本於信以至於信 (羅馬人書 2)

(Transcribed by TurboScribe.ai. Go Unlimited to remove this message.) 各位弟兄姊妹，歡迎 來到在礦野遇見 神，我們在礦野當中為各位 查考經書。 今天的這個天氣很晴 天，風景也不錯，但是 就是開始風大了。 我看氣象報告呢，可能待會 風會越來越大。 我們就在這個好景色的 地方錄，錄到說這個 風大到覺得不能再錄的時候，我們 就換個地方。 應該到山谷裡面還是 有這個風比較 小的地方。 那我看了一個紀錄 片，這個紀錄片很奇怪， 他紀錄一個什麼呢？ 他紀錄一個中國有一個叫大 分村的，他有一個 畫師叫什麼名字呢？ 叫趙小勇，這個名字聽起來 很普通，的確你去 看他這個人呢，他 也是很普通。 這是一個兩年前拍的片子， 他紀錄什麼？ 他這個人就是做什麼？ 那個大分村其實 不是什麼，怎麼 講，不是很光彩的事情。 他們以前就是 做那個盜版畫， 其實說是盜版畫也不明 確，因為他就是告訴你說，這個 就是複製畫，這個就是 假畫。 但是你要知道這個假畫 呢，如果是印刷的話呢， 你掛在牆上遠遠的看還可以。 如果你把它買到家裡來 對不對，掛在客廳裡面，靠 近一看，哎呀，這個是ph oto,這個是一個印刷品， 那就不值錢。 有一種畫呢，他上面 是有筆觸 的，就是說你去近看 的話，像油畫是有筆觸，一筆 一筆畫上去，那就是人畫 上去的。 這種複製畫就稍 微值錢，那看你 複製的這個，當然要看你複 製的人的功力怎麼樣。 這個趙小勇呢，他 就是一個專門做這樣的複製 畫的一個畫師，不 敢說他畫家啦，他就是一個， 說工匠呢，也是有點 那個，但是就是要畫師好了。 他這一生當 中畫了多少張， 十萬張，他專門做 誰呢，Van Gog h,梵谷。 他喜歡做這個畫這個複 製梵谷，他已經在這行業 出了名，他畫了 十萬張的梵谷。 然後就是這個做紀錄片的 導演就請他去， 去看那個荷蘭，去 看那個梵谷的真跡。 他去了以後，看了以後大 為感動，然後 他覺得說，他 做的這些複製畫呢，過去 這十年來的，他做的 這些畫都不值得 一提，真跡就是真跡， 完全的不一樣。 那另外我又看，看 這個片子的時候又介紹了另外一個 人，叫做什麼，這個 Wolfgang B öttcher,這個 人是誰呢，他是 一個蘇富比偽畫大師。 那他所複製的畫的功 力，就可以去 考驗蘇富比。 像趙小勇的話呢， 你說掛在 某某家的客廳裡， 你不用對繪畫有很深 的研究，你對梵谷有一些 研究，你看出來，這個其實 是這種複製畫。 但是這個呢，貝雷 特這個 B öttcher,他所 複製的畫呢， 可以拿到 蘇富比去，透過 拍賣的鑑定，拿 出去拍賣。 甚至有一些畫已經得逞， 透過這個蘇富比賣 出去了。 那當然這個是一個不道德的事， 違法的事，不要做 啊。 但是他所複製的畫呢，就 真的似乎可以亂 真。 人家去問他，採 訪這個人，你在 做畫的時候到底在想什麼，他說我 每天在想就是說，我 怎麼樣調出 最適當的顏料，找 出最適當的紙。 所以他畫的畫是很 像，可是呢，就說 模仿那個畫家的畫風很 像，可是他很多時候都花 在這個工匠，紙質 啦，顏料啦， 在那個時代的人會用什麼樣 的東西來做畫啦，他都在想 這些事情。 所以他呢，也 不是真的原畫，那 原畫之所以是原 畫，畢竟是有它的價 值。 