‘以無所受而受諸受’。 這寥寥幾字，蘊含著應對生命中一切順逆境界的智慧。尤其對於正在經歷病苦的人，它更是一份深沉的慰藉與力量。

當病痛降臨,我們該如何自處? 兩千多年前,一位智慧的居士爲我們指明瞭方向 以無所受而受諸受 這寥寥幾字蘊含着應對生命中一切順逆境界的智慧 尤其對於正在經歷病苦的人 它更是一份深沉的慰藉與力量 這個故事記載於《唯摩結經》 智慧無礙的唯摩結居士突然生病了 佛陀主託弟子前去探問 弟子們竟一一推辭 都自覺智慧不夠,不堪此任 最後,代表智慧的文殊菩薩成佛所主前去問疾 一番激鋒對答後 文殊菩薩替我們所有人問出了這個問題 居士,生病的菩薩應該怎麼調伏自己的內心呢? 唯摩結是這樣回答的 我這病是從前的妄想煩惱留下的後遺症 其實並沒有一個真實的病 也沒誰真的生病了 緊接着就點出了核心 生病的菩薩應當以無所受而受諸受 這句話藏着兩層智慧 缺了哪一層都難誤其真僞 只要我們還擁有這具肉身 就必然要承受生老病死的規律 不管身體有沒有病 本來就會慢慢走向衰亡 所以,唯摩結先告訴我們要受諸受 坦然接受此刻發生的一切 不逃避,不否認 而真正關鍵的是無所受 在感受的同時洞穿事物的本質 病苦時的煎熬不只是身體的痛 更源於內心深處有一個我 在緊緊抓着這個痛 我得熬到什麼時候 別人都好好的怎麼就我倒黴 這個我纔是所有痛苦的放大器 《道德經》里老子說 五所以有大患,唯無有身 即五無身,無有何患 佛陀也說 我們的身體是地水火風四大假合而成 因緣聚則生,散則滅 並沒有一個不變的主人 當四大不調時身體會發出信號 比如生病了會痛 但那個知道痛的覺醒卻從未生病 《楞嚴經》中有一位比丘 不小心踩到毒刺,頓時劇痛難忍 但他並未沉溺於痛苦 而是以此爲契機向內觀照 他清晰地覺察到身體正在承受劇烈的痛苦 但那個知道很痛的覺知本身卻是清淨不染的 他由此深思 難道一個身體裏會有兩個獨立的覺知嗎 最終他通過觀照身體的苦受而證悟真相 我們也可以在日常生活中嘗試 比如坐久了肩膀酸 先別急着煩躁 把注意力放在酸脹的感覺上 你會發現酸脹感雖然存在 但那個知道酸脹的覺知是寧靜的 不被污染的 這就是無所受的鮮活體驗 烏雲飄過天空 但天空從未被烏雲改變 所以 維摩捷要告訴我們的不是怎麼不生病 而是指向那顆在任何境遇中都能如如不動的心 以受諸獸的勇氣去全然經歷生命 以無所受的智慧去清醒觀照萬象 身可受苦 心不隨苦 願你在每一次不得不受的人生風雨裏 都能觸及那份無所受的安然自在