歷代帝王廟、太廟、文廟、武廟祭祀人物 清朝太廟供奉哪些皇帝？哪些大臣能配享太廟？

大家好 上期節目 我講了明朝時期 太廟裏所供奉的君臣 這期節目就來講一下 清朝時期 太廟裏祭祀的皇帝 和配享的大臣 清朝的太廟 一開始也不在北京 1636年 後金大汗愛新覺羅皇太極稱帝 改國號爲大清 下令在都城盛京 就是現在遼寧瀋陽 建太廟 這就是盛京太廟 皇太極追尊七世祖 孟特木爲澤王 高祖父福滿爲慶王 曾祖父爵昌安爲昌王 祖父塔克氏爲福王 後來將他們及其各自妻子的神主 就是排位 放入太廟後殿供奉 皇太極並沒有像此前 各朝的開國皇帝一樣 追尊其祖先爲皇帝 只是追尊爲王 且沒有上廟號 皇太極追尊其父 努爾哈赤爲皇帝 上廟號太祖 追尊其生母 耶和納拉 孟谷哲哲 爲孝慈五皇后 將其二人神主 放入太廟前殿供奉 因此盛京太廟的後殿 在功能上 實際成了挑廟 那就不用後世皇帝 再將四祖遷挑了 同時以李敦及其妻子 飛鷹東 額一都四人配享太廟 李敦是皇太極的曾祖父 爵昌安的長子 那論輩分是皇太極的 伯祖父 曾協助爵昌安 討平其他女真部落 有創業之功 皇太極追封其爲五公郡王 將他及其妻子的神主 放置於太廟後殿右側 陪伴四祖 飛鷹東額一都 都是跟隨努爾哈赤 打天下的功臣 屬於開國五大臣中的兩個 分別被皇太極追封爲 直一公 紅一公 將二人神主放置於 努爾哈赤神主左右 1643年 皇太極駕崩 順治皇帝繼位 1644年 清朝入主中原 遷都北京 將明朝皇帝 皇后 公王 功臣的神主 移出太廟 同時將清太祖 努爾哈赤 孝慈武皇后 皇太極 還有飛鷹東額一都 兩位配相功臣的神主 遷移到北京太廟之中 不久後 順治爲皇太極上廟號太宗 這時候 聖經太廟所供奉的 就只剩下 位於後殿的四祖 還有配相的 武功郡王 李敦 以及他們的妻子的神主了 聖經太廟 也隨之改名爲四祖廟 1648年 順治 晉尊八世祖 則王 孟特木 爲趙祖元皇帝 五世祖 慶王 傅滿 爲星祖 直皇帝 高祖 昌王 爵昌安 爲景祖 義皇帝 曾祖 傅王 塔克氏 爲賢祖 宣皇帝 分別追尊 他們的妻子 爲元皇后 直皇后 義皇后 宣皇后 將他們的神主 由四祖廟 遷移到太廟後殿 那就是太廟的挑廟 裏面供奉 武功郡王 李敦 及其妻子的神主 雖然史料沒有明說 但想必也是這個時候 被一同遷往太廟了 供奉在太廟享殿的東培殿 這次聖經太廟內 所供奉的神主 全部都被挪到了北京太廟 其祭祀功能 也轉移到了北京太廟 清朝不僅接受了明朝的太廟建築 也接受了明朝太廟三大殿 及享殿東西配殿的功能劃分 及前殿用來舉行大型祭祀典禮 又稱享殿 中殿用來供奉歷代皇帝 皇后的神主 又稱寢殿 後殿用來供奉被遷挑的 皇帝 皇后的神主 又稱挑廟 享殿的東配殿 用來供奉配享的公王 西配殿用來供奉配享的功臣 清朝入關後的第一位皇帝是順治 但是第一位生父太廟的 卻不是他 而是睿親王多爾滾 多爾滾是順治朝前期的 實際最高統治者 生前最高尊號是皇傅 攝政王 享受天子禮儀 其地位 權勢 已有皇帝之實 順治七年 1650年年底 多爾滾去世 憑藉其生前的功勳與權勢 加上多爾滾親信的極力推崇 四年年初 多爾滾被追尊爲皇帝 廟號稱宗 多爾滾的嫡夫晉 伯爾基基特是被追尊爲皇后 一同生父太廟 這是清朝入關後 唯一一個生前不是皇帝 卻能生父太廟的 