那為什麼我們在 講這個羅馬書的時候要講 這個呢？ 因為我們常常有一句 話說，我們基督 徒在地上是做什麼 呢？ 我們要學基督。 是的，我們要學基督， 那我們每一個人學得 怎麼樣，你學得怎麼樣，我學 得怎麼樣？ 耶穌基督是獨一無 二的，祂是神的兒子，祂 化道成肉身，來到 世上。 我們在學的時候呢，我們 容易學肉 身，容易學祂說話， 但是我們學得再像， 我們會不會是神的兒子？ 那個當然是不可能，但是 我們學得越像，主 也越高興。 所以在馬太福音， 最後一章，也就是二十八章，第 十九節，那告訴 我們，祂說，主 告訴我們說，所以你們 要去使萬民做我的門 徒，奉父子聖靈的 名，給他們施洗。 但是，這是十九節，二十 節說，凡我所吩咐你們， 都教訓他們遵守，我就 長與你們同在，直到 世界的末了。 我們講這個， 就是告訴我們，這是 主 吩 咐要我們去做的，我們 要 奉 父子聖靈的名，給萬民施 洗。 可是，另外還有一句， 斷句斷在這裡，凡 我所吩咐你們，都 教訓他們遵守。 這是我們傳福音 應該要做的事情。 保羅寫這個書信叫 羅馬人書，我們上次 講了，這個就是要寫給羅馬 人。 但是，是寫給 羅馬的基督徒呢，還是 寫給羅馬的一般社會 大眾？ 大家會說，哦，是寫給 羅馬的基督徒。 因為，一般大眾，社 會大眾，他不會接收保羅這個 信。 其實，就算是 羅馬教會， 羅馬當地有一些教會， 他們能接收這個信，也是 一件很 難 想像的事情。 各位弟兄姊妹，我想請問，你們 在你們的 教會裡，如果有一個 外來的傳道人，寫一封 信給你們牧師，那 如果寫的信是誇獎的話 呢，你們的牧師可能拿出來， 念給惠州聽。 如果寫的信是 警告，是 批評你們教會的話，天 王貴教會已經走 上這個豐盛神 學，成功神學的道路了。 後面就開始，大家知道 我要講什麼。 如果是寫了這樣一封信 給教會的牧師，你想 那個牧師呢，是 會拿出來， 到會堂上來讀呢？ 還是把他丟到垃圾桶，甚至 把他丟到碎紙巾裡頭，或 怎麼樣？ 這個一個書信，寫 給羅馬教會，羅 馬教會又接受 了。 所以，保羅做 這個工作，還有 羅馬教會的配合， 可以說是，這是 一個聖靈安排之下的 傑作。 不是每一個教會，每一個人都可以 做得到的。 那我們今天就來看看，保 羅寫給羅馬教會， 到底在寫些什麼？ 事實上，羅馬人書，我們 就要慢慢的發現，保 羅所要講給 羅馬教會的，到底是什麼？ 好，我們今天就繼續，我們 今天繼續讀這個羅 馬書。 我們今天讀的也不多，我們還在第一 章。 我們就從第一章的第 八節，一直讀到十七 節。 那現在就把這個經文打在螢幕上， 由我來為大家來念。 請！ 羅馬書一章八 節第一，我靠 著耶穌基督為你們眾人 感謝我的神，以 你們的信德傳遍了天 下。 我在祂兒子福音 上用心靈所侍奉 的神，可以見證我 怎樣不住地提到你們， 在禱告之間常常懇 求，或者照神的 旨意終能得平坦 的道路往你們那裡去。 因為我切切地想見 你們，要把些屬靈 的恩賜分給你們，使 你們可以兼顧。 這樣我在你們 中間，因你與 我彼此的信心就可以 同德安慰。 弟兄們，我不願意你們 不知道，我屢次定 義往你們那裡去，要 在你們中間得些果子， 如同在其餘的外邦 人中一樣，只是到 如今仍有阻隔。 無論是希臘人或外 人，聰明人與愚拙 人，我都欠他們的債， 所以情願盡 我的力量，將福音 也傳給你們在 羅馬的人。 