歷代帝王廟、太廟、文廟、武廟祭祀人物 明朝太廟供奉哪些皇帝？哪些大臣能配享太廟？

前幾年的熱播電視劇 《知否阿里的王大娘子》 金句拼出 其中有一句 我父親配享太廟 經常被他掛在嘴邊 現在配享太廟 都成爲網絡流行語了 這裏的太廟指的 就是歷朝歷代的帝王 祭祀祖先的場所 除了帝王的祖先外 同時也會將有大功於社稷的 臣子的牌位供奉於此 稱之爲配享 這是朝廷給予大臣的極高禮遇 被臣子看作是無上殊榮 只不過歷朝歷代的太廟 在歷史上大多都被毀掉了 現在已經看不到了 而位於北京故宮東南側的太廟 是目前唯一一座留存下來的 中國古代皇家祭祖建築群 這是明清兩朝皇帝 祭祀祖先的場所 我之前講過歷代帝王廟 文廟的祭祀人物 一直有些朋友 希望我把太廟也講了 正好前段時間 太廟古建區重新開放 所以我將用兩期節目 來完成明清 北京三大皇家祭祀廟宇的 最後一塊拼圖 本期節目 我先來講明朝時期的 太廟的祭祀人物 由於明朝一開始定都南京 所以明朝的太廟 最早是建在南京的 明朝建立後 明太祖朱元璋 追尊其祖上四代爲皇帝 即追尊其高祖父朱柏六爲玄皇帝 廟號德祖 僧祖父朱四九爲橫皇帝 廟號義祖 祖父朱初一爲豫皇帝 廟號西祖 父親朱世珍 原名朱五四 爲淳皇帝 廟號仁祖 同時追尊四祖的妻子爲皇后 並將他們的神主 也就是牌位 遷入太廟供奉 此後 朱元璋還下令選取臣子 來配享太廟 配享分爲公王與公臣兩個系統 公王在太廟享殿的東配殿供奉 公臣則是在太廟享殿的西配殿供奉 公王配享人員 都是與朱元璋有血緣關係的 伯父 堂兄 堂侄 親兄 親侄 一共15個人 再加上其中一些人的夫人 6人 一共是21個人 分別是伯父 壽春王朱五一及其夫人劉氏 堂兄 霍秋王朱崇一及其夫人翟氏 夏蔡王朱崇二 安豐王朱崇三及其夫人趙氏 蒙昌王朱崇五及其夫人田氏 親兄 南昌王朱崇四 須邑王朱崇六及其夫人唐氏 臨淮王朱崇七及其夫人劉氏 堂侄 寶應王朱鐵戈 陸安王朱轉 萊安王朱濟 都梁王朱掃 英山王朱潤 親侄 山陽王朱勝寶 昭信王朱望 那麼這些人 大部分在朱元璋建國前就去世了 所以他們的封號都是追封的 有的甚至連名字都改了 比如朱元璋的大哥朱崇四 改名爲朱興隆 二哥朱崇六改名爲朱興盛 等等 還有一些改名的 公王配想人員 自朱元璋確定後 中明朝一朝 再也沒有變動過 非常穩定 雖然後世 隨着他們與現任皇帝的血緣關係 愈加疏遠 有人提議 罷掉他們的配想 但是最終沒有實行 功臣配想人員 在朱元璋一朝 一共有12個人 中山王徐達 開平王常玉春 齊陽王李文忠 寧和王鄧豫 東歐王湯河 黔寧王沐英 國國公於通海 蔡國公張德勝 嶽國公胡大海 梁國公趙德勝 四國公耿再成 永義侯桑士傑 太廟最早建成時 功臣配想人員裏 有廖永安 但是後來新太廟落成後 廖永安被踢出了這個名單 不太清楚是什麼原因 這些人都是跟隨朱元璋 打天下的武將 戰功赫赫 像徐達 常玉春 那更是明朝名將中的名將 由於這些功臣 全都在朱元璋駕崩之前 就去世了 有的甚至在建國前就去世了 所以選定他們配想太廟 是朱元璋自己的意志 這些人的爵位 