經典散文 《已然發生的事情都是必然》 作者 叔本華

大家好,讀書見心,永聞書懷,歡迎來到賽翁誦讀。 今天爲您分享的文章是 已然發生的事情都是必然 摘自舒本華《人生的智慧》 我們最好不要爲某件事過喜過悲 首先,這是因爲萬事都在改變 其次,還因爲我們對有利和不利之事物的判斷是虛假的 因此,差不多每個人都曾爲了一件事而悲傷難耐 但後來這件事卻被證明是一件大好事 又或者,那些曾經讓我們歡欣鼓舞的事 後來卻使我們痛苦萬分 莎士比亞的優美詩句 表達了與我建議的心態相同的意思 我已經常慣人世的悲歡苦樂 因此,不論什麼突如其來的事變 也不能使我軟下心來流淚哭泣 通常來講,如果一個人在遭受不幸和災禍時 能夠沉着鎮定的話 那就說明他深知人生中會遭遇無數巨大的災禍 因此,他認爲自己的遭遇 不過是萬千苦難中微不足道的一個而已 這與斯多噶派哲學提倡的心態相同 永遠不要忘記人類的自身條件 而要時刻銘記 人的生存大體而言是一種可悲可憐的宿命 他會遭遇無數災禍和不幸 只要觀察一下週圍 就可以重新體會這一觀點 不論我們在什麼地方 都能看到人們在於那悲慘、匱乏和徒勞的生存 奮力拼搏、充滿苦難 因此,我們應該對我們的期望和要求加以節制和縮減 在遇到的事或所處的環境不如意時 要學會接受和適應 隨時隨地小心避免不幸和災禍 原因在於,各種各樣的不幸是組成我們生活的一部分 我們要時刻銘記這一點 所以,我們不要像一個永不滿足的人一樣 或者和巴里斯福德一起 爲人生中隨處隨時可見的苦難哀嘆 更不應該因爲每一隻獅子的叮咬而祈求神靈 與此相反,我們應該小心謹慎地估算到和避開可能的危險 無論這種危險來源自人還是事 在這方面,我們一定要竭盡全力,精益求精 就像一隻機敏的狐狸一樣避開各種各樣的災難 我們如果最初就確定不幸會隨時發生 而且,像人們說的那樣,已經做好了準備 那麼,忍受災難就會變得更容易一些 原因主要在於,不幸還沒有發生的時候 如果我們鎮定地認爲它是有可能發生的 那麼我們就可以事先從各個方面把不幸的程度和範圍考慮清楚 這樣一來,最起碼它就是清晰的和有限度的 當不幸真正來臨的時候,我們就不會受到過大的影響 但是,如果我們做不到這樣 而是在沒有任何準備的情況下突然遭遇災禍 那麼被嚇到的頭腦在最開始就無法準確判斷突如其來的災禍的程度和範圍 由於自己沒有準確的判斷,這一災禍就顯得難以估計 至少會顯得比實際情況更嚴重 難以估計和模糊不清都會使危險看起來比實際情況更嚴重 當然,如果我們認爲不幸是有可能發生的 那我們也會預先思考能夠獲得的幫助和可以補救的方法 或者,最起碼我們的頭腦已經對災禍的表象習以爲常了 想要沉着冷靜地接受我們遭受的不幸和災禍 最好的方法就是相信這一真理 發生的各種各樣的事情都是必然發生的 我在獲獎論文《抑鬱的自由》中通過最基本的根據推斷出了這一真理 那麼,人們就能儘快接受那些不可避免的、必然會發生的事 如果人們瞭解了這一真理,那麼就能將發生的所有事情 哪怕是那些由偶然的變故引發的最稀奇的事都當作必然會發生的事 它們與那些按照最普遍的規律並完全在意料之中發生的事情沒什麼不同 可以看一看我的《作爲意志和表象的世界》第一卷第55章 