一個多月後 由於政敵的紛紛告發 加上順治親政後的政治需要 多爾滾被冠以謀逆大罪 順治撤銷其皇帝封號 將其及其妻子的神主 從太廟挪出 多爾滾當權時 曾追封其生母 烏拉納拉阿巴汗 爲孝烈五皇后 將其神主生父太廟 放置於清太祖 努爾哈赤神主一側 此時也被一併挪出 對於多爾滾生父太廟之事 清朝曾想盡辦法進行演示 當時發佈的各種詔書 被繳回 官方史書 比如順治朝實錄 大清會典 皇朝通制等 也絕口不提此事 今天我們知道這段歷史 直接證據 一是因爲朝鮮王朝的效忠實錄 保留了一些相關信息 二是當初多爾滾被追封爲皇帝 其神主生父太廟 以及被撤銷皇帝封號 神主從太廟撤出的詔書 留了下來 在檔案館裏面能看得到 順治皇帝駕崩後 康熙皇帝即位 爲其上廟號 侍祖 在當時清朝大臣眼中 順治作爲清朝入關後的第一位皇帝 在位期間 將清朝由位於東北一隅的地方政權 推廣至全國 將大部分傳統漢地納入版圖 功勞甚大 稱宗已經不足以概括它的功勞了 得稱祖纔行 同時將順治的神主生父太廟 宣佈百世浮雕 由此順治成爲了清朝第一位 赴廟時就明確規定 百世不遷 萬世不挑的皇帝 目前還沒有見到清太祖 努爾哈赤 清太宗黃太極赴廟之時 就明文確定其萬世不挑的史料 他倆萬世不挑的待遇 應該是後世君臣確認的 順治時期 公王配享人員 增加了通達郡王雅爾哈齊 這是努爾哈赤的同母弟弟 惠哲郡王額爾滾 努爾哈赤的二伯父及其福晉 宣憲郡王借堪 這是努爾哈赤的三伯父 及其福晉 加上黃太極時期 配享太廟的公王 武公郡王 李敦及其福晉 一共是七個人 他們的神主 被供奉在太廟 享殿 東培殿 功臣配享人員 增加了武勳王楊谷力 這是跟隨努爾哈赤 黃太極打天下的開國元勳 中義公 這是俄義都之子 跟隨黃太極打天下的功臣 昭勳公圖濫 這是非營東的兒子 曾經跟隨黃太極打天下 在清軍入關之後 也是屢立戰功 加上黃太極時期 配享太廟的兩位功臣 非營東 俄義都 那一共是五個人 他們的神主 被供奉在太廟 享殿 西培殿 康熙皇帝駕崩後 即位的雍正皇帝 對康熙的尊崇無以復加 爲其上廟號 聖祖 這是清朝第三位 帶有祖的廟號的皇帝 一個王朝有三個祖 這在中國歷史上 是非常罕見的 同時將其神主 升赴太廟 並且規定百事不遷 萬事不挑 康熙由此成爲了 清朝第二位 在赴廟時 就明確規定 萬事不挑的皇帝 在當時人看來 康熙的文治武功 那確實配得上祖的廟號 以及享受萬事不挑的待遇 但如此之尊崇 那恐怕也與雍正即位時 合法性飽受質疑有關係 他需要通過這種方式 來證明其繼位的合法性 雍正這種尊崇其父的做法 可謂開清朝風起之先 後續皇帝均沿用了這種做法 使得清朝皇帝 升赴太廟時 逐漸形成了自己的特色 這在中國歷史上 是獨一份的 那講到後面 大家就知道了 都不用我說了 你自己就能總結出來 在雍正時期 最終確立了 清朝皇后 升赴太廟的制度 在明朝 無論一個皇帝 有多少位皇后 能與皇帝一同升赴太廟的 只能是原配皇后 除非是原配皇后被廢 纔會換成其他皇后 然而清朝與此不同 皇太極時期 升赴太祖帝后 那屬於一帝一後模式 但是後不是太祖的原配 而是皇太極的生母 順治康熙兩朝 升赴太宗和氏祖帝后 屬於一帝二後模式 這二後 一個是皇帝的原配 一個是新皇帝的生母 到了雍正時期 最終確定了一帝庶後模式 這庶個皇后指的就是 