HÀN TÍN THIÊN CỔ ANH HÙNG PHẦN 1 Lòng Ôm Chí Lớn Ẩn Thân Dấu Tài

Thiên cổ anh hùng Hàng Tính phân mục, lòng âm chí lớn, ẩn thân giấu tài. Vào những năm cuối thời nhà Tân, cuộc diện hỗn loạn, quần hùng khắp nơi tranh giành thiên hạ. Đúng lúc ấy Hàng Tính bước lên vũ đại. Chỉ trong vòng năm năm đã bình định Sơn Hà, một lần nữa thống nhất Trung Nguyên. Nhà Hán có thể làm chủ Giang Sơn, công lao đều thuộc về Hàng Tính. Hàng Tính đã trở thành huyền thoại bắt chiến bắt thắng, ngay cả bá vương Hàng Vũ Từng. Được đánh giá là Thiên cổ không có người thứ hai, cũng đành ngậm ngùi trở thành bại tướng dưới tai Hàng Tính. Là bậc đại căng khí vàng năm khó gặp, Hàng Tính ôm hoài bảo bá vương, sẵn sàng nhấn nhục, không nổi giận một cách vô cớ, và là một minh chứng hoàn hảo về người có tâm đại nhẫn. Hàng Tính được hậu thế ca ngợi là quốc sĩ vô song, binh tiên chiến thần, nhưng tài kiện xuất, dụng binh và chiến đấu như thần. Khả năng bày binh bố trận của ông đã đạt tới thanh giới tiên cảnh, tự như thiên mã nước gió tung mây. Một mạch từ trên trời hạ xuống, động tác tuy nhẹ nhàng nhưng lại có sức nặng vàng cân. Cách dụng binh thần kỳ của Hàng Tính, trong lịch sử không có người thứ hai. Tài năng phi phạm của ông khiến hậu thế ca ngợi không ngớt. Mỗi cuộc chiến do ông chỉ huy đều là bản thiên anh hùng ca hào trắng. Mưu lược và nghệ thuật quân sự của ông xuất thần nhập hóa, lưu danh ngàn đời. Phần một, lòng âm chí lớn, ẩn thân dấu tài. Hàng Tính là người hoài âm, giang tu, sinh ra trong lúc gia đình lâm vào cảnh khốn cùng. Sự sách không ghi dép tượng tận về gia thế của ông, chỉ biết rằng tuổi nhỏ ông và mẹ trải qua những tháng ngày cơ cực, phải nương tựa vào nhau mà sống. Bởi trong nhà cất giữ binh thư và bảo kiếm, cho nên từ nhỏ Hàng Tính đã có cơ hội tiếp xúc với rất nhiều sách binh pháp. Cuốn giám lược tần ký do Minh Lý Đình Cơ Biên soạn viết, Hàng Tính chính là hậu vệ của Hàn Quốc, có thể nói tổ tiên của ông cũng từng là tầng lớp quý tộc. Sau khi mẹ qua đời, cuộc sống càng thêm gian nang. Hàng Tính thường không có cơm ăn, bởi nghèo khó túng thiếu. Ông bị người khác khinh miệt và nhục mạ, cũng có khi phải nhận sự bố thí của người ngoài. Trong lịch sử có rất nhiều điện cố liên quan đến thổ hàng vi của Hàng Tính, như Xuân Đình chi khách làm khách nhà Xuân Đình, thần suy nhục thực thổi cơm sáng ăn ngay trên giường, khổ hạ chi nhục chịu nhục chui háng, nhất phạm thiên kiên bắt cơm ngàn vang, năng quốc năng thân biết cò biết dũi. Chuyện kể rằng Đình trưởng Đình Nam Xương biết Hàng Tính không phải kẻ tầm thường, dù hiện tại nghèo khó nhưng mai sau nhất định sẽ là mặt xúc chúng, bởi vậy Đình trưởng đặc biệt chú ý đến Hàng Tính và thường mời ông tới nhà dùng cơm. Nhưng vợ của Đình trưởng lại tỏ ra không mấy thoải mái, giận bà xin lòng chán ghép bèn nghĩ cách đuổi ông đi. Bà cho mọi người ăn sáng sớm và yêu cầu người nhà nhanh chóng đem nồi niêu bát để thu dọn sạch sẽ. Hôm ấy như thường lệ, Hàng Tính đến nhà Đình trưởng đúng giờ, nhưng chờ đợi ông là một chiếc bàn trống trơn, ngay cả một chút cơm thừa canh cặn cũng không còn. Kể từ đó ông không còn đặt chân tới nhà Đình trưởng thêm lần nào nữa. Hai câu thành ngữ Xuân Đình Chi Khách và Xuân Đình Lương Thực nghĩa là làm khách nhà Xuân Đình đều ra đời từ đây. Ngoài việc học hành, mỗi khi rảnh rỗi, Hàng Tính thường ra sông buôn câu. Có một bà lão thường đem quần áo ra sông giặt, người đời sau gọi bà là phiêu mẫu. Rất cảm thông với cảnh ngộ của Hàng Tính, nên thường chia đồ ăn của mình cho ông. Hàng Tính vô cùng cảm kích, thề rằng sẽ báo đáp ân tình của bà lão. Sau này khi Hàng Tính áo gấm hồi hương, quả nhiên đã biếu tặng phiêu mẫu. Rất nhiều bạc tiền để báo đáp ân nghĩa năm xưa. Thành ngữ nhất phạm Thiên Kim. Bát cơm ngàn vàng cũng từ đây mà ra. Ý tứ là nhận một dọt ân huệ sẽ báo đáp bằng cả một dòng. Những ghi chép đầu tiên về Hàng Tính là hoài âm hầu