拿破崙有沒有說過：中國是一頭睡獅，一旦醒來，將震撼世界？

拿破崙說 中國就像一隻睡着了的獅子 這隻獅子一旦被驚醒 全世界都將爲之震動 對於這句名人名言 我相信很多人都耳熟能詳 尤其是隨着近些年來 中國在經濟還有政治上的崛起 這句話作爲洗刷中國近代百年恥辱的 具有象徵意義的話語 經常被人引用 那麼很多人對此也是深信不疑 這句話 拿破崙到底有沒有說過呢 一些中外學者對此進行了考證 澳大利亞學者費約翰 通過請教相關研究學者 同時辨查資料 發現無論法文還是其他語言的 任何一手資料 都沒有記載 拿破崙曾經說過這句話 中國臺灣學者楊瑞松 藉助英國泰晤士報的原始文獻資料庫 以關鍵字詞的方式 檢索從1750年到1985年間的全文查詢 結果發現在整個19世紀的文獻資料中 沒有相關的任何發現 只是在1936年的資料中 找到了所謂拿破崙對於中國沉睡的說法 可是這裏面也沒有提到獅子 不僅如此 日本學者石川真浩 通過網上數據庫 分別查閱了英國和美國最大的報紙 泰晤士報和紐約時報 甚至都找不到用獅子比喻中國的例子 如果用動物比喻國家的話 獅子大都是用來指英國的 因爲獅子它是英國王室的象徵 英國很多王朝的王室文章上 都有獅子的圖像 所以以上這些學者認爲 拿破崙根本就沒有說過這句話 如果說的保守一點 就是迄今爲止 關於是拿破崙說的這句話 還無法找到相關文獻證據的支持 那這句話到底是誰說的呢 它又是啥時候出現的呢 我們接下來分兩部分來聊一下 一 把中國比喻爲說師的這個說法 是誰提出來的 又是如何流行的 第二 大家耳熟能詳的拿破崙的這句話 是如何出現的 關於第一個問題的答案 一些學者經過考證後 認爲最早是梁啓超提出來的 1899年 梁啓超發表了文章《動物談》 那在這篇文章之中 他創作了一則預言 第一次將說師與中國聯繫起來 梁啓超他可能是受到了 當時他閱讀的天津國文報 所刊載的一篇 翻譯自英國報紙的文章的影響 這篇文章提到 中國有可能覺醒 並對西方存在潛在威脅 文後還有嚴膚的暗語 加上之前他讀過的 曾繼澤的《中國先睡後醒論》 從而創作出這個預言的 不過也有學者認爲 中國睡師說這個觀點 並非是梁啓超的首創 因爲就目前資料所見 在此之前 甲午戰爭前後 日本的一些報刊文章 已經提到了中國睡師說 比如1896年 僞齊行雄的東洋的危機 而且根據這篇文章能夠知道 這個說法起源於西方 有的文章則是提到 是曾繼澤提出來的 雖然學者之間對此有爭議 但是有兩點可以確定 目前這兩點應該是沒有爭議的 第一 也許中國睡師說起源於西方 但是確實沒有證據能證明 他是拿破崙說的 第二 梁啓超也許不是首創 但是他確實提到了中國睡師說 梁啓超作爲維新派的代表人物 在清末知識分子中 知名度非常的高 而且他的個人宣傳能力極強 能寫會說 他只要提出一個說法 往往都會迅速風靡知識界 在寫動物談這篇文章的時候 梁啓超正流亡日本 很可能就此影響了 當時在日的中國留學生 革命宣傳家 因爲早期主要是他們經常用睡師 形容中國 戊戌變法的失敗 幾年後庚子事變的發生 辛丑條約的簽訂 使得中國的民族危機空前嚴重 舊亡圖存成爲了時代主題 新興知識分子 產生了強烈的啓蒙慾望 因此之後 以睡師或醒師代表中國 開始反覆出現於各種 革命期刊著作之中 尤其是留日學生創辦的期刊 並且被賦予了 喚醒國民 振奮民族精神的象徵意義 它逐漸成爲了一種政治宣傳符號 得到了廣泛傳播 比如在1905年 部分留日學生 創辦了醒師月刊 這是同盟會主持的革命刊物 留日學生 革命派宣傳家鄒榮 在1903年發表了革命軍 他在書末 直接將中國比作睡師 