原配皇后 繼配皇后 新皇帝生母 康熙有四位皇后 孝成仁皇后是康熙原配 孝昭仁皇后 孝義仁皇后 是康熙冊立的繼後 孝公仁皇后 是雍正的生母 那麼去世之後 被雍正追封爲皇后 他們全都升赴太廟 在太廟的位次 按照獲得皇后稱號的先後順序排序 雍正時期 還增加了一位配享太廟的公王 宜親王允祥 這是康熙第十三子 和雍正關係特別好 是他的鐵哥們 增加了一位配享太廟的功臣 文香公屠海 屠海在康熙時期 在剿滅大順軍餘部 平定蒙古察哈爾親王 布爾尼的叛亂 還有在平定三藩之亂之中 立有大功 所以得以配享太廟 雍正皇帝駕崩後 乾隆皇帝即位 爲其上廟號世宗 將其升赴太廟 規定其百事不遷 萬事不挑 乾隆下詔書的時候 還特意解釋 說以他父親的功勞 完全配得上世宗這個廟號 而且還說 尚配列祖百事不挑 此乃天下萬事之定論 非在庭諸臣尊崇君父 撫揚稱頌之私情 尤非朕一人哀感隆恩 表彰聖德之思願 所能強制一辭也 大家記住這段話 之後你還會不斷看到 乾隆給雍正百事不挑的待遇 有着他濃厚報答 雍正指定他爲繼承人的私心 但是他怕別人說他 還特意解釋了一番 說這是天下公論 那絕不是我和朝廷大臣們 尊崇君父的私心作祟 你們可千萬別瞎猜測 以小人之心奪君子之腹 雍正的神主是否千挑 本應該在他之後 太廟寢殿供奉的皇帝神主 滿了九位之後 由那時候的君臣來決定 然而乾隆此時直接下令 雍正百事不挑 到了後世就成爲了祖訓了 對吧 後世的君臣只能照辦 乾隆的這一決定 在雍正的基礎上 進一步背離了傳統天子宗廟 千挑制度 使得清朝後世君臣 無一例外的 尊上一代皇帝宗廟 爲百事不籤 萬事不挑 乾隆時期 增加了七位公王 配享太廟 李親王代善 這是清太祖努爾哈赤的次子 瑞親王多爾滾 努爾哈赤的第十四子 豫親王多奪 努爾哈赤的第十五子 鄭親王基爾哈拉 努爾哈赤 同母帝 朔爾哈齊第六子 肅親王豪格 清太宗黃太極長子 克勤郡王嶽託 李親王代善長子 以上這些人 是清朝的八大鐵帽子王中的六個 這些都是在清朝開國時 立有大功的皇室成員 我們前面提到了 順治撤銷了 對多爾滾的皇帝封號 不僅如此 連多爾滾原本的親王爵位 也被削去了 多爾滾的同母帝多奪受其連累 他的爵位從親王降爲了郡王 乾隆爲二人平反昭雪 恢復王爵 准許配享太廟 另外 乾隆增加的最後一位公王 是超勇親王 伯爾基吉特 策靈 看他的姓氏就知道 蒙古人 康熙的女婿 歷經康雍前三朝 常年駐防漠北 抵禦準噶爾汗國 最初以功臣身份配享 後來又改爲了以公王身份配享 這是清朝公王配享人員中 唯一一個 不是清朝皇族出身的 至此 清朝公王配享人數 達到了15位 12位公王和三位公王的夫妻 乾隆時期 還增加了兩位公臣配享太廟 湘秦伯 鄂爾泰 大學士 張廷玉 這兩個人 其實不是乾隆自己選的 而是雍正選的 雍正認爲 這兩個人幫助自己治理天下 功勞甚大 令其二人去世後 配享太廟 這個非常特殊 一般情況下 都是大臣去世之後 由當朝皇帝 確定是否要配享太廟 可是這兩個人 是在還活着的時候 由上一代皇帝 直接指定二人配享 整個明清歷史上 應該就只有這一例 其中張廷玉 是清朝配享太廟的人員中 唯一的漢人 不算三位公王夫妻 清朝一共有26位 配享公王與功臣 23位都是滿人 兩位蒙古人 只有張廷玉一人是漢人 不過他配享太廟的過程 有些坎坷 