桓譚：敢逆龍鱗諫光武帝，寧死不讀讖緯的兩漢名士

不屈權勢,不違本心,他就是環壇,一個貫穿兩漢,歷時三朝,守正一生的東漢名士,環壇自君山,沛國鄉縣人, 約生於西漢成帝陽朔二年,父親是當朝太嶽令,他聽傅胤入仕為郎官,他通音律,擅古琴,便習武精,卻不鑽, 張居牛角,常與劉興,楊雄,便習精藝,為人簡易,不拘小節,因非裔,俗辱,常被排擠,卻始終我行我素,不迎合劉俗。 西漢哀帝建平年間,環壇仍居郎官之位,與孔襄侯傅燕交好,當時高安侯董賢深得哀帝寵信, 其妹為昭倚,傅皇后日漸背書,傅燕鬱鬱寡歡,環壇直言勸諫,習武帝欲立為子夫, 而女帝尤信,待將有子夫之變,可不憂哉。傅燕大驚問濟,環壇勸她遣散賓客,求生被禍。 傅燕一言而行,後來董賢果然派人追查傅氏罪過,因無實據而作罷,傅氏得以保全。 董賢任大司馬後想結交她,環壇上書勸其撫國保身,卑鄙踩馬便毅然斷交。 居社元年,往往攝政,遷下世人,爭相獻福命,歌功頌德,唯有環壇沉默守政,不獻一言。 往往任其為蔣越大夫,新朝建立,仍居舊職,始終不參與福命,媚上之事,保持獨立人格。 庚室元年,庚室帝劉玄即位,經拜環壇為太宗大夫。 東漢光武帝建武元年,劉秀稱帝,徵環壇為代召,環壇上書也是,不合帝意,未必任用。 建武二年,大司空孫洪取劍塔,拜一郎及其忠。 光武帝劉秀曾在宴會上令環壇古琴,寫愛他彈奏的《新生俗樂》,孫洪得知後極為不悅,正妝坐於府中。 召來環壇斥責,無所以見此者欲令府國家以道德也。 而今數盡正生以亂雅頌,非忠正者也,環壇叩頭謝罪。 後來光武帝再令他古琴,環壇見到孫洪。 舉止時長,光武帝怪問,孫洪免官謝罪,臣所以借環壇者,望能以忠正導主。 而令朝廷單月正生,臣之罪也。光武帝由此醒悟,不再讓環壇擔任集市中。 此後環壇上書陳述時政,主張選賢任能,統一法令,禁止私仇相殺,抑制富商奸併。 書註之後,光武帝並未採納,當時光武帝篤信趁委,朝已趁書決斷大使。 環壇再次上書,直言趁委乃後人偽作,並非聖人經典,勸皇帝遠離虛妄,遵從五經經義,祝尚光武帝愈加不悅。 中元元年,朝廷相議,明開選旨,光武帝對環壇說,吾欲以趁決之,何如環壇沉默良久,直言,臣不得趁。 又急必辯駁趁委非經典,光武帝大怒,環壇非聖無法,將下斬之。 環壇叩頭直至流血,良久才得以赦免,隨後被外放為六安郡城,他心中抑鬱難平,在赴任途中病逝,十年七十餘歲。 東漢張帝元河年間,漢張帝東巡至沛帝,前使祭祀環壇墳墓,相然以此為榮。 環壇博學多時,著《新論》二十九篇,曾上奏光武帝,深得讚賞。 另有《秦道》一篇未竟,由班固續承,其所作賦、禮、書、作共二十六篇,在兩漢之際,為學術文章名家。 範燁在《後漢書》中評曰:「環壇以書見知志,屢批逆理、質疑,非勝死罪而不惱其志,豈不劣哉? 他一生博覓權貴,不惜本心,不盲從始祖,不驅邪惡事,在人人爭先服命。 君主崇信稱偉的時代,他抖手清醒,敢說真話,敢守正道, 真正的世人氣骨從來不是順境中的清綱,而是強權下的不屈,著實裡的清醒,重壓下的堅守,環壇一生無高位,無後路,無榮寵, 卻以一身固執,作為東漢世人的豐骨標竿,數道不移,光照後世。」