經典散文 《人與人的交往，是面具與面具的周旋》 作者 叔本華

大家好 讀書見心 永聞書懷 歡迎來到賽翁誦讀 今天爲您分享的文章是 人與人的交往 是面具與面具的周旋 摘自舒本華《人生的智慧》 一般情況下 那些本性高貴 思想傑出的人 往往令人驚訝的 不懂的人情世故 在青年時代更是如此 所以他們很容易被別人欺騙 或被誤導 但那些本性庸俗低劣的人 卻很快就能學會這些 從而更好地在世上生存 原因就在於 如果我們缺乏經驗 那就只能對事情 進行鮮豔的判斷 通常情況下 實際經驗是無法 與鮮豔知識相提並論的 那些平庸之輩的鮮豔知識 就是從自我出發的 對問題的看法 但那些傑出卓越的人 卻並非如此 正因爲這樣 他們才和普通人格格不入 當他們用自己的思想和行爲 去揣測他人時 得出的就會是不準確的結果 然而哪怕這樣高貴的人 最終掌握了厚豔的知識 也就是將他人的教導 與自己的經驗相結合 終於明白了 懂得了如果不是萬不得已 就最好與佔總人口六分之五的人 保持距離 儘可能不和他們打交道 這些人的道德和智力水平 決定了這一點 哪怕如此 這個高貴之人 仍然無法充分認識到 普通人卑劣可鄙的本性 日後 他對這方面的認識 會逐漸擴大和豐富 但在這個過程中 他還會經常失算 並連累到自己 他雖然確實用心牢記教訓 但是當他與陌生人 一起交往和談話時 他還是會很吃驚地發現 這些人誠實正直 具有君子風度 他無需對此感到不解 道理其實並不複雜 大自然在造人時 與拙劣的文學家不同 後者對無賴或笨蛋的表現手法 十分笨拙生硬 而且體現出很強的 作者的主觀意圖 好像作者就站在 這些人物形象背後 拒絕承認他們擁有 獨特的思想和語言 而且大聲警告我們 大家請注意 他是騙子 而他是傻瓜 千萬別上他們的當 與此相比 大自然更像莎士比亞和哥德 在這兩位作家的作品中 任何人物就算是魔鬼 只要站在那裏說話 那麼他們說出的話 就是非常合情合理的 就是因爲這些人物 得到了客觀的展現 所以讀者就會被 他們的喜怒哀樂所吸引 不自覺地對他們 表示關心和同情 大自然的作品 就和這種人物一樣 有着一種內在原則 他們的言語行爲 都是以這一內在原則 爲依據的 所以好像出於自然 也好像出於必然 因此 如果一個人認爲 這世界上存在 頭上長腳的魔鬼 或者身上掛着鈴鐺的傻瓜 他就會被這兩者俘虜和玩弄 除此之外 人們在和他人交往時 都像月亮和駝背的人一樣 永遠只露出一面 的確 每個人都天生具有擺弄五官 僞裝成自己心目中的模樣的能力 一個人完全按照自己的個性 來製作自己的面具 因此 這面具與他本人十分貼合 具有極強的欺騙性 當需要討他人歡心時 他就會戴上面具 他人的面具 不過是一層油布罷了 此外 毫無價值 我們要記住這句精妙的 意大利諺語 再壞的狗都會搖尾乞憐 不管怎麼樣 我們應該注意的是 不要給予剛認識的人 過高的評價 不然 絕大多數情況下 我們都會失望和羞愧 甚至招致不幸 此處應該提到塞尼加的話語 一個人的性格本性 可以從小事中看出來 一個人有可能在細節上 疏忽大意 從而使自己的本性 暴露在外 一個人處理細枝末節的方法 或者單純的舉止態度 就能體現出 他完全不顧他人 無限膨脹的自我 這類人 就算將自己的本性 加以僞裝 但在大事上 也會不自覺地體現出來 我們一定要抓住 這些觀察他人的機會 如果一個人在處理 微不足道的日常小事時 也就是法律不管的小事 從來不顧及他人 只圖自己方便 爲自己謀利 而不惜損害他人的利益 將大家的東西據爲己有 那麼 我們就可以斷定 這個人的內心 沒有絲毫的公正 幸虧有法律和司法機構的管束 否則 他甚至有可能成爲一個惡棍 對於這種人 