乾隆可不像他爹一樣 倚重張廷玉 甚至還對他不滿 雖然這其中過程曲折 但是乾隆最終 還是聽從了他爹的話 讓張廷玉配享太廟了 至此 清朝功臣配享人數 達到了8人 另外在乾隆時期 從乾隆2年開始 歷時4年 對太廟進行了清朝歷史上 最大的一次修繕工程 清朝入關後 對建於明朝時期的太廟 只是多次對其進行了 適當的修繕和調整 並沒有進行大規模的改建 因此你現在看到的太廟 它的建築格局 主體架構等等 還是明朝式的樣子 至今太廟前殿草架中 還留有當時工匠塗抹的痕跡 工匠用繪製彩畫的粒粉 勾畫了兩個小人打架的團 並且在一旁 七架樑下的銅柱上 塗寫了乾隆四年 趙什麼什麼貴德什麼什麼樂乎也 這樣的字樣 其中有兩個字 現在看不清了 很有意思 應該是工匠在工作之餘 自娛自樂中的 乾隆皇帝駕崩後 他駕崩前的身份是太上皇 嘉慶皇帝爲其上廟號高宗 其神主生父太廟 嘉慶在詔書中隸屬乾隆的功德 最後說 以我爹的功績 那本應該上祖的廟號 但是我爹太謙虛了 生前曾經說過 他的廟號應該稱宗 按世法 趙紀立級約高 因此廟號爲高宗 幸好沒上 要是上了的話 清朝就會擁有四個廟號 代祖的皇帝了 開闢歷史新紀元 那恐怕會引起後人爭議 乾隆估計也是知道這點 因此生前特意囑咐了 嘉慶還規定 乾隆的宗廟百事不挑 得又一個百事不挑 嘉慶時期還增加了 三位配想太廟的功臣 傅恆 傅康安 傅康安是傅恆之子 趙蕙 這三個人都是乾隆朝名將 乾隆的十全武功 一多半都是他們完成的 至此 清朝功臣配想人數 達到了11人 值得一提的是 在嘉慶元年 和珅的弟弟和林 在鎮壓苗民起義時 因病去世 乾隆準其配想太廟 到了嘉慶四年 乾隆去世 嘉慶掌權 嘉慶清算和珅 又將和林從太廟配想人員中踢了出去 嘉慶皇帝駕崩後 道光皇帝即位 爲其上廟號仁宗 升赴太廟 老樣子照樣百事不籤 萬事不挑 而且在詔書中 把乾隆給雍正百事不挑待遇的 詔書的相關話術 拿過來稍微改了一下 說此天下萬事之公論 非朕一人哀慕顯揚之思願 亦非臣下尊親宋美之思情也 其實從道光後來的表現來看 他並不想給嘉慶萬事不挑的待遇 他覺得清朝需要按照傳統禮法 像此前各朝一樣 建立皇帝宗廟千條制度 然而從雍正時開始 新皇帝給上一代皇帝的宗廟 萬事不挑的待遇 已經是慣例了 形成了巨大的歷史慣性 幾乎成爲了祖宗家法 他不敢違背 否則就是否定了嘉慶的功績 那要揹負不孝的罵名 於是他只能從自己下手 道光30年1850年年初 並威的道光帝在臨終前 第一次正式提出了 清代皇帝宗廟千條的問題 道光對清朝未能建立 天子宗廟千條制度 充滿了憂慮 他認爲皇帝宗廟應該千條 如果大清的皇帝 代代都是萬事不挑的話 那必將被後世所恥笑 可是這種制度 大臣沒膽量提出來 那隻能由我道光本人來提出來了 太廟寢殿雖爲九室 能供奉九代皇帝 可是如果遵從天子七廟之制 則從太祖到仁宗已有七廟 正好是時候了 大家可以看到 道光對天子七廟的解釋 用的是我上期節目說過的 那種狹義的解釋 太廟中供奉的這七代皇帝 很多明文規定萬事不挑 怎麼辦 於是道光要求自己駕崩後 其神主不升赴太廟 那麼至於自己應該如何祭祀 由新皇帝君臣來決定 不過像奉先殿 受皇殿 安右宮 這些仿古原廟之制的宗廟 還可以遵循舊制祭祀 這其中像景山的受皇殿 圓明園 安右宮 在乾隆時期 就已經建立了千條制度 