我不以福音為恥，這 福音本是神的大 能，要就一切 相信的，先是猶 太人，後是希臘人，因為 神的義正在這福音 上顯明出來。 這義是本於性以至 於性，如經上所 記，義人必 因性得生。 阿們，海瑞亞，感謝讚美 主。 保羅寫信給羅馬 人，他這樣講 也是有真實的，因為 這些人畢竟在羅馬 這麼遠的 地方，離耶路撒冷這麼遠，也 信了耶穌基督，他們 是信徒，沒有錯，而且 羅馬已經在保羅之前就有 教會了，所以 他們是信耶穌的。 問題是信耶穌，我們 今天講信耶穌是一個比較 寬泛的概念，到底什麼 是信耶穌？ 一個人是怎麼信耶穌？ 他們的信德，所謂說的他們 傳遍天下，他們 的名聲，他們怎麼信的 這個名聲，傳遍天下， 到底是什麼樣的一個概念？ 是好的信德傳 遍天下，還是說不好的信德 呢？ 這裡保羅並沒有明講， 我們也不要隨便去判斷， 但是保羅為了這些 基督徒感謝神，為什麼？ 難得，在那個時候， 保羅這麼辛苦傳教， 到現在 走兩圈，還沒走 第三圈，第三圈他是被壓 去的，所以他不會寫這個信，他 就是在還 沒有見到羅馬的時候，他 寫了這個信， 感謝神，在羅馬 也有基督徒，是不是 值得感謝？ 當然值得感謝，今天 我們不要覺得說，有 些教 會很 希望走 豐盛神學，就是 成功神學，我們就在 這邊罵罵罵，有 的時候也要看看他們在哪裡，如果 說你今天在泰國，這個一個 異邦異教很多的 地方，即使他能出 現一個豐盛神學的教會，成 功神學的教會，他只要能 在那邊出現，能立穩腳跟，我們 都要感謝神，是不是？ 至少人認識耶穌基督， 我講的這個觀念，可能 有一些人並不同 意，但是我本 身，我也是出自一個 這樣的豐盛神學的教 會，但是 我後來覺得不對，但是一 開始，我確確實實 在那邊 遇見神，對不對？ 所以可見神也會用 各種各樣的事工， 當然如果你一直停留在 豐盛神學裡面，一直講成功，耶 穌基督可以帶給你各種豐盛，各 種成功，各種幫助，這個 也是不對的，人 不能一直不長大，有 的時候我們很多人信 主，也確實是靠著那一句話， 信耶穌得永生，信 得上天堂，不信得下地獄，這 句話講出來後，很多 人就害怕，很多人是因為害怕 信耶穌的，哎呀，我死了以 後，如果還有這個 天堂跟地獄，那我一定要 上天堂，我不能到地獄去啊，地 獄火烤好痛苦啊，是不是？ 很多人就是因為這樣的話，信 耶穌，那我們可以指責 這個傳福音的不是嗎？ 你不能這樣傳福音的不是，不 不不，我們要為這個感謝 神，還好有這些話， 還好有這些人信了耶穌，信 了耶穌以後，才能夠有 第二步，甚至第三步， 我們今天在講這個主 題呢，就在後面，就是 根據這個主題，保羅一 開始也就寫出來，只是說 並不是很明顯，在 這裡他說，我要為你們的信 德，傳遍天下，我們 要為你感謝神，所以 為人信主啊，不管 是什麼原因信主，總是先 感謝神，他信主 了，他 沒有人一開始 就是，一信主就 完美，我們總是有 各種不同的理由信主， 但是呢，我們都為此感謝 神，但是信了 以後呢，信 了以後，還有神的話語呢， 耶穌基督說過的話呢，使徒 的話呢，聖經上在這裡，我們 是不是要深入的研究 一下，慢慢慢慢的， 慢慢慢慢的，是的，主 的恩啊，就越來越深了， 所以，保 羅在這裡啊，告訴 羅馬人啊， 說，我在他兒 子的福音上，用心靈 所侍奉的神，可以見證 我怎樣不住的提到你們，在 禱告之間常常懇求， 或者照神的旨意，終 能得平坦的道路，往你們 那裡去，所以保羅 告訴羅馬人，你看，我 常常的提到你們，我常常的講 到你們，誰是我的見證人 呢？ 