閆老師拆讀《古文觀止》 拆讀古文觀止06-2 臧哀伯諫納郜鼎-下

火龍撫符 這是國軍衣物上的四種文飾 火就是火的形象 龍就是龍的形象 這個符 這個字念符 符其實就是跟斧頭一樣的那種花紋 一般是對稱的 符 這個符字前面出現過 念符 但在這裡 並不是剛才那個意思了 這是一種 另外一種圖案 它是弓形的圖案 像一個弓箭一樣 是弓形的圖案 也是對稱的 一般來說 這個在國軍的衣服上 可能都會畫這種花紋 一般都是火龍撫符 朝齊文也 什麼叫文呢 我看了一些資料 很多人都會把它直譯成 這個東西就是文飾 國軍衣物上有這些花紋圖案 其實是為了彰顯國軍的文飾的 直譯這樣翻譯 好像也沒啥毛病 但是你發現一旦翻譯成現代語之後 好像有點不太通 因為以圖形來彰顯文飾 這個到底啥意思呢 所以我這就採用了一種 意義的翻譯方法 我把它翻譯成 用來彰顯國軍的文化素養 為什麼這麼說呢 因為一個人受教育的水平 怎麼來體現 其中一個體現的方式 就是看這個人 他抽象思維能力有多強 如果一個人 他可以比較自主地 使用一些抽象符號 那一定就能證明 這個人文化水平是比較高的 但如果一個人做不到這樣 那他文化水平就比較低 所以你看在古代 這種出土的文物也好 或者是繪畫作品也好 貴族的衣物上 都會有很多這種抽象的圖案 火龍浮浮 諸如此類 尤其是你看後世皇帝的龍袍 那上面的 簡直就是一個行走的圖案集 但是你看那些貧窮老百姓 他們的那些衣物 很多都只有素色 要麼是白的 要麼是黑的 要麼是這個深藍色 或者是其他的顏色 現在比較少 有很多的花紋 所以就通過這種 衣物上圖案的不同 也能看得出這個人 他的層次怎麼樣 你文化層次高還是文化層次低 所以是這麼個意思 五色筆象 什麼叫五色呢 所謂五色指的是青赤白黑黃 五種顏色 古代稱為這叫五種正色 其實這五色跟五行五方 是緊密相關的 東方夾一目 什麼顏色呢 就是青 因為草木的顏色是綠色的 綠在中國古代就統稱為是青 而南方是丙丁火 火的顏色是紅的 所以南方丙丁火就是赤色 西方叫庚心金 金不是金子 指的實際上是鐵 這個純鐵是白色的 所以西方的顏色是白色 而北方叫人鬼水 水的顏色 其實在古代認為是黑色 或者叫玄色 尤其是那種深潭 非常深的那種池塘 往下一看 深不見底是黑色的 也叫玄色 所以北方是黑色 而中方呢物極土 土是黃色的 所以中方是黃色 這五種顏色 在中國古代就是五種正色 當然在這呢 其實就泛指各種顏色 什麼叫筆象呢 所謂筆象 指的就是用顏色來繪成 各種各樣的 這種圖像 好那五色筆象 這個招其物也 什麼叫招其物也呢 關於招其物也 有不少的資料上 就把這個物直接翻譯成器物 就是說使用這種各種顏料 在器物上描繪各種圖像 就是說是為了彰顯 這個器物本身 我感覺好像也不是特別的通 因此呢 我在這也用了一種意義 是為了彰顯國君富有萬物 什麼意思呢 因為你會發現 在那些文物上 出土文物也好 流傳下來的文物也好 那不僅那些貴族會在衣物上 描繪各種抽象的 複雜的圖形圖案 他還會在各種器物上 用各種顏料 去描繪一些圖像 尤其是像 像墓葬裡面的一些棺槨 上面畫的 特別花蓮胡哨 還有一些壁畫 另外平時一些食用器 比如飲食用的一些漆器 或者這種基案上面 都畫了很多的一些圖像 而窮苦老百姓 