裏面供奉的神主神像規定 乾隆本人及其之前的皇帝 不千條 後世皇帝應該進入千條序列 不久後 道光皇帝駕崩 咸豐皇帝即位 他將道光的這份諸諭 下發給朝臣商議 其中禮部侍郎曾國藩 尚書強烈反對道光的這種做法 他給出了三點理由 一道光是咸豐的父親 血緣最近 遠未達到古人說的 因後世血緣疏遠 而親近廟會的士嗣 這倒是實話 太廟滿圓後 一般千條 都是從離自己的血緣 最遠的祖先開始的 二道光功榮得勝 與列祖列宗一樣 應該同爲百世不挑 這句話就是扯淡了 第三 比天子地位低的諸侯大夫 那都有妙計 而道光貴爲天子 卻不賦妙 於情於理都說不通 曾國藩的意見 被咸豐所採納 咸豐搬出了朱熹 對天子七廟的解釋 既有功德 而世事不千挑的宗廟 不在天子七廟之數中 此前清朝的皇帝宗廟 雖然已滿七廟 但均是不挑之廟 所以都不計入七廟之中 因此即使道光賦妙 宗廟數雖然達到了八個 但是也沒有突破天子七廟之志 所以他仍然是合乎禮法的 於是爲道光上廟號宣宗 將其神主升賦太廟 規定萬世不挑 我估計道光想抽死他 自己費盡心機 以身作則 開了這麼一個好頭 結果就被兒子這麼毀了 道光生前 還增加了一位 佩祥太廟的功臣 阿貴 這是乾隆朝的名將 重臣 身受乾隆倚重 道光還下令 按照當官的先後順序 重新調整佩祥功臣的位次 主要活動於乾隆朝的 四位佩祥功臣的位次 改爲了趙惠 傅恆 阿貴 傅康安 咸豐皇帝駕崩後 同治皇帝即位 爲其上廟號文宗 其神主升賦太廟 同樣是百事不遷 萬事不挑 至於其理由 那具體話術 和道光給嘉慶 百事不挑待遇時 說的話一模一樣 都沒帶改的 同治時期 也增加了一位 佩祥太廟的功臣 僧格林沁 這是清朝最後一位 佩祥太廟的功臣 至此 清朝太廟功臣佩祥人數 達到了13人 直到清朝滅亡 都沒有再變過了 這裏多說一下 關於僧格林沁 到底是以公王身份佩祥 還是以功臣身份佩祥 我查到的資料說法不一 青史稿說是牌位供奉 在太廟 享殿 東配殿 那就是以公王身份佩祥了 而青史錄 只說是佩祥太廟 沒有提到牌位供奉在哪裏 有的論文認爲 其實是在西配殿 那就是以功臣身份佩祥 因爲按照慣例 只有清朝皇室成員 才能在東配殿供奉 所以你像超詠親王 側陵 我們前面提到過 他一開始也在西配殿 以功臣身份佩祥 只是因爲後來 乾隆特別恩准 才把他移往了東配殿 成爲了一個特例 僧格林沁 他不是皇室成員 按照慣例 應該在西配殿 不清楚青史稿 是根據什麼材料 說他是在東配殿的 這裏先存疑一下 雖然青史稿裏的史實錯誤很多 但是也不能在 沒有更加明確的證據下 說他這裏的記載是錯的 還是存疑一下 後續再通過其他資料考證考證 1875年 同治皇帝駕崩 光緒皇帝即位 爲其上廟後 沐宗 然而在準備將其神主 升赴太廟時 遇到了一個難題 太廟寢殿中的酒室已滿 沒地方了 清朝沿用的是明朝的太廟 明朝實行天子七廟之制 實際上是九個廟 因此在建的時候 在中殿 就是寢殿 只建了九個勘位 每位皇帝一個 滿了怎麼辦 明朝和之前的王朝一樣 建有天子宗廟千條制度 一旦滿圓後 先挪出一位皇帝的神主 再增進剛駕崩的皇帝的神主 這樣就解決了 但是這種辦法 清朝用不了 因爲清朝沒有建立 天子宗廟千條制度 此前的皇帝全都萬事不挑 你沒有辦法把他們的神主遷走 所以出現了這樣一個難題 