他說上帝，神是他的 見證人，所以意思 是什麼？ 真的，保羅是用禱 告中，常常提到 他們，這 也是一件不容易的事情啊，請 問你啊，你的心，你 進了教會以後，你的心是放在 哪裡呢？ 你的心，還是放在自己家 裡吧，還是放在自己的教 會吧，你會去想到 說，某某教會，某 某哪裡的弟兄姐妹，我 常常的提到他們，我常常的為 他們禱告，或者 說，你常常在禱告的時候， 你是指責，責 備，為什麼他們這麼 多人，為什麼這麼興盛，我們是 這樣子，這個 就是不同的意思了， 我相信保羅呢，是 要為了羅 馬的弟兄姐妹們 禱告，祈求，當然是 希望羅馬的信仰，能 夠走上正道，所以 這是一篇呢，真的，你 仔細看羅馬書，為什麼 保羅會寫信給 羅馬的教會？ 而羅馬教會的 長老，為什麼 接納了這個保羅的書信，還 讓他流傳，還儲存下來？ 可能這個長老也受到 感召，他自己知道，他的 教會有所不足，那 你們呢？ 你們，真的，說 真的，你們在，你們 的長老會這樣做嗎？ 你們的長老會告訴你， 我們的教會有所不足嗎？ 事實上在聖經裡，像以 佛所誅當中提到，聖 靈所賜下的恩賜有什麼？ 使徒，先知，教 師，牧師和傳福音的， 現今的教會啊，往往 的最注重的就是牧 師跟傳福音的，真的， 使徒先知，很多教會 提都不提啊，有的 教會提了以後呢，那個是 他，他們是用來區別 牧師的等級，大家 都是牧師，好像全天 下都是牧師，不夠高階，那我們 找一些高階的怎麼辦？ 先知，再高階的 怎麼辦？ 使徒，這個聖經 不是告訴我們不是這樣子 啊，使徒先知不是 說比較更高 級啊，先 知有先知的不同的功能 啊，牧師也有 牧師的功能，牧師的功能很 重要，牧養信徒， 教師的功能也很重要，教 師的功能在一般的教會裡頭 也是有的，一 般來講就是像，比如說教主日學 的，牧師 在臺上講道，那 在臺下呢，另外有主日 學，有些 人就 有教導的恩賜，他就在主日 學當中教導，問題 是，這個 教導的恩賜，在 一個教會裡，是不是非常受 重視，你當然也 不需要特別重視，重視他超 過，如果你超 過牧養的話，那你去開神學 院好了，但是也不能 沒有，另外 一個恩賜，傳福音的，傳 福音的恩賜在教會中，很多 的教會是非常的重視，特別 是那種很大的教會，通常 是非常注重傳福音的，所以 他們成為很大的這個 教會，甚至一開始，他 那個開創的牧者， 他就是有傳福音的 恩賜，所以他的教會開得很大，那 他現在叫牧師，但是他 其實他的恩賜是傳福 音，你去聽他的講道，也 許就稀鬆平常，普普通通， 他就沒有那個教導的恩賜， 所以這一些恩賜， 這些能力在教會之 間，並不是每一個教會 都有全部所有的恩賜， 說真的，很難， 為什麼我這樣說呢，其實 使徒的恩賜，在 今天的世上，到底 有沒有，也是一個爭 議，使徒 的恩賜到底現在 有沒有，是一個爭議，使 徒先知不是歷世歷代 都有的，你說我們教會，我們 有人，有使徒有先知 有傳福音，什麼通通 都有，那是真的，這個 有點誇張了，要 知道，他講的教會 裡的恩賜，是指整個教 會，一個全 世界的教會，而且是 世世代代的教會， 合為一體的教會，這個 教會叫做 神的大公教 會，不是天主教的大公 教會，而是 全 教會 整體，是裡頭 會有的五樣恩賜， 通通都會有，一 開始是有很多使徒的恩賜， 有的時候也有先知的恩 賜，但是這 兩樣呢，如果你的教會 