我在那裏已經說過,如果理解了事情的發生是不可避免和必然的這一真理 那麼我們的內心就會獲得慰藉 如果一個人對這一真理有了徹底的、深入的認識 那麼他就會先自己儘量努力 而且也心甘情願地忍受自己不得不忍受的苦難 我們可以把那些細小的、時刻干擾我們的小小災難用來自我練習和鍛鍊 那麼我們最起碼就不會在安逸中喪失了承受巨大災禍的能力 對於那些在日常交往中遇到的細小的困擾 別人傲慢的態度和不當的行爲 他人微不足道的冒犯 我們應該像長腳的希格弗裏德一樣 也就是說要無動於衷,更不要投入過多的關注 我們應該把這些東西看作前進道路上的小石塊 不畏所動地把它們踢開 對於那些雞毛蒜皮的小事 我們不需要認真回想和考慮 但是被人們通稱爲命運的事卻往往是自己辦的蠢事 所以我們可以謹記和馬的《伊利亞特》中23節的一段話 和馬爲我們指出了一種很明智的反省方法 如果說人們的惡行會在來世遭到報應 那麼人們的蠢行則會遭到現世報 雖然我們有時候會得到一定的赦免 人的狡猾纔是最危險和最恐怖的東西,而非暴怒 的確,與獅子的利爪比起來 人的頭腦纔是更厲害的武器 真正事故圓滑的人 做事的時候是不會優柔寡斷、猶豫不定的 也不會急匆匆地行動 勇氣對於我們的幸福而言是非常重要的素質 其重要性僅次於聰明才智 當然,這兩種素質我們都是無法自己獲取的 勇氣來自父親,而聰明則來自母親 然而,無論我們所具有的這兩種素質是什麼程度的 經過努力練習都能夠獲得提升 在這個世界中,一切都是由鐵製的骰子決定的 所以,我們需要鋼鐵般的意志作爲盔甲和武器來承受命運 應對他人 原因在於,人生就是一場戰爭 我們每走一步都有可能發生爭鬥 福爾泰說的沒錯 人生在世,我們只有帶劍前行才能夠獲得成功 當我們去世時,武器仍然緊緊握在手中 所以,如果一個人看到烏雲出現在天空或者地平線上 就感到灰心喪氣,不斷抱怨 那麼,他就是一個膽怯而懦弱的人 我們應該以這句話爲格言 面對邪惡,不要退卻 而應該英勇無畏地與它對峙 爲其而語 哪怕這件事情有危險 但只要它的結局仍然沒有成爲定論 只要還有可能使結局變得更好 我們就不能膽怯和猶豫 而應該奮勇鬥爭 就像只要能看到一小塊藍天 就不能對天氣絕望一樣 確實,我們應該這樣宣稱 就算天塌下來變成一片廢墟 它的臉色也不會有絲毫變化 不用說生命中的各種美好 哪怕是整個生命 也不值得我們爲它這樣的擔驚受怕 因此,他勇敢地生活 無畏地應對命運的打擊 赫拉斯 但是,這些有可能過猶不及 勇氣可能導致冒盡放肆 對於我們在世上的生存來說 一定程度的靦腆和畏懼是必不可少的 畏懼超過一定的限度才成了懦弱 培根對畏懼進行的語言學的解釋令人讚賞 這一解釋要比流傳下來的普魯塔克的說法更深入 他的解釋是從潘·擬人化的大自然中引發出來的 他認爲,所有生物由於事物的本性都具有畏懼之心 畏懼使它們能夠更好地躲避災難 從而保護生命 但是,這種本性卻沒有節制 總是將沒有意義的恐懼和有意義的恐懼混雜在一起 一切生物,特別是人類的內心中 被這種大自然共同擁有的恐懼充滿了 此外,這種大自然共有的恐懼有一個典型特徵 那就是,它並不清楚這種恐懼產生的根源 而更多的只是一種假設 確實,無可奈何的時候 恐懼自身就成了恐懼的理由