於是王公貴族文武百官 就此難題 展開了激烈討論 提出了各種各樣的辦法 朝廷最終採取了 仿照奉先殿 增加勘位的主張 就是太廟寢殿 正中間的勘位 保持不變 繼續供奉太祖 而其餘八個勘位 每個分爲兩個勘位 這樣原本的九個勘位 就變爲了17個 太廟寢殿之中 就可以供奉17代皇帝了 然後根據招募之制 將其他歷代皇帝的神主 放在不同的勘位中 這樣同治皇帝的神主 就可以升附太廟了 因此這時候太廟寢殿 就供奉了十位皇帝的神主 同治皇帝升附太廟時 面臨的難題 促使光緒朝君臣 思考建立天子宗廟千條制度 有大臣上書 提到了咸豐皇帝 欽定交談配位的事情 咸豐在位時 雖然沒有直接提出 天子宗廟千條制度 但是他提出過 要限制交談配位的 皇帝人數的事情 一般古代王朝 在郊外祭祀天地 會以本朝的一位 兩位 或三位皇帝配享 但是到了清朝 所有的本朝皇帝都能配享 咸豐覺得有必要對此加以限制 限定在三祖五宗範圍內 從自己開始 以後的歷代皇帝 都不能再進行交色配位了 主張道光當時就提出過 只是咸豐沒有遵循 他規定了 從自己開始 估計也是不想擔上不孝的罵名 他把難題留給了他的兒子 這位大臣要求光緒成年親政後 要明確是否建立皇帝宗廟千條制度 因爲光緒之前的清朝歷代皇帝 已經明確 百事不籤萬事不挑了 這都成既定事實了 成了祖訓了 肯定是改不了了 所以這位大臣的意思 其實是想讓光緒到時候下旨 自己的宗廟不再萬事不挑了 給後世做個好榜樣 純親王易軒 這是光緒帝的生父 認爲太廟寢殿的堪式 終究有限 皇帝數量卻在不斷增多 靠分割堪式而覆廟的方式 終非長久之策 再說了 宗廟千條制度 歷朝都有 本來也不用忌諱什麼 我大清建立這種制度 那也是正常的 他提議 自光緒皇帝開始 以後不得再援引百事不挑之例 對於易軒的建議 當時的實際統治者 慈安太后和慈禧太后同意了 並且下旨照辦 光緒時期 增加了一位配享太廟的公王 光緒24年 1898年 公親王易新去世 慈禧太后爲表彰其功績 下令其配享太廟 這是清朝最後一位配享太廟的公王 至此 清朝公王配享人數達到了16人 13位公王 加三位公王的福晉 這個名單直到清朝滅亡 都沒有再變過 當然這時候離清朝滅亡也不遠了 大家比較一下 明清兩朝配享太廟的公王名單 就會發現 二者有一個明顯區別 明朝的這些公王配享人員 他其實並沒有爲明朝的建立 立下什麼功勞 只是憑藉其與明太祖朱元璋的 血緣關係 才得以選入 而清朝的配享公王中的不少人 除了是皇室成員外 當然 超勇親王側嶺除外 他不是皇室成員 還爲清朝的建立和穩定 立有大功 至此 算上13位配享公臣 清朝配享太廟的人員 一共是29位 光緒皇帝駕崩後 宣統皇帝即位 爲其上廟號德宗 將其神主升赴太廟 萬事不挑 這個做法 直接推翻了光緒即位初年 清廷下旨 自光緒開始 此後清朝皇帝 不再萬事不挑的決定 爲啥會這樣 原因可能有兩個 一是當時主持政務的 攝政王 翟豐 是光緒的弟弟 他對光緒有親情羈絆 想通過給予光緒 萬事不挑的待遇 來表達感情 二是同治皇帝赴廟時 太廟寢殿的堪室 分割爲了17室 光緒帝赴廟 他位於第12室 這樣的話 還剩下充足的空間 因此當事人 對建立皇帝宗廟 千條制度 並不迫切 三年後 宣統皇帝退位 清朝滅亡 宣統自然也無法進入太廟 清朝皇帝宗廟千條制度 也最終未能建立 