也都是追封的 與公王配想人員的長期穩定不同 功臣配想人員 此後還有變動 我們後面還要聊到 朱元璋駕崩後 皇太孫朱允炆繼位 這就是建文帝 建文帝爲朱元璋上廟號太祖 將其神主升赴太廟 將挾有大型皇帝的廟號 室號的牌位 放入太廟之中 以便供後人祭祀 稱之爲父廟 同時建文帝追尊其父 懿文皇太子朱鑣爲孝康皇帝 廟號興宗 其嫡母 靜懿皇太子妃 常氏爲孝康皇后 將二人神主升赴太廟 四年後 明太祖朱元璋第四子 燕王朱棣奪得皇位 朱棣下令 去掉朱鑣與常氏的皇帝皇后稱號 恢復之前的稱呼 將其二人神主挪出太廟 建文帝獲死或下落不明 朱棣不承認其合法性 連建文的年號都去掉了 改用鴻武紀年 並極力刪改有關建文帝的記錄 士號廟號也沒給他上 我們現在見到的建文帝的一些廟號 士號是後來南明宏光帝 和清朝乾隆帝給他上的 因此建文帝也就不可能進入太廟 這是明朝第一個生前做過皇帝 但死後卻無法進入太廟的皇帝 但他不是最後一個 這相當於是朱棣將建文這一朝 從歷史中抹掉了 當他沒存在過 表明自己直接繼承自父親朱元璋 明朝的皇帝世系 就從朱元璋長子朱鏢這一系 轉移到了四子朱棣這一脈 此後明朝的皇帝全部都是朱棣的後代 後來朱棣準備遷都北京 下令按照南京太廟的規制 在北京重建太廟 這就是我們今天看到的 位於北京的太廟 1950年改名爲北京市勞動人民文化宮 按照左祖右舍的傳統 將其建在了故宮東南側 與永樂18年 1420年與故宮同時建成 之前在南京的太廟供奉的皇帝 公王 公臣的神主 此後就改在了北京的太廟供奉 不過南京太廟的祭祀並沒有停止 還在繼續 朱棣駕崩後 太子朱高熾即位 朱高熾爲朱棣上廟號太宗 將其神主升赴太廟 朱棣最廣爲人知的廟號是成祖 但是他最初的廟號是太宗 爲啥後來改爲成祖了 我一會講到嘉靖皇帝的時候 會提到 這是一個孝出強大的故事 有這麼一個孝順的後代 我相信朱棣九泉之下 會非常欣慰的 同時朱高熾還選定了四個公臣 配享太廟 和監王張豫 東平王朱能 寧國公王貞 榮國公姚廣孝 這四人都是跟隨朱棣造反奪位的公臣 爲朱棣發動的靖難之役的成功 立下了汗馬功勞 朱棣以武力奪取皇位 使明朝的地系由此發生了轉移 形同開國再造家邦 這四個人相當於是開國公臣 朱高熾選取這四人配享太廟 和朱元璋選取那12個人配享太廟 他們的背後邏輯其實是一樣的 選的都是跟隨自己打天下的公臣 至此配享公臣的人數達到了16位 算上公王配享人員21位 明朝太廟的配享人員一共是37位 那麼這個名單 直到嘉靖時期都沒有變化過 明朝的太祖太宗都進入太廟了 那麼此後就是按照規定流程 新的皇帝爲上一代皇帝上廟好 侍好 然後將其神主升赴太廟 所以明仁宗朱高熾 明宣宗朱瞻基 明英宗朱祁鎮 依次進入了太廟 這裏需要提一下的是明代宗朱祁鈺 明英宗朱祁鎮 在土木堡之變中被瓦剌俘虜了 於是朝廷改立他的弟弟朱祁鈺爲帝 謠尊他爲太上皇 後來迎接其回朝 再後來朱祁鎮發動了奪門之變 成功復位 朱祁鎮十分痛恨朱祁鈺 廢掉了朱祁鈺的皇帝之位 在其死後 並沒有給他上皇帝的廟號和侍號 他的明代宗廟號 