他們的用品就沒有那麼繁瑣 很多都是器物本身的顏色 一個什麼陶器 就是土黃土黃的 一個木器 就是木頭原來的本色 因此你就能通過觀察器物上 這些圖像的豐富程度 包括顏色是不是多樣 上面繪製的那些場景 是不是很生動 就能看得出來 這個物品的主人 是多麼有錢 因此五色筆象 使用各種顏色 在器物上繪製複雜的圖像 其實就是為了證明 國君是富有萬物的 這兩句話合在一起 火龍撫夫朝其文也 五色筆象朝其物也 就是想說 這個國君 他無論在精神層面 還是物質層面 都應該是最富有的 他畢竟是國君 一國之主 那怎樣呈現呢 就是通過衣物上的這些文飾 以及器物上的這些畫像 來呈現的 繼續往後看 羊鑾和鈴朝其聲也 羊鑾和鈴 指的是古代貴族 在馬車上用的各種銅鈴 什麼叫羊呢 這個羊是馬額頭上的鈴鐺 那什麼叫鑾呢 鑾其實指的是馬脖子上的鈴鐺 也叫鑾鈴 馬掛鑾鈴 和 和是這個車飾 也就是車前的這個橫幕上掛的鈴鐺 就跟現在 咱們這個車喇叭類似 那鈴呢 指的就是旗子上 用的那種小鈴鐺 所以這就是羊鑾和鈴 古代的國君也好 貴族也好 出行 他不是說 有一個人在前頭喊 國君出來了 閒人閃開 不是 不見其人 先聞其聲 先用這些鈴鐺 叮嚀咣嚀的響 那這樣老百姓大老遠就能知道 國君過來了 趕緊的 該下跪下跪 該迴避迴避 是這樣一個意思 朝氣生也 什麼叫朝氣生也呢 有很多資料上也是直譯 說 這朝氣生也啥意思呢 就通過這些鈴鐺來彰顯 國君的聲音 雖然直譯啊 沒什麼毛病 但是我總感覺也是讀不太通 於是我這也採取了一種意義的方式 來彰顯國君的威嚴 什麼叫國君的威嚴呢 就是國君不僅在精神層面和物質層面 應該是非常富有 他應該也要有強大的影響力 說話得有人聽吧 行動得有人跟隨吧 那怎麼才能證明說話有人聽呢 哎 我現在不說話 我只用鈴鐺叮嚀咣嚀響 這老百姓就是 該下跪下跪 該迴避迴避 那這是不是證明我說話 很有分量啊 所以它是這麼個意思 好 三晨齊齊 什麼叫三晨呢 所謂三晨指的是日月星 稱為叫三晨 三子經常有一句話叫 三光者之月星 也稱為三光 這是在古代 人們能看到的 自發光的三種天體 自然的光線就來自於這三種東西 因此你看到了這三種東西的圖像 你就能感受到那種光明 感覺到一種正義 好 齊齊 什麼叫齊呢 所謂這個齊呢 指的是那種帶鈴鐺的旗子 而另外一個旗 後面的這個旗啊 就是普通的旗子 所以這兩個加到一塊 意思泛指是各種旗幟 那如果國軍的這些旗子上 繪製了日月星三晨的圖案 其實就是來告訴老百姓 告訴他什麼呢 我是代表光明的 我是光明的使者 我是代表正義的 所以我這翻譯成 彰顯國軍的光輝 招其明也 把明翻譯成了光輝 那這樣一來 那老百姓就能知道 哇這個國軍 說話有人聽 對吧 然後他的行為 一舉一動都是正義的 那我們肯定要跟隨他呀 這樣的話 他的影響力就能彰顯出來 好 那前面這一大堆 就是張哀伯來具體的去展開 一個國軍他要昭令德 就是展示自己美好的德行 那美好的德行都有啥呢 怎麼展現呢 前面說了一大堆 前面是個展開 所以最開始有一個總 要昭令德以示子孫 然後後面就是分 現在呢 就又來了一個總 所以這是總分總的結構啊 你會發現 古人也會用總分總啊 好 現在一個總 最後的總結是怎麼說呢 說福德 第一個字福 