全國範圍之內 這個宋代的這個出土 這個教堂其實是很多的 那青州 隆星寺 是不是也是這個時期的 就是宋代這種埋佛像 還是一個比較普遍的行為 對 我們現在看 全國範圍內來看的話 宋代這個時期 大量的教堂坑的出土 基本上都是在宋代這個時期 當然也有稍微早一些的東西 為啥要埋呢 首先我們可以看到 金川出土的佛教造像 大多數都是伸手分離的 胳膊殘斷 頭部殘缺 有不少損毀痕跡 那很可能跟歷史上的 滅佛運動有關的 但是這些斷處呢 又都有損眼 說明後人又在修復這些佛像 其實我國歷史上 很多寺廟 都會把一些古老的佛像 修修補補 繼續使用 比如說隋代的時候 就很大力的提倡 就是修復前代的 毀掉的這些佛像 官方給的嗎 對啊 是官方的 是官方的這樣子的情況 所以說造像的使用 它就是有一個 這麼樣一個延續 後代再重新 今天又把它進行了修補 然後再利用 所以很多寺廟裡的佛像呢 各個朝代都有 像我們這兩個坑裡面的佛像 它就是跨越了 北魏隋唐好幾百年 一直沿用到了北宋時期 但是唐以後 到了宋朝 民間和官方對佛教的態度 都發生了一定的轉變 主要是因為新儒學的興起 儒士到三家合流 新儒學到宋代的時候 新儒學的發展 好像是對佛教的這個崇拜 或者這個什麼救世心 做一個像是一個告別一樣的 我們要開始下一階段 新儒學要提倡 新的思想要萌芽這樣子 所以說對之前的宗教信仰 就有一個類似於告別 這樣子的這種性質 佛教的勢力沒有之前那麼大 官方政府對佛教的政策性知識 也就變少了 雖然也沒有大型滅佛 毀佛的事件發生 但是也不會再花重金 對前代的殘毀的石像 進行修補利用 所以像金川大雲寺這種 傳承了幾百年的佛教古剎 那也就沒有能力 再維護和修繕 這兩百多件佛像了 只能夠集中掩埋 一下子就掩埋兩百多件 你還別說金川那地方 佛像是真多 那可不 那主要是地理位置好 金川屬於攏東地區 東部又靠近陝西 佛教文化交流在這片區域 十分繁重 這次發現的造像坑中 北位至西位的造像 是受到了雲剛石窟的影響 到了北周的造像 那又跟成都的萬佛寺 廣元長安的類似 再到後來的隋唐造像 也跟洛陽龍門石窟的相似 可以說這兩個坑 就匯聚了前後幾百年 各個地方的主流造像的一些 而且金川不僅佛寺眾多 我們到實地走訪了一下 國道邊上 還到處都是佛教石窟 真要是古代生活在這裡 那就是低頭菩薩 抬頭佛 在兩個造像坑附近 陶骨學家還清理出一個磚罕 磚罕裡面有陶罐 陶罐裡面有幾個盒子 盒子裡面還有三個琉璃瓶 這三個琉璃瓶裡面 裝的全都是舍利 光是從一個損壞的琉璃瓶裡面 散落出來的 都有1777粒