是後來的南明弘光帝給他上的 他的侍號則是明憲宗和弘光帝上的 朱祁鎮還把朱祁鈺已經建好的帝陵給拆了 只以親王之禮安葬 這就是爲啥 明朝在北京的皇帝有14個 但是卻只有明師三陵的原因 所以明代宗朱祁鈺 自然也就無法進入太廟了 這是明朝第二個 生前做過皇帝 但死後卻無法進入太廟的 明英宗之子明憲宗朱建申 駕崩後 太子朱友稱幾位 朱友稱爲其上廟號憲宗 準備按照慣例 將其神主升赴太廟 這時候問題就來了 太廟沒地兒了 什麼意思呢 周代的禮法規定 天子七廟 關於這句話有不同的解釋 一種解釋是說 一個王朝的宗廟 只能供奉王朝的七代祖先 另一種解釋是說 因有功德 而有祖宗廟號的帝王 不在七廟常屬中 後世不同王朝各有發揮 創造出了具有自己王朝特色的 太廟廟數制度 朱元璋建立明朝太廟制度時 採用了第二種解釋 所以明朝的太廟 可以供奉九代祖先 此時明朝太廟 正好就已經供奉了 德祖 義祖 西祖 仁祖 太祖 太宗 仁宗 宣宗 英宗 九個人 德祖位居正宗 其餘人按照招募之制排列 那麼到了明憲宗這兒就沒位置了 那怎麼辦呢 面對這種情況 周代的禮法也有解決方式 親近則挑 就是將供奉的九代帝王中的 元祖的神主牽走 給後世帝王騰地方 稱之爲牽挑或挑廟 古人之所以有這種規定 是認爲 如果對此沒有限制的話 那麼宗廟的供奉人數 就會非常臃腫 祭祀起來十分繁瑣 而且從感情上來講 元祖與現任帝王的血緣關係 已經十分疏遠 沒有什麼親近之情了 從自身算起 一般也就是五代 再遠的都出五伏了 那就相當於是沒有血緣關係了 牽走誰呢 按照傳統慣例 無論在什麼情況下 一個王朝的創立者 因爲功勞甚大 意義非凡 是不能被牽走的 稱之爲百事不挑 或萬事不挑 在明朝天然享有這一待遇的 就是明太祖朱元璋 明朝君臣根據禮法 對此進行了討論 最終的討論結果就是 應該遵循周禮 周朝實行天子七廟的制度 三朝三目 算上太祖之廟 總共七廟 周文王 周武王是宗 不受七廟數量限制 所以實際上是九廟 後繼是周朝的始祖 周文王 周武王爲逝世 這意思就是說 宗廟逝世不悔 這三位都是百事不牽 其餘的周王則要依此牽挑 對應到明朝 德祖 就是朱元璋的高祖父 是明朝始祖 相當於周朝的後繼 太祖太宗功德龍盛 如同周朝的周文王 周武王 這三個人萬事不挑 其餘的自一祖 就是朱元璋的曾祖父開始 依次牽挑 另外在太廟的寢殿後面 建一座挑廟 專門存放被挑的皇帝的神主 至此 明朝皇帝宗廟的 牽挑制度正式建立了 同時太廟形成了 響殿 寢殿 挑廟的建築格局 這就是我們今天看到的 北京太廟的建築格局 一共三座大殿 前殿用來舉行大型祭祀典禮 又稱響殿 中殿用來供奉歷代皇帝 皇后的牌位 又稱寢殿 後殿用來供奉被挑的 皇帝 皇后的牌位 又稱挑廟 於是朱友稱下令 將一祖的神主 從太廟寢殿挪到挑廟 而將明憲宗的神主 遷入太廟寢殿 後來朱友成駕崩 太子朱厚照即位 爲其上廟號孝宗 將其神主升赴太廟 遷挑西祖 朱厚照駕崩後 廟號武宗 其神主升赴太廟 遷挑仁祖 如果事情要是這麼一直髮展下去 後面的也就沒啥可講的了 無非就是按照明朝皇帝的即位順序 