有一點需要說明一下 這也是一些人所誤解的 有人認爲 清朝廢除了皇帝宗廟千條制度 代之以所有皇帝 均萬事不挑的制度 實際上 清朝並沒有建立一項 讓清朝所有皇帝 都萬事不挑的制度 清朝代代皇帝 除了宣統外 均萬事不挑 這是事實 沒有問題 但是它是通過繼任皇帝 及臣下 以百事不籤 萬事不挑的特殊規定 實現的 而不是根據所有清朝皇帝 必須都萬事不挑 這一通行規定 明確制度實現的 如果清朝存在這一通行規定 與制度的話 那就沒有必要 每次給予上一代皇帝 萬事不挑待遇時 總是解釋一番 對吧 爲啥要給予這些待遇 並且極力強調 這是天下萬事之公論 絕不是我和大臣們徇私 如果它有這個規定的話 那還解釋啥 直接照章辦事不就行了嗎 因此清朝既沒有建立 皇帝宗廟萬事不挑的制度 也沒有建立皇帝宗廟千條制度 而是對此不做任何明文規定 但在實際運行中 由下一代皇帝 特殊規定上一代皇帝 萬事不挑 它相當於是每次都來一個特事特辦 那麼這在中國古代 歷代王朝中 都是十分特殊的 清朝12位皇帝 除了最後一位 因爲王國沒有辦法之外 剩下的全都萬事不挑 你去看 古代沒有任何一個王朝 是這樣子的 你別看清朝皇帝自己 他不建立千條制度 但是大清繪典裏面 明確規定了 宗室王宮 品官等家廟的 親近毀廟制度 他自己不弄 他讓別人弄 清朝爲啥沒有建立 皇帝宗廟千條制度呢 一是因爲前面的皇帝 比如雍正乾隆 他爲了尊崇其父 均給予了上一代皇帝 萬事不挑的待遇 作爲自己孝心的表現 導致形成了巨大的歷史慣性 成爲了傳統慣例 如果下一代皇帝不這麼幹的話 就等於是在否定上一代皇帝的功績 是不孝 因此沒有人敢違反 沒有人敢擔這個罵名 這個慣性之大 以至於連皇帝本人提出都沒有用 道光以千條本人的方式 嘗試建立宗廟千條制度 但是最終被咸豐朝君臣推翻了 二是在清朝 君主專制制度達到了頂峯 那麼對於皇帝的這種做法 長時間裏沒有大臣敢反對 也沒有大臣敢於提出 建立皇帝宗廟千條制度 此前各朝大臣提這個都是很正常的 但是清朝的大臣 將宗廟千條制度 視爲是不敢妄議的皇家禮制 能躲多遠就躲多遠 儘量不提 實在沒辦法了 說那麼幾句 還得不斷的看皇帝的臉色 明朝的君主專制制度 相比於之前的王朝 雖然也有了很大的增強 但是它最起碼有大臣敢提這事 甚至還會爲了維護禮制 敢於同皇權抗爭 典型的 就是明代嘉靖年間的大禮義之爭 但是到了清朝 敢於爲了維護禮制 而直言近見的人 基本上已經消失了 皇權一支獨大 臣下只能唯命是從 三是光緒初年 爲了讓同治皇帝的神主升赴太廟 將太廟寢殿 堪室分割爲了17室 能成17個皇帝的神主 爲後世皇帝提供了充足的赴廟空間 光緒帝赴廟後 仍有6位皇帝赴廟的位置 削弱了宗廟千條制度 建立的迫切性 反正有地方 對吧 就先這樣 到底要不要建立宗廟千條制度 以及何時建立 那就留給後世君臣去解決 相信後人的智慧 不過清朝很快就滅亡了 宗廟千條制度 就是想建立也建立不了了 好的 我通過這兩期節目的時間 將明朝與清朝時期 太廟的祭祀君臣 都給大家講了一遍 算是完成了明清北京 三大皇家祭祀廟宇的 最後一塊拼圖 也歡迎大家去太廟參觀 離故宮很近 挨着就在故宮的東南側 參觀故宮之後 或者參觀故宮之前 最好是 可以順便看一下 好的 本期節目就到這裏了 我們下期節目再見