這一般是用在聚首 就是一個指示代詞 古文中非常常見 福德 現在就總結了 那我說的這個德 到底怎麼回事呢 結合前面的展開 我來說一說 叫簡而有度 前面不是講嗎 國軍啊應該是崇尚節儉的 而且遵守法度的 這是國軍的德 除了這個之外 還有登將有數 他的意思就是講 這國軍在整體而言 無論在什麼場合 都是遵守這種等級規範的 國軍是一個嚴格遵守禮數的人 他知道自己的身份是啥 他只做跟自己的等級身份 相適應的一些行為 文物以記之 一個國軍呢 他的德不應該 不僅僅應該是 簡而有度 登將有數 那還應該要使用一些 特定的文飾 一些圖像 來記載自己的成就 包括衣服上畫那種圖形 器物上呢 描繪自己的 比如說行列圖啊 然後徵戰圖啊 這樣的一些東西 這樣可以用來記載 自己的成就 聲名以發之 要呈現自己的影響力 不是自己在那登高一呼 而是通過各種方式 比如說 使用各種鈴鐺 各種響器 然後在旗幟上描繪 日月星的圖案 諸如此類 將臣民展示 自己是富有影響力的 好 這就是總分總的 最後一個總 曾愛博總結了一下 一個國君的令德 應該是什麼樣子的 就是這一對 其實你會發現啊 這兒沒一句提到告鼎 對吧 但實際上 句句都沒有離 納告鼎這件事情 首先你會發現 魯國的國君 納告鼎這件事情 本來就是不簡單 本來太廟這個東西 是應該肅穆清靜的 對不對 你看 這種祭品都是很簡單 最簡單的食材 最簡單的烹飪方式 屋頂都是茅屋 然後國君鋪的都是草墊子 本來應該是清靜肅穆的 結果你現在來了 這麼一個傳國重器 一個寶器放在這兒 這顯得太奢侈了 所以這是不簡單 另外魯國國君 納告鼎這件事呢 也是無度的 不遵守法度 因為在不同場合下 你用的東西都是有規定的 現在這麼莊嚴的場合 你用了一個啥東西 這是個臟物 無論是受賄來的 還是搶了的 它都是個臟物 這不合適 所以是無度的 再有一點 納告鼎這件事情 是無數的 不同級別的人 用的東西應該是不一樣 尤其你像在祭祀的時候 用的鼎的數目 都是不一樣的 天子用九鼎 諸侯可能是要用七鼎 然後大夫可能用五鼎 鼎的數目都不一樣 你本來祭祀周公 可能鼎的數目是 比如說是七個鼎 這個沒有資料證明 我只是猜測 可能是七個鼎 你現在突然又多了一個 這不是僭越嗎 這個是你不遵守自己的等級了 所以這是無數的 另外 納告鼎這件事情 它並不能夠 來證明國君你的一些成就 它不是個很好的記錄 因為那個告鼎上 有花文也有文字 但人家那些花文文字 是記錄的告國的事情 跟你魯國沒有關係 所以你想想若干年後 老百姓一看 你看這個鼎 你看不出現在魯桓公的 任何功績任何成就 所以它不是一個 很好的記的一個方式 並沒有做到文物以及祭祀 另外聲明已發至 這麼一個玩意兒 是一個臟物 放在太廟裡面 老百姓和臣子看到 他會怎麼想 原來奢侈這種事情 是國君所喜歡的 國君是能接受奢侈這件事情 而且受賄這種事情 是可以值得驕傲的 竟然放到祖廟裡面去 那這不就亂套了嗎 所以它不是一個 很好的聲明已發至的方式 所以總而言之 張愛博通過一個 總分總的方式 就是讓桓公意識到 你納告鼎於太廟這件事情 是非禮的 我們再往後看 以臨照百官 就是通過前面那些做法 福德後面那堆做法 這麼做百官纔可以 能受到正確的影響 才能受到一些監督 受到正確的影響 