進一個遷一個 這期節目也就該到此結束了 可是偏偏這時候 出現了一位重量級人物 他的出現帶來了明朝歷史上太廟制度 乃至整個北京的諸多壇廟制度 最大的變革 且影響到了後來的清朝 我之前講歷代帝王廟 文廟的祭祀人物的節目中 都出現了他的身影 可以說現在只要你研究北京的 這些壇廟的歷史 他都是一個絕對繞不開的人物 對於今天的史學界而言 多虧了有他 在這方面纔能有更多的研究課題 對於我而言 也多虧了有他 這期節目才能做到 至少30多分鐘的時間 否則最多10分鐘就結束了 這個人是誰呢 我相信很多人心裏已經有答案了 這個人就是嘉靖皇帝 嘉靖者言家家皆靖 而無才用也 明武宗諸侯趙沒有皇子 唯一的弟弟又早年夭折 因此在他駕崩之後 張太后與內閣首輔楊廷和 決定營立興王世子朱厚松 繼承皇位 這就是嘉靖皇帝 這是明朝唯一一個父親不是皇帝 而以旁支藩王的身份 入紀大統的人 也正是因爲他這獨特的身份 從而引發了之後 太廟制度的一系列變革 我先給大家捋清楚 他們之間的關係 明憲宗朱見深的三子是朱又稱 四子是朱又元 朱又稱被立爲了太子 後來繼承了皇位 這就是明孝宗 朱又元被封爲興王 封地在湖廣安祿州 就是現在湖北省中強市 死後世號縣 所以被稱爲興憲王 明孝宗的長子叫朱厚趙 就是明武宗 興憲王的次子叫朱厚松 就是嘉靖帝 因此明孝宗是嘉靖帝的伯父 明武宗是嘉靖帝的堂兄 由嘉靖直接繼承皇位 並不符合皇明祖訓中 兄終弟及的嫡子原則 因此楊廷和等大臣想的辦法 就是要求嘉靖先祭祀 後祭統 就是他需要先過繼給明孝宗 這樣有了明孝宗之子 明武宗之弟的身份 就可以名正言順的入紀大統 因此嘉靖需要稱呼明孝宗爲皇考 明武宗爲皇兄 興憲王爲皇叔父 但是嘉靖不同意 他堅持只祭統不祭祀 就是他不需要過繼給明孝宗 而是憑藉其明憲宗之孫 興憲王之子的身份 就可以入紀大統 因此他主張稱呼明孝宗爲皇伯考 明武宗爲皇兄 興憲王爲皇考 說白了 嘉靖覺得我過來是要當皇帝的 那不是要給誰當兒子的 明孝宗是我伯父 我不能認他當爹 對吧 我自己有爹 楊廷和等諸多大臣 堅決不同意嘉靖的做法 認爲在宗法理智上 嘉靖這一脈只是小宗 而明武宗一脈是大宗 讓你過來當皇帝 是因爲大宗沒後代了 你來入紀大宗 延續人家香火的 而不是以自己的小宗 取代大宗 於是朝廷分爲了兩派 一派以嘉靖帝爲首 一派以楊廷和爲首 雙方爆發了激烈衝突 爭論多年 過程錯綜複雜 這就是著名的大禮義之爭 簡單來說就是爭論 嘉靖到底要認誰當爹 才能做皇帝 最終嘉靖帝勝出 追尊興憲王爲皇考宮墓縣皇帝 稱明孝宗爲黃伯考 既然追尊了親生父親爲皇帝 那麼就要讓其進入太廟享受祭祀 要不然顯得皇帝名不正言不順 嘉靖爲了讓他爹進太廟 那真是煞費苦心 當時有大臣提議 將興憲帝的神主升赴太廟 引起了朝中諸多大臣的反對 認爲嘉靖已經在宮中建立了觀德殿 供奉興憲帝 足以表達嘉靖對生父的孝順之情了 而一旦遷入太廟 則會使得生前爲臣的興憲王 死後不僅可以享受皇帝的待遇 更重要的是 其神主的位次 如果位於五宗之上 則亂了君臣名分 如果位於五宗之下 