沒有，也 許沒有關係，但是 有呢，有的話 你要小心了，有的時候自 稱是使徒先知的 呢，還是真 正的先知，現在 的教會啊，我可以跟你講一件事情， 我們可以看得出來，教 會裡啊，我們講道， 對不對，道是什麼，道是log os,說 是話語，但是話語 也分兩種，一種話語叫 rema,什麼叫rema,re ma跟logos,其實 你如果說以 西伯來語來講，都是 話語，但是 它在實態 上是有分別的，道 是什麼呢，道在聖經裡的話語， 這些神的話語，我們 不只是對你講 的，是對以前的人講的，對 保羅講的，對約翰講的， 這些都是logos,神 把logos已經賜給我們，然後 我們就把它編轉 成為聖經，這是 都在裡面，但是 你要說就是那個字嗎，就是 那些已經 發生的字嗎，也不盡然，你要 再去體會，所以講 logos就講說，哦，就是聖經，也 不對，你要聖經裡 活出來的那個聖經，那 就是logos,那re ma是什麼，rema也是 話語，rema這個 話語就特別有講說，它 是一個即時性的話語，像 是什麼呢，對，先 知所講的話，叫rema,re ma,為什麼 教會也需要rema,除 了logos,我們有logos夠不夠，需 不需要rema,我告訴你，有 的時候需要rema,比如 說我們在做一件決策 的時候，我們可以 這樣走，可以那樣走，到底 該怎麼辦呢，我們 這個有的時候就需要rema 來告訴你，舉一個 例子，這是發生在多年前， 有一個姐 妹，很不幸 的，她身 懷絕症，所以 她要離開世上，那 她的孩子，她就希望 教會裡有人幫 她領養，可是 這個姐妹她是離婚的，她 有一個前夫，那 教會裡的姐妹聽說這個事情 就也很熱心啊， 找人領養是不是，那我們找 教會裡面 富有的家庭，最有 愛心的家庭來領養她不是很好嗎， 當然是沒錯，可是這個 時候，前夫 聽說這個姐妹快 要去世了，他也出現了， 他就要想要 領養這個孩子，那 這怎麼辦呢，監 護權是完全歸這個姐妹 所有，他可以把這個監 護權寫給誰，誰 就誰，對不對，那 教會裡另外一個姐妹本來是 想領養這個孩子的，但是 呢，他就去 問了教會裡的一個，還有 靈恩的一個長老，長 老就禱告了，禱 告的結果呢，上帝就 給他一句話，一個人名，叫 什麼，波阿斯，大家 知道波阿斯是誰嗎，是 這個大胃王的這個 曾曾祖父啊，但是 他也是出現在哪裡， 路德紀裡面一個很重要的人物， 大家想起來波阿斯是誰沒有， 波阿斯就是當時那個有錢的 地主啊，那 歐敏帶著路德到 他的田地裡頭去，他 就叫路德去撿石麥， 路德去石麥的時候，波 阿斯就對路德很好，不 但不叫他，僕人驅趕他們，你們 不要欺負他啊，你們 打麥的時候可以留一點，這 什麼話，我從來沒有聽說哪 一個牧場的主 人說，你們叫工人說，你們 收麥的時候，農場也可以 少收一點，掉一點在地上 沒關係啊，後來就叫 他說，你們割的時候不要割太邊，這個， 我可以跟你講，這個，以 一個我們這個人 的心理來看啊，都可以知道，波 阿斯其實對路德是有好感，要 不然他不會這麼照顧一個， 來他地裡面拾 荒的這樣的一個 女青年，對不對，那 後來呢，歐敏就叫這個 路德去鑽波阿斯的牆角， 但是波阿斯說不可以，但是 我今天，你不可以這樣做， 但是我一定把你的事辦好，然後 走的時候還叫他，你挑上 兩大袋啊，很重很重，滿滿 的，這個不是拾來的麥子， 這個是打，這個人家弄 