於是乎戒懼 這樣一來百官才會能夠 謹言慎行老老實實的 因為國君不僅給立了規矩 而且還以身作則 國君都做正確的事情 那我還怎麼敢做錯誤的事情呢 這樣一來百官才會戒懼 而不敢異紀律 不敢違法犯罪 這是理想的情況下 一個國君昭德色違 而且昭靈德也是子孫 這是理想的情況 但是魯桓公國君您 您是怎麼做的呢 今滅德立為 這個帽子扣得很大 前面不是講 一個國君應該昭德色違嗎 您現在是滅德立為 什麼叫滅毀滅 什麼叫立啊確立 你把德行毀滅了 違反法治 違反理智的行為 你現在給它樹立起來了 這是完全是違背 之前所說的那麼一個原則的 那也就是說國君您現在 整體的行為的原則 基礎都是錯誤的 另外至其怒氣於太廟 與民事百官 您不僅沒有確立好的原則 而且行為也不當啊 您現在是把一個這種 贓物無論是受賄而來的吧 還是盜搶而來的 這麼一個東西 給他放在了太廟之中 你並沒有做了一個好榜樣 沒有以身作則啊 所以你公然做出這種 違禮之事成了一個壞榜樣 那這樣一來就會帶來一個後果 叫百官向之 什麼叫向 模仿效仿 所謂上行下效 國君怎麼做 臣子老百姓都看在眼裡 都會不由自主地向他學習 上樑不正下樑歪 國君做的都是 滅德立為的事情 那百官一看 哎呀那好了 那以後我就大大方方的貪圖享受吧 因為國君都 都會這個崇尚奢侈 對吧 嬌奢淫逸的 而且以後 我就堂而皇之地收賄受賄 你看國君都把這麼一個贓物 都擺在太廟中 那我還有什麼不好意思的呢 所以這樣一來 百官就都會 有樣學樣 做一些錯誤的行為 一旦出現這種情況 豈有何誅言 什麼叫誅 這裡的誅不是殺頭的意思 是責備懲罰的意思 一旦百官做了這些錯事 作為國君 你應該管管吧 可是你又怎麼管呢 自己都沒有做到 你怎麼好去指責別人呢 國家之敗 由官挾也 現在張愛博做了一個總結 說一個國家的衰敗 源於官員不行正道 挾就是挾行 不行正道 如果官員都做壞事 不做好事 不行正道 那這樣國家就會衰敗 而官員為什麼會 有挾行 不行正道呢 官之失德 寵辱張也 所謂寵 你在這可以翻譯成是 嬌奢 崇尚奢侈 驕傲 另外 這個奴呢 指的就是 收受賄賂 行賄 那如果官員 不行正道 那最大可能的一個原因 就是 像這種 嬌奢放縱 收受賄賂 這樣的偽理行為 是被 上層所張的 上層所張顯 推崇的 也就是說 上面帶頭這麼做 告鼎在廟 張淑慎言 為什麼說上頭帶頭 就做這種寵物之事呢 你現在把一個髒物 放到太廟裡面 張淑慎言 還有比這個 更明目張膽的 推崇方式嗎 這是張愛博的意思 武王客商 遷九鼎於洛邑 這個故事就是 我們所知道的 武王伐紂的故事 改朝換代 然後滅掉了紂王 滅掉紂王之後呢 紂王做了一件事情 就把九鼎 這個九鼎 其實就是大禹 最早 製作的 象徵天下九州的大鼎 作為傳國重器 滅掉殷商之後 他做了一件事情 就把九鼎 從殷商的宗廟 是在現在河南的安陽 遷到了自己的東都洛邑 大概就是現在的 河南洛陽這個地方 作為自己的傳國重器 這件事情 亦是由或非之 什麼亦是呢 那些忠義之士 由或非之 或就是有人 非之就是非裔 關於武王 克商之後 把九鼎 從殷的宗廟 遷到了周的宗廟 這件事情 有一些忠義之士 就會有一些非裔 有一些批評 有一些指摘 為什麼這樣呢 因為武王伐紂這件事情 名義上是有道伐無道 