則叔侄次序又亂 怎麼着都不合適 嘉靖看群臣反對 只能作罷 但是他讓群臣重議此事 這意思就是說 行 我退一步 我不讓我爹進太廟了 但是你們是不是也得退一步 懂點事 要在祭祀上對我爹更加尊崇一些 群臣討論之後 提出了要在太廟之側 新建一個宗廟 專門用來祭祀興憲帝 嘉靖同意了 親自命名爲世廟 但是這還沒完 興憲帝雖然在太廟之側 有了自己單獨的宗廟享受祭祀 但畢竟沒有進入太廟 那麼這在外人看來 還是和明朝那些正統皇帝不一樣 因此嘉靖的最終目的 還是要讓他爹進入太廟 只是一下子達到這個目標太過困難 阻力太大 於是他採用了循序漸進的方針 一步步來 嘉靖帝爲了讓他爹興憲帝入祀太廟 於是開始變革原有的太廟制度 嘉靖十年1531年 嘉靖下令千挑得祖 將太祖的神主置於寢殿正中 我們前面說過 得祖作爲明朝皇帝的始祖 是享有萬事不挑的待遇的 那嘉靖爲啥還要這麼幹呢 名義上是位尊太祖 就是太祖作爲明朝的開國皇帝 他的神主爲此 當然要位於正中了 但其實嘉靖真正的目的是 千挑得祖之後 太廟寢殿的神主就剩下八位了 還缺一位 這樣就方便他把興憲帝弄進去 之後嘉靖下令 要將太廟廟制 由同堂異室制 改爲都公別殿制 這倆有啥區別呢 在同堂異室制下 明朝歷代皇帝的牌位 都在一個宮殿裏 就是太廟的寢殿 分成九個單間 每人一個單間 而都公別殿制 則是要每人一個宮殿 裏面只供奉一個人 太廟實行都公別殿制 在過往的朝代也出現過 甚至明朝初年 朱元璋最早在南京建的太廟 就是都公別殿制 只是後來他又改爲了同堂異室制 嘉靖表面說的好聽 說同堂異室制 父子兄弟同處一堂 予理非儀 不合古制 但這只是藉口 他只是想借此機會 讓他爹的神主 能有機會生父太廟 另外實行都公別殿制 因爲每位皇帝單獨一個廟 方便他這種 以旁支入紀大統的皇帝 對自己的直系祖先 單獨實行祭祀 不過嘉靖的這種想法 因爲阻力太大 沒有立即實行 直到嘉靖13年 1534年 南京太廟被火焚燬 夏嚴跟嘉靖說 您這邊馬上要改廟制了 南京太廟突然就發生了火災 這大概是皇天列祖暗中幫助 給我們的啓示 我們得接受 於是嘉靖非常高興 下令次年春 興建新的太廟 同時停止了南京太廟的祭祀 到了嘉靖15年12月 新太廟竣工 原太廟的響殿 作爲太祖廟 供奉太祖神主 挑廟則繼續用來供奉 已被遷挑的德祖 義祖 西祖 仁祖 而三大殿兩側 則新建供奉太宗的太宗廟 以及其他皇帝的招募群廟 一共是八座廟 可能是由於反對聲音太大 它無法將興建帝的廟 遷入太廟之內 於是在太廟的東南側 重建了供奉興建帝的仕廟 並改名爲縣皇帝廟 變相提高了興建帝的地位 嘉靖17年 1538年 一名退休官員上書 主張建明堂 爲興建帝上廟號稱宗 讓他來配上帝 嘉靖讓群臣討論 自古以來 關於明堂配享 就有兩種說法 一種是以當朝皇帝的父親配享 另一種是以本朝 有大功德的皇帝配享 如果選擇第一種 那就是讓興建帝來配享 如果選擇第二種 那就是要讓明太宗朱棣來配享了 這兩種意見朝廷都有支持的 嘉靖當然是想採取第一種 對吧 他最後確實也是選擇了這種做法 