街夫天青地白 霹靂一聲 經數千年之睡師而起舞 是在革命 是在獨立 另一名留日學生 革命家陳天華 在1903年發表了猛回頭 其中也有猛失睡 夢中醒 向天一吼 百獸經 龍舌走 癡昧逃藏 這樣的句子 在國民革命前後 睡師醒師的形象 更是得到了進一步的傳播 比如當時上海社會社 先後發行的 醒師半月刊和醒師月刊 山西大學暑社的醒師半月刊 中國青年黨的醒師週報等 此外 長沙 蘭州 天津等地 均成立了以醒師爲名的青年社團 並且發行以醒師爲名的愛國期刊 其他以醒師爲名的種種藝術形式 更是數不勝數 不過在這個過程中 或是因爲時間的流逝 導致的信息折損 或是因爲流傳過程中的變異 或是因爲梁啓超與同盟會等革命團體 在政治主張 以及革命態度等方面的不一致 導致有些革命宣傳家 他並不明確說 梁啓超他在中國說理論中的貢獻 而有些人直接就把中國說的發明權 給了曾繼澤 但是之後的問題也隨之而來 曾繼澤是晚清朝廷的官員 這對於使致推翻清王朝 統治的革命派來說 在宣傳上不太方便 而且這樣的話語力量也不夠強 所以一些革命宣傳家 便拋棄了曾繼澤 將中國說師說 與那些死無對證的 外國著名政治家聯繫起來 根據中國社會科學院文學研究所 副研究員施愛東老師 在拿破崙說師論 一則層壘造成的民族預言 這篇論文中所說的 根據他粗略統計 在1920年前後 說師論的主人公 已經有了特指的拿破崙說 比斯曼說 威廉說 以及泛指的英人說 西人說 外國人說 還保留着 梁啓超所提到的曾繼澤說 烏里希 也就是吳世禮說等等 目前見到的比較早的是 江蘇留日學生創刊的江蘇雜誌 在1904年的一篇時評 德人干涉留學生中提到 曾經的德國鐵血宰相比斯曼 說過 不要驚醒東方水師 至於拿破崙是啥時候出場的 這個目前無法確定 不過在1914年 胡適寫了一首睡美人歌 他在次年爲這首詩 做補充說明的時候 提到 拿破崙大帝 常以睡師闢中國 爲睡師醒時 世界應爲震悚 百年以來 世人爭道思語 至今未衰 當時胡適在美國留學 據此可知 拿破崙睡師論 當時已經流行 與留美中國學生的 口頭傳統之中了 這麼多的版本 爲啥最後只剩下了 拿破崙這一個版本呢 根據施愛東老師的觀點 這是因爲 隨着世界局勢的不斷變化 比斯邁威廉二世 這樣的二流政治明星 已經很難激起 新生傳播者 口頭傳播的興奮了 還有就是其他很多外國人 在中國人裏的知名度不夠高 寫文章傳播的時候 你還得和人解釋 這些人是誰 幹過啥事 傳播成本很高 但是拿破崙可不一樣 他在當時中國人裏的知名度 非常的高 他的生命事蹟 經常會被媒體宣傳 書籍也有介紹 人們對他很熟悉 你不用特意的解釋 這樣的話 傳播效果會更好 而且以拿破崙的影響力 和知名度 如果說這個理論是他提出來的 那會使中國睡師說的理論的 話語力量變得非常的強 當然 由於缺少一個像同盟會這樣的 專門宣傳隊伍 也沒有一個突發的傳播事件 拿破崙版的睡師論 在當時並沒有迅速擊敗 其他的競爭者 成爲優勢版本 直到918事變之後 抗日戰爭爆發 民族存亡之際 睡師論再次獲得了廣泛傳播 這一次拿破崙終於脫穎而出 成爲了睡師論的唯一代言人 梁啓超當初在動物談中 將睡師與中國聯繫起來 它本身是一種負面的含義 睡代表麻木不仁 獅子則是老大腐朽的象徵 尤其是在西方的語境裏 形容一個民族或國家 處於睡夢狀態 其實是在說他 處於不理性的原始狀態 以此來強調 處於清醒和理性狀態的 西方近代文明的進步和優越性 然而在後來的傳播過程中 其中的負面意思逐漸被淡化 而被詮釋爲了 漢族或者中華民族 集體潛在力量的象徵符號 再把提出者賦予西方人後 睡師甚至和另一個國族符號 