但是在理智上 他仍然是一個以下犯上 以臣弒君 周武王成為新天子 並不是因為 上一任天子 把他作為儲君 或者是善讓給他的 他是自己搶來的 因此得位不正 那這種得位不正 又把人家的九鼎給 拉過來 說的不好聽的 這不就是搶嗎 這不就是偷嗎 這不就是竊取嗎 所以這個九鼎 你可以認為是一個贓物 可能有點不合適 因此就有一些人 可能就會有非裔 那之前 武王克商 千九鼎這件事情 都會有人說三道四 而況將招為亂之路 豈於太妙 現在國君您啊 您現在這個事情 比當時武王克商 千九鼎那件事情更嚴重 因為我們還可以說 武王克商是有道伐無道 對吧 那個是戰利品 可以這樣說 但現在這個高鼎 你從哪個角度上來講 他都不是正經得來的 他都是個贓物 無論你是受賄來的 還是盜錢來的 他都不是個正經東西 你把這個東西放到太妙之中 那我很難想像 其若之何 我真的不知道 天下人會說點啥 其實張愛博就是在委婉地 告訴桓公 你得考慮一下這個後果 天下悠悠之口 是你防不住的 你得注意自己的聲望 注意自己的名聲 但是很可惜 公不聽 這位桓公還是執意 要把這支高鼎 放在了自己的祭祀周公的太廟 這就要說一說 為什麼他不聽 因為你會發現 張愛博前面說的 真的是頭頭是道 通過總分總 然後說得很清楚 也是很有說服力的 為什麼這位魯桓公就不聽呢 原因可能有不少 其中一個原因 可能是因為這位魯桓公太年輕了 因為在前面的文章解讀 我跟大家說過 這位魯桓公 他本來是從魯尹公那兒 奪回了自己的國軍之位 本來魯尹公是替他設陣的 是他的同父異母的哥哥 是替他看著國家 等著將來弟弟長大之後 把國軍之位傳給他 但是他等不及了 就提前把哥哥給弄死了 因為他現在很年輕 年輕就容易氣盛 他現在很希望證明自己很棒 那怎麼證明 現在得了這麼一個寶物 就跟一個小孩 得到了一個好東西一樣 那不就得是到處去宣揚了 所以年輕可能是一個原因 另外還有一個原因 因為魯桓公本來自己 本質上來講 他就是靠篡位得來的國軍之位 因此像宋國華都篡位這件事情 在他看來很正常 他並沒有覺得這個事有多大 所以我猜測可能是這麼兩個原因 他沒聽從 那這件事情那就這樣定下來了 把高頂就被放在了 祭祀周公的太廟 這件事情就被誰聽到了呢 被周內使聞之 周王室的內使 什麼是內使呢 內使是在夏商周時期的 一個官職的名稱 他大概就相當於現在 我們的國家的組織部部長 他負責一些人事啊 法令等等的一些官職 當然這裡的周內使 他姓字名誰我們不知道 這位周內使聽說之後 就發出了一個感嘆 說臧孫達其友後於魯孤 臧孫達 臧孫達指的就是臧埃伯 濟達 他的室號是臧埃伯 然後呢 他的這個名字呢叫達 因為臧熙伯 臧埃伯 這兩個人啊太有名了 所以後來他的後人呢 就以這個封帝臧為室 然後以臧熙伯 臧埃伯為始祖 後來就出現了一個臧氏 在後面出現了臧姓 在後代這個臧氏的 他的族長啊 就被稱為叫臧孫某 臧孫某 好 其友後於魯孤 其友後乎 其無後乎 這兩句話在古文中 經常見到意思就是講啊 說他的後代是否能夠 綿延不絕 後代能不能享受 前代帶來的福澤 古人傳說一句話 叫中後傳家遠 如果說始祖推崇的價值觀 是正確的 在家族之內 確定這個原則 從現在開始 我們不能做違法的事情 要遵守道德 那這樣一來呢 