不過爲了安撫 主張以太宗配享的朝臣 也爲了避免別人說自己太自私了 就想着要給太宗一些補償 於是他就說 太宗皇帝功勞太大了 那怎麼能只稱宗 應該稱祖 於是下令將朱棣的廟號 由太宗改爲了成祖 而爲興建帝上廟號爲瑞宗 從嘉靖的角度來看 朱棣的新廟號 顯然是更上一層樓的 但是朱棣卻未必會領他這個情 朱棣以武力奪權 德位不正 合法性一直飽受質疑 因此他在位期間做了很多事情 來洗脫篡位之名 包括不承認建文這一朝 主張自己是直接繼承 自父親明太祖朱元璋 既然如此 按照慣例 作爲王朝的第二位皇帝 太宗這個廟號就是最合適的了 現在嘉靖給他弄了個成祖的廟號 這不等於公然告訴別人 他德位不正嗎 別人一看他這個廟號 就知道他肯定有事 現在嘉靖的生父興建帝有了廟號 那進入太廟就是順理成章的了 不過太廟沒地方 再新建一座廟了 嚴嵩等人就說 瑞宗本來就有自己的廟 不如還是讓瑞宗的神主 放在原有的廟裏 等祭祀典禮的時候 再拿出來 和太廟的歷代皇帝一起享受祭祀 嘉靖同意了 現皇帝廟也相應改稱爲瑞宗廟 那麼這使得瑞宗廟 雖然不在太廟群廟之中 但實際上已經加入了群廟之列 不過瑞宗廟 畢竟還是沒有進入太廟之中 在嘉靖看來 他爹比其他皇帝還是第一的 所以他勢必要讓他爹進入太廟纔行 幾年之後 這個機會就來了 嘉靖採用都公別殿制所建的新太廟 在建成後的第五年 即嘉靖20年1541年 因雷火被全部焚燬 只有列於群廟之外的瑞宗廟倖存 嘉靖不得不再次重建太廟 這次他恢復了之前的同堂一室的廟制 之所以如此 一是因爲他覺得 這是上天對他更改組織的不滿 從而降下的懲罰 他比較害怕 二是因爲此時明朝財政匱乏 同堂一室制的建築工程量 遠小於都公別殿制 不僅省錢 而且花的時間也少 這樣也能儘早的恢復 在太廟中的祭祀活動 三是嘉靖此前是爲了讓他爹進入太廟 才選擇的都公別殿制 可是到最後還是沒能實現他的最終目標 因此現在他也就沒必要 再堅持用這種廟制了 到了嘉靖24年1545年 太廟重建完成 重建的太廟即爲現存的北京太廟 至今在太廟中殿的樑架上 還留有當年重建時 嘉靖24年4月的提記 此後太廟雖然歷經明清兩朝多次修繕 但是其主體仍然保持了這次重建式的規制 其中響殿的建築體量 在明清皇家殿宇中僅次於故宮太和殿 和長陵陵恩殿 重檐五殿頂 黃色琉璃瓦 面闊十一間 近身六間 坐落在三層漢白藝須彌座上 那麼這是明清皇家建築的最高等級 殿內有68根金絲楠木大柱 最高的達13.32米 直徑最大的達1.2米 如此大體量的金絲楠木 現在已經非常難得了 嘉靖20年的這場火災 雖然使太廟群廟皆毀 但卻給芮宗最終進入太廟 創造了新的條件 嘉靖帝於新廟進攻前夕 當大臣請定太廟神主的位子時 他直接了當的下令 改變了神主的排位規則 即不區分招募班次 與皇位繼承侍次 只按血緣倫理的輩分 長幼關係排序 太祖居正宗 太祖左邊依次是成祖 宣宗 憲宗 芮宗 右邊依次是人宗 英宗 孝宗 武宗 這樣芮宗的神主不僅進入了太廟 其位次還排在了武宗之上 經過嘉靖20多年的努力 終於讓他父親興憲王 成爲了明朝的正統皇帝 