我們不能給予一點信任 的確 在自己的私人圈子中 無視規則 肆意破壞的人 在他感到自己的安全 不會受到損害時 同樣會破壞國家的法律 原諒和遺忘 意味着對我們得到的 寶貴經驗的遺棄 如果一個與我們交往 或有關聯的人 表現出一些令人不悅 甚至生氣的行爲 那麼我們就要捫心自問 這個人擁有的價值 值得我們情願忍受他的行爲嗎 因爲這種行爲 肯定會繼續發生 甚至程度會更加嚴重 如果得到肯定的答案 那麼我們就無需 對這種行爲進行評價 因爲不會起到任何作用 我們就可以稍微勸告他一下 或者乾脆什麼都不說 聽任事情過去 但是 我們一定要明白 這樣做的後果是 他隨時都有可能 再次帶給我們同樣的困擾 但是 如果得到的否定的答案 那麼我們唯一的選擇 就是立刻而且永遠的 和這位可愛的朋友絕交 如果他是我們的僕人 那就要立刻解僱他 因爲如果再遇到相同的情況 他肯定會毫無意外的 做出相同或相似的行爲 雖然他現在發自肺腑的保證 再也不會這樣 一個人能夠忘記一切 但他唯一不會忘記的 就是他的自我和本性 性格是絕不可能改變的 因爲人的所作所爲 都依據一條內在原則 按照這條內在原則 一個人在同樣的情境之下 永遠都只能做出同樣的行爲 而不可能做出其他事 諸位讀者想要擺脫錯誤觀點 可以讀一下我那篇 關於抑鬱的自由的獲獎論文 所以 與已經斷絕交往的朋友 重新恢復關係是很軟弱的 我們最終會爲這種軟弱付出代價 因爲只要時機成熟 這個朋友就會再次做出 當初導致絕交的事 只不過 這一次他會更加膽大妄爲 因爲他已經暗暗認定 對於我們來說 他是不可或缺的 對於那些已經被我們解僱 又重新聘用的庸人來說 也是同樣的道理 根據相同的原因 如果情況改變了 那麼就不能指望一個人 做出和以前一樣的行爲 自己的利益一旦改變 人們的觀點想法和行爲態度 就會緊跟着改變 確實 人們那些有目的的行爲 很快就會像短期支票一樣 兌換成現金 我們需要把眼界放得更短 才能接受這種行爲 所以 如果我們想知道 一個人在某種假設的情境中 會是怎樣行事 那我們千萬不要聽信 他的許諾和保證 原因在於 哪怕這個人許下的諾言和保證 都是發自真心的 但他實際上並不知道 他在說什麼 因此 只能通過思考 他準備進入的情境 以及這種情境和他的性格之間 存在的衝突 來推測他的行爲 要是想要對人的可憐 而真實的本質 大部分人的本質就是如此 有一個必要的 清楚的和徹底的瞭解 那麼 用書本中對人的行爲的描述 解釋現實生活中人的行爲 或者反過來 用後者說明前者 都是很有用的方法 這可以幫助我們 避免錯誤地認識他人和自己 但是 我們不要爲現實生活中 或書本中遇到的人的卑鄙和愚蠢 而感到憤怒 我們應該將這些人的特性 當作單純的認識材料 當作人的某種特性的標本 記錄下來 就好像一個礦物學家 偶然發現了某種礦物的標本那樣 當然也有例外 甚至有的特殊例子 有着很大的差異 人與人之間 存在着巨大的差異 但總體而言 像我已經說過的那樣 整個世界都充滿了罪惡 野蠻人之間人吃人 文明人之間人騙人 這就是所謂的世道 國家及其目標 在國外和國內都設置有武器裝備 這些難道不是爲了防備和制止人們 行不義之事嗎 整個歷史已經向我們表明 任何一個國王 一旦對自己的國家有了絕對權力 並且積累了一些財富 就會憑藉這些資本去建設軍隊 像海盜一樣侵略鄰國 一切戰爭說到底 不都是燒殺搶掠的強盜行爲嗎 在古代 某種意義上來講 中世紀也一樣 被征服的人 淪爲征服者的奴隸 以及需要服務於征服者 但實際上 那些爲戰爭付費的人 也同樣在爲征服者服務 他們將工作收入都貢獻了出來 福爾泰曾說 一切戰爭都是搶奪罷了 德國人應該銘記這一點