他的後代古人判斷 就是一定會綿延不絕的 能夠福澤長遠 所以這也是臧埃伯 他因為做了一個 非常正義的一個事情 這個事情是啥呢 叫正見 即便國君做錯了 做的不對 那他也敢勇敢的去直見 臧埃伯是這樣做的 臧熙國也是這樣做的 這樣一來 其實就是給自己的後代 立下了一個好榜樣 後代子孫一看 哇我們的始祖都這麼棒 那我們也應該向他學習 所以他們的行為啊 都會遵守這些理智 遵守規範 這樣的話就會綿延不絕 臧埃伯謙納告鼎 這個故事本身就講完了 我們來說一說後續 首先說一說 臧埃伯也是臧孫達的後人 果然就像這位周內施所說 其有後於魯 他的後人 一直是以臧熙國和臧埃伯 來做榜樣 清清白白的做官 然後秉持忠義 那這樣的話 他們在魯國 其實就成為了一個望族 是在魯國位居高位 時間最長的一個氏族 真的是有後於魯 那魏魯桓公呢 就是沒有給自己的臣子 立下好榜樣的 那麼一個魯桓公 實話實說下場有點慘 大概是在桓公的18年 那這位魯桓公 在去出訪齊國的時候 被自己的大舅哥齊相公 派人給弄死了 還說活活勒死的 下場挺慘 這是魯桓公的下場 再說一說那個告鼎 就是現在被魯國 放在太廟的那個贓物 這個魯國拿到告鼎之後 一直就放在太廟之中 後續它的下落如何 歷史還沒有記載 不過呢 在流傳於世的有一個踏片 就是這個告鼎上面的一些文字 還有它的圖樣 當然不知道是真假 現在在山東城武縣的博物館 據說在它的入口大廳那 還有一個按照那個踏片 仿製的一個告使 朔福鼎的一個仿製品 據說挺精美的 有空大家可以去看一看 好 這就是張愛博的後人魯桓公 還有這個告鼎 它的後續 那再說一說 這個鄭齊魯這三個國家 不是從宋國那收受了賄賂嗎 再說一說後續的一些事情 那這三個國家呢 果然是拿人家的手短 因為手裡頭拿人家的好東西嘛 果然沒有出兵討伐宋國 甚至啊 那位鄭莊公物生 就那位千古艱雄 他還專門組織了一個儀式 這個儀式呢 就邀請魯國齊國來一塊道場 正式承認那位篡位的公子平 為宋國的新國君 這樣一來 那件惡劣的篡吏事件 就這樣黑不提白不提的就過去了 甚至變成了一個正常的一個事情 那位華都呢 就還在新軍手下擔任太宰 只不過這樣一來 就給天下各國樹立了一個極壞的榜樣 大家一看 這些大國都這麼黑白不分啊 不幹正事 好那你們這樣做 我們也要這樣吧 於是大家漸漸的就不再把理智放在眼裡 就開始出現了所謂的利崩越壞這件事情 就像加按下了一個所謂的加速鍵吧 就成為了一個歷史上不可逆轉的時代潮流 故事就講完了 我們再回到開篇的那兩個字榜樣 魯桓公並沒有給自己的臣民子孫做一個好榜樣 反而是公然做出了違背理智的事情 成為了一個壞榜樣 那現在我們回到自己每個人 這裡我們如果想成為一個好榜樣 我們應該怎麼做呢 其實張愛博在自己的諫言裡給出了答案 就兩句話 兆德色違 以身作則 什麼叫兆德色違呢 首先在原則上要堅持倡導正道 抵制或者是杜絕那些邪門歪道 以身作則 不僅在原則上要秉持原則 而且在行為上還要對自己高標準也要求 要求別人怎麼做 自己首先要做到 那這兩條都做到了 你才能成為一個好榜樣 才能讓人心甘情願的效仿追隨 好這就是今天的顏老師拆古文的全部內容 我們拆讀的是古文觀止 選字左轉的張愛博建納告鼎 我是愛讀古文的顏老師 我們下期再見