黃禍一樣 被視爲是西方人認爲 中國力量不容小覷的恭維之詞 魯迅在1933年發表的黃禍一文中 也有類似的意思 說清末以來的睡師說 頂多是中國人滿足自尊心的恭維化 國人還沾沾自喜 魯迅對這種是批評態度 在新中國成立之後的30多年裏 由於當時的實際情況 拿破崙作爲資產階級的代表 已經不方便作爲話語權威 被提及了 拿破崙睡師論也就此沉寂了 直到改革開放之後 才重新又流行起來 得到了廣泛的傳播 大多數中國人很自然的 就把它歸入了歷史常識 對此深信不疑 到了20世紀90年代 有關拿破崙把中國比作睡師的 文字記載 已經到處都是了 不過此時的拿破崙睡師論 他仍然還只是一句名人名言 至於拿破崙是在什麼時候 什麼情況下 說出這句話的 都還沒有 也就是說 他只有故事主旨 還缺乏具體的故事情節 直到1993年 法國學者佩雷菲特的 《停滯的帝國兩個世界的撞擊》 中譯本出版 爲天衝這個故事的情節 提供了具體細節 在這本書中 有一部分講到 前往中國請求通商 而被拒絕的英國外交官 阿美士德 在1817年返程途中 經過了聖赫勒拿島 他拜會了囚禁於此的拿破崙 拿破崙在得知 在英國有一種輿論 準備要用武力手段 打開中國的大門之後 他說 你們說可以用艦隊 來嚇唬中國人 然後強迫中國官員 遵守歐洲的禮儀 真是瘋了 如果你們想刺激一個 具有兩億人口的民族 拿起武器 你們真是考慮不周 要同幅員廣大 物產豐富的帝國作戰 將是世上最大的蠢事 可能你們開始會成功 你們會奪取他們的船隻 破壞他們的商業 但你們也會讓他們 明白自己的力量 他們會思考 然後說 建造船隻 用火炮 把他們裝備起來 使我們同他們一樣強大 他們會把炮手從法國 美國 甚至倫敦請來 建造一支艦隊 把你們戰敗 接着作者說道 後來日本人就是這麼推理的 而不是中國人 爲什麼他們違背了 拿破崙寄託在他們身上的希望 爲什麼他們至今尚未證明 他可能說過的預言 當中國覺醒時 世界也將爲之震撼 大家所熟知的故事情節 這基本上就都有了 不過我們也能看出來 拿破崙沒有說 中國是一頭沉睡的獅子 就連當中國覺醒時 世界也將爲之震撼這句話 佩雷菲特 也沒有找到相關的證據 所以他在書中只是說 他說 拿破崙可能說過 因此這個故事 還不是我們熟悉的最終版本 直到2004年2月2日 環球時報發表了史洪宣的 拿破崙的中國睡世論怎麼來的 在這篇文章中 作者對上述的故事情節 進行了改編 不僅加入了拿破崙沒說過的 中國是一隻睡眠中的獅子 還將停滯的帝國 這本書中提到的 當中國覺醒時 世界也將爲之震撼 這句作者明確說了 這可能是拿破崙說的話 變爲了 確信無疑的 就是拿破崙說的 最終成爲了我們熟知的版本 當時的這篇文章一發表 迅速被大量媒體網站轉載 爲公衆所熟知 此後被很多人引用 被當成了真實的歷史 這就是很多學者考證的 這個事情的來龍去脈 如果我們略微觀察的話 就會發現 不只是拿破崙睡世論 近現代以來 有很多類似的例子 本來是中國人 自己的創造 卻喜歡安到西方人身上 還喜歡編造外國人的名言 名士 彷彿不這樣 這些話語觀念就沒有力量 不這樣 就沒有辦法引起國人的重視 從結果來看 這些人的目的達到了 這些故事 通常都會引起國人的重視 且在國內廣泛傳播 這也許確實是 如一些學者所說的那樣 大概是中國近百年的 屢戰屢敗之後 國人肌弱成疾的 屈辱心態之必然反映 中國長時間沒有自成一家之言的 話語權 因此往往會選擇 藉助西方人的名義 來增強自己的話語力量 內心還是希望得到西方人的肯定 在某些方面 看似證明了我們的強大和自信 但是本質上 其實還是不夠自信的體現