liệt trong sử ký, kể rằng thỏa thiếu thời Hàng Tính là một kẻ ăn không ngồi rồi. Thực ra, Hàng Tính có tham vọng thống nhất thiên hạ, bình định gian sơn. Nhà hán học Vương Minh Thịnh của triều đại Nhà Thanh đã viết trong Quỹ Năm của Thập Thất Sử Thương Cát, lúc Hàng Tính chịu nhục sống nương nhờ, dựa trên những tri thức thường ngày. Qua thời gian dài nghiêng ngắm tí mỉ, ông đã tìm ra cách để chiến tất thắng, công tất thụ đánh ác thắng, tấn công ác lấy được. Ngay cả khi phải đối mặt với hàng trăm vàng quân sĩ, ông không chỉ thuộc Lào binh thư, mà còn am hiểu tường tận về nhiều lĩnh vực như thiên văn địa lý, quy định pháp luật cũng như quân sự thường thức. Không gì là không minh tỏa. Ngoài việc thuộc các điểm cố trong lịch sử, như bắt lý hệ phò trở tần xương bá, Hàng Tính còn biên soạn binh thư, chính lý các điều lệnh pháp luật trong quân đội, minh chứng rằng ông có kiến thức phong phú, học thức uyên bác, tuy nhiên không phải là một kẻ du thủ du thực. Lúc Hàng Tính chưa thành danh có một điển cố nổi tiếng, gắn liền với ông, gọi là chịu nhục chui háng. Dù rằng khi đó Hàng Tính thiếu cơm thiếu áo, nhưng với chí khí cao xa, khát vọng to lớn, ông thường đeo bên mình một thanh bảo kiến. Trong thanh hoài âm có kẻ vô lại là con trai của một đồ tể, cậu ta muốn làm nhục Hàng Tính nên đã chặn đường ông. Ở trên một con phố náo nhiệt và nói, Người đeo bảo kiếm làm gì? Đeo bảo kiếm thế có dám xác nhận không? Dám xác nhận thì hãy chặt đầu ta đi, còn không thì hãy chui qua háng ta. Đối mặt với lời khiêu kích bất ngờ này, Hàng Tính điêm tĩnh nhìn thẳng vào đối phương. Một hồi lâu mà không chút sợ hãi, cuối cùng, ông thẳng nhiên cúi người chui qua háng của kẻ vô lại kia. Đại Tông Sư Văn Học Tô Thức trong Hoài âm Hầu Miếu Ký đã miêu tả cảnh giới không ngại danh tiếng bị vấy bẩn. Nhục thần ô tiếc để nuôi trí lớn anh hùng, xúc anh hùng chi trán đồ của Hàng Tính thời miên thiếu, ứng lông là thần bởi dỗi biến hóa, biết lúc nào nên dũi. Mùa hạ bay lên trời, tựa như một linh vật, đông đến lại nằm cuộn tròn trong buồn như để tránh tai hỏa. Tướng quân chính là cam chịu danh tiếng bản thân bị ô nhục, để ở ẩn che giấu tài năng, chí hướng như chim tức cất cánh, như báo vương mình. Được phong sở vương, báo đáp ơn phiêu mẫu. Ôm thao lực bá vương, nuôi hoài bảo to lớn của bậc anh hùng. Hoài bảo bình định thiên hạ bốn phương, chí hướng to lớn không gì sánh bằng. Bởi vậy mà chịu nhục chui háng. Người thẳng nhiên chịu nhục chui háng có thể chia thành hai kiểu người. Một là người tinh thần xa xúc, thích ăn phận, thường gọi là kẻ nhát gan. Còn một là người có chí hướng vô cùng cao xa, biết có biết dũy, tùy cơ ứng biến. Là người vì mang sứ mệnh to lớn mà nhấn nhục. Thời xưa được gọi là anh hùng hào kiệt, chắc chắn phải là bậc có khí tiếc hơn người. Có thể nhấn điều mà người thường không thể nhấn. Thất phu một khi bị xỉ nhục, liền không chịu nổi rút kiếm ra giao đấu. Đây không phải là hành động dũng cảm. Bậc đại dũng trong thiên hạ, khi gặp chuyện bất ngờ, sẽ không hoang mang sợ hãi, không vô cớ nổi giận. Làm được vậy là do người đó có hoài bảo, vô cùng to lớn, chí hướng cao xa, trích đoạn văn chú thích về sự hoàng mỹ của hành động, chịu nhục chui háng của hàng tính trong lưu hầu truyện của Tô Thức. Người đời cho rằng việc hàng tính chịu nhục chui háng là thể hiện cho tâm thái của bậc vĩ nhân. Tại nơi xảy ra sự việc này năm đó, người Hoài âm đã xây dựng một cái cầu đặt tên là Khố hạ kiều cầu chui háng để tưởng nhớ hàng tính. Bậc anh hùng có hoài bảo vô cùng to lớn, tấm lòng khoan dung độ lượng, kiến thức sâu rộng mà những kẻ tiểu nhân không thể so bì. Video của chúng tôi đến đây là kết thúc. Cảm ơn tất cả các bạn đã quan tâm tới xe HV-88 và theo dõi video của chúng tôi. Đừng quên like, share và đăng ký kênh nhé. Đặc biệt đừng quên bật chuông để theo dõi những video nhanh nhất. Một lần nữa xin cảm ơn tất cả các bạn.