明芮宗 進入了太廟 實現了他多年的夙願 明芮宗也就成爲了明朝歷史上 唯一一個生前沒有做過皇帝 且不是儲君 卻還能升附太廟的人 不過嘉靖雖然實現了 將升附芮宗升附太廟的願望 但是他仍不滿足 此時太廟寢殿 供奉有九位皇帝的神主 已經滿圓了 等嘉靖駕崩後 新上任的皇帝 就要進行遷挑 將其中一位皇帝的神主移出去 以便能夠將嘉靖的神主放進去 芮宗這種生前沒有做過皇帝 而是靠嘉靖與大臣鬥智鬥勇多年 強力升附太廟的 其在太廟中的地位 必然不如其他皇帝穩固 嘉靖就擔心 萬一要是新皇帝把芮宗遷挑出去 自己這麼多年的努力 不就白費了嗎 思來想去之後 嘉靖又做出了一個違背祖宗的決定 在嘉靖26年 1547年11月 方皇后去世 諡號爲孝烈皇后 嘉靖想要將孝烈皇后的神主 升附太廟 明代帝后 是按照一帝一後的制度赴廟的 皇后的位次就是皇帝的位次 既然如此 那就要遷挑了 太祖與成祖萬事不挑 按順序就輪到明人宗朱高熾了 於是嘉靖決定要把他遷挑出去 結果在朝中引起了爭議 爲啥 因爲就宗法禮制而言 皇家宗廟祭祀 均以男性爲主 女性爲配 皇后能升附太廟 是因爲皇帝的原因 他自己是不能單獨升附太廟的 更不可能因爲皇后要赴廟 而遷挑之前的皇帝 明朝的皇后要是比皇帝先去世 他的神主一般是先放在其他地方 等皇帝駕崩之後 在一起升附太廟 嘉靖不是不知道 他之所以要這麼做 就是爲了讓他媳婦 提前給他佔地方 預定廟位 避免新皇帝遷挑的時候 選擇芮宗 不用你們選了 我自己提前把仁宗踢出去了 他還規定後世子孫 要按照順序依次遷挑 宣宗 英宗等等 嘉靖的這種做法有多過分 連他的親信嚴嵩 徐階都看不下去了 覺得不行 太過分了 哪有你這樣乾的 徐階直接就和嘉靖說了 如果是爲了您能升附太廟 遷挑仁宗 那是理所當然的 但這是後世子孫該考慮的事 你提前幹了 這算是怎麼回事呢 最後在嘉靖的堅持下 這些大臣也沒辦法 只能同意 經過嘉靖這些年的馴化 明朝這些官員 已經不像當初一樣 敢和嘉靖硬槓了 這嘉靖動不動就停仗 要不然就把你下大獄 這誰受得了 最終於嘉靖29年 十一月遷挑仁宗 將孝烈皇后升附太廟 嘉靖爲他爹 還真是操碎了心 這種安排 進一步鞏固了 瑞宗在太廟中的位置 此後在隆慶帝太昌帝赴廟時 均有大臣上奏遷挑瑞宗 但都沒有成功 嘉靖皇帝駕崩後 其子朱載記即位 爲其上廟號侍宗 將其升附太廟 跟他老婆團圓去了 不過明朝有規定 無論一個皇帝 有多少個皇后 能與皇帝一起升附太廟的 只能是原配皇后 而孝烈皇后是嘉靖的第三任皇后 不符合這個條件 所以當時禮部官員上奏 最後將孝烈皇后 神主 遷出太廟 換爲了孝傑皇后 此後明穆宗朱載記 明神宗朱義軍 明光宗朱長樂 明熙宗朱由教 升附太廟時 依次遷挑了宣宗 英宗 憲宗 孝宗 馬上就要輪到瑞宗時 明朝滅亡了 崇禎作爲王國之君 無法升附太廟 瑞宗當然也就不會被遷挑 一個人生前爲皇帝 死後升附太廟 這是一個王朝的皇帝 證明自己正統合法的必備流程 因此太廟的主祀人物 象徵着明朝帝系之傳承 而帝系傳承的變化 往往又會引起太廟制度 祭祀人物的變革 