好的，包裝好的，叫他 挑回去，所以，怎麼 講呢，波阿斯對路德是有 充分的好感，他 想，但是 他還是要堅持要 到這個城門口，就是長老會議那 邊啊，去問這個事情，然後 他就，長老會議說提 出來，我們這個有人 啊，誰誰誰某某 弟兄，他的老婆，我要 拿歐敏回來了，那 他現在的弟在 這裡，那他的兒 媳也在這裡，你們 有誰是跟他最近親 的親屬，因為這個在 猶 太人律法裡面，如果前 面的這個人走了，後 面他有他最親近的親 屬，來繼承，那 繼承了，波阿斯就 說，那繼承了，你要繼承弟，那你要 繼承這個女人，這個 讓她有後代，本 來有一個是， 一個近，就是比較，關係 比較近的親屬，聽到這個以後，他 想要繼承那個弟啊，那個弟也沒多 大啊，他有比沒有好啊， 但是呢，要 為他的這個 別人啊，生 出後代來，就是你要繼承 這個寡婦，再 讓她生出後代，他就不願意， 不願意以後，那波阿斯說，好， 你不願意，那你要做契啊，做 契約啊，證明你不願意， 你不願意以後，我再 去娶路德，其實， 其實波阿斯來講，波阿斯已經 是看中了這個路德 了，他想，可是他 一定要遵從耶和 華律法，所以 這個話，講出來後， 教會就明白了，那 這種話語呢，是什麼？ 你去找到，你說 我們要愛人，這個 教會裡的弟兄姊妹，如果 被天父接走了，那 他留下來的這些 孩子們，我們是不是 要有愛啊，有 待若己出啊，這都沒有錯，可是， 當有，我們既然去提 問，如果神有 話語靈道的時候，這種 就是Rima,這個跟 Logos不一樣，L ogos跟Rima都同樣都是神 的話，但是卻是不一樣，為什麼 我講這個呢，因為 保羅在後面， 第十一節，就 告訴我們，說什麼，因為 我切切地想見你們，要 把些屬靈的恩賜，分 給你們，使你們可以兼顧， 這個什麼意思啊，我們 如果看羅馬書，羅馬書 也是蠻大的一部經書的，裡面 講了很多很多，保羅 寫羅馬書是費了功夫的， 他幾乎把說，基 督教是什麼樣一個，我們在 人的這個方面，要 怎麼做才能回應 神給我們的啟示呢，神 給我們的救恩呢，我們要信， 那因信就可以稱義，對不對， 一般人是這樣理解，但是 在這裡，卻 告訴我們一件事情，保 羅想要去到羅馬，為什麼， 想要見他們，見 他們才把屬靈的恩 賜，分給他們，使你們可以 兼顧，這裡 面所要傳的 呢，是什麼， 你說就是，那是道嘛， 羅馬書是不是講道的一個， 很好的一個經書啊，是， 那有書信 就可以啦，保羅 為什麼還要前去呢， 大家有沒有想過，保羅為什麼 要前去啊，因為 有些恩賜，你 光是用 文字話語，你是 解釋不清楚的，你 必須要加上 恩賜，甚 至你一開始能夠取 得這個恩賜，也 必 須是人傳人，或是 說是聖靈傳 人，那 今天很多教會，說 真的，在這兩方面， 並沒有辦法分得太清楚，我們 也沒有辦法分得太清楚，到底 什麼是 Logos,什麼是Rima,屬 靈的恩賜，在這裡我們 前面講過，以佛所書講， 有五大恩賜，在 羅馬書裡面十二章，會講到 更多的恩賜，羅 馬書十二章第三節就告訴你說， 不要看自己過於所 當看，你應 當看自己是一個什麼樣 子，但是有的人，很多 常常會看自己 過於所當看，比如 說我們覺得，我們教會非常非常的 好，非常非常的 棒，什麼恩賜都有，看 自己過於所當看，其實 我們還有缺失，我們 還有不足，所以 如果有一位像保羅這樣的 弟兄，願意來到我們這裡，我們 應該歡迎，而不是拒絕，對吧？ 那所以羅馬書，