看似只是宗法禮制的變化 實際卻與現實政治的變遷 緊密相連 嘉靖在傾盡全力 讓其生父進入太廟的同時 對太廟的配想人員 也進行了更改 嘉靖9年 1530年 嘉靖認爲 姚廣孝是佛教徒 讓他與其他功臣一起配想太廟 有些不合適 讓大臣們討論討論 這還討論啥 對吧 你不都說了 底線人還能怎麼辦 結果就是撤掉了姚廣孝的配想 嘉靖要將姚廣孝 從太廟配想人員中踢出去 一是因爲從傳統禮制上來講 國家的主導意識形態是儒家思想 將佛教徒放進去 不合乎儒家禮儀 二是因爲嘉靖個人信奉道教 他對佛教沒什麼好感 不過嘉靖這麼做沒有遭到反對 也是由於他做這件事 有着廣泛的輿論基礎 隨着明朝承平日久 成都理學作爲國家的 統治思想的地位日益加強 姚廣孝身爲佛教徒 又曾經公義儒家 逐漸引起了朝鮮上下 很多人的不滿 再加上隨着時間流逝 政治環境日趨寬鬆 各地出現了懷念建文帝 反對明成祖奪位的聲音 他們不敢 也不可能公開否定明成祖 作爲幫助明成祖奪位的姚廣孝 自然就成了替罪羊 姚廣孝的形象 到這個時候 已經發生了很大的變化 幾乎成爲了一個負面人物了 到了第二年 經大臣提議 群臣討論 認爲劉基 那就是劉伯溫 爲明太祖朱元璋開基創業 屢現其謀 在軍中有紫房之稱 把它比作了西漢的張梁 應該配想太廟 嘉靖同意了 嘉靖十六年 1537年 嘉靖下令新增郭英配想太廟 郭英是跟隨朱元璋打天下的將領 他在明初功臣中的功勳並不顯赫 再加上其歷經三朝 那不可能在明太祖時期配想太廟 而現在之所以能配想 是因爲其六世孫郭勳的緣故 郭勳請求嘉靖 讓其祖先配想太廟 郭勳在大禮義之爭 檀廟改革中爲嘉靖出過大力 立有大功 深受嘉靖的信任和倚重 嘉靖爲了回報他 於是同意了 雖然當時有很多大臣反對 但是沒用 嘉靖同時還下令 不分是太祖朝 還是太宗朝的功臣 一律根據封爵高低 重新排序配想功臣的位次 最後排的結果就是這樣的 至此配想功臣的人數 達到了17位 算上公王配想人員21位 那就是15位公王 加上6位公王夫人 明朝太廟的配想人員 一共是38位 這個名單直到明朝滅亡 都沒有再變化過 明朝的功臣配想 相比於此前各朝 有兩大特點 一 其功臣配想人員 都是以開國皇帝 明太祖朱元璋 和形同開國的明成祖朱棣 爲核心而確定的 相當於都是開國功臣 非開國功臣 不得配想太廟 而此前各朝配想太廟的功臣 並不僅限於開國功臣 承平之時 有大功於設計者 也能配想 二 配想功臣 基本上都是武將 重武輕門 劉姬姚廣孝兩個人 雖然能被稱爲是文臣 但是當初能配想 也是憑藉他們以運籌帷幄 出謀劃策而建立的功勳 等同於是軍功 與武將類似 而此前各朝則是文臣武將都有 隨着明朝轉入承平之勢 文臣發揮的作用越來越大 地位也越來越高 不斷有大臣提議 應當效法歷史上的各朝 增加文臣配想太廟 並且不要只侷限於開國功臣 守成功臣也應該被選進去 然而最終都沒有實行 以開國武將配想太廟 成爲了明朝一個相延不變的組織 好的 那關於明朝時期太廟的祭祀君臣 我就聊這麼多 下期節目 我將會講述清朝時期 太廟的祭祀君臣 我們下期節目再見