諸子百家 破詭辯，讀《公孫龍子》——白馬非馬，看透概念。|睡前聽書

30分鐘聽完一本書,今天我們聽公孫龍子,說起白馬飛馬,咱們腦海裏通常會浮現出一個極其經典的民間故事,戰國時期,趙國邊境的關卡貼着一張告示,嚴禁馬匹出關,這時候,公孫龍牽着一匹通體雪白的馬溜達過來了,守關的士兵拿着長毛一籃,唉唉唉,說你呢,沒看告示嗎,馬不能過去,公孫龍微微一笑,不慌不忙的說,長官,您看清楚了,告示上寫的是馬, 不能過,但我牽的這是白馬,白馬,不是馬,士兵一聽,CPU當場就燒了,竟然覺得他說的好有道理,就這麼稀裏糊塗的把它放進去了,各位,故事講到這裏,我必須要按個暫停鍵,大家仔細想想,這個故事合理嗎,古代的邊防軍那是吃素的嗎,你跟他玩這種小聰明,信不信人家直接一刀把你連人帶馬給劈了,事實上,這個過關卡的故事,大概率是後人爲了調侃明家, 而編造出來的段子,公孫龍寫白馬論絕對不是爲了逃避什麼交通管制,他是在極其嚴肅的向當時整個哲學界扔下一顆核彈級的邏輯武器,咱們現在就穿越回兩千多年前的紀夏學宮,面對面的坐下來,聽聽公孫龍本人到底是怎麼論證白馬飛馬的,公孫龍的論證分爲極其精妙的三層,咱們一層一層的往下包, 首先,我們普通人覺得公孫龍在扯淡,是因爲在我們的日常語言習慣裏,白馬是馬,這是一句廢話,這就跟蘋果是水果,男人是人一樣,屬於絕對真理,但是,公孫龍冷笑一聲,指出了我們人類語言中一個極其巨大的漏洞,是,這個字,太含糊了,咱們用現代邏輯學來翻譯一下,在日常生活中,我們說A是B,其實包含了兩種完全不同的邏輯關係,第一種,叫從屬關係, 比如白馬是馬,意思是白馬屬於馬這個大類,第二種,叫等同關係,比如一加一是二,意思是一加一,完全等同於二,公孫龍在這裏玩了一個極高智商的障眼法,或者說是概念澄清,他所謂的白馬飛馬,那個飛字,不是指不屬於,而是指不等同於,他真正在說的是,白馬,這個概念,絕對不等同於馬,這個概念,你想想,馬的集合裏面,有黑馬、黃馬、白馬、紅馬, 白馬只是其中的一個子集,子集怎麼能等同於全集呢?如果你非要說白馬等於馬,那黑馬算什麼?黃馬算什麼?難道黑馬不是馬嗎?所以,公孫龍的第一步,是直接撕開了人類自然語言的僞裝,他告訴你,別拿日常習慣來糊弄我,在純粹的邏輯世界裏,白馬和馬就是兩個完全不同的概念,如果說第一層只是熱身,那麼第二層,公孫龍開始展示他作爲先秦首席分析哲學家的 恐怖實力了,他在白馬論裏寫下了全篇最核心的一句話,馬者,所以命行也,白者,所以命色也,命色者,非命行也,這句話是什麼意思呢?公孫龍說,馬,這個詞,定義的是一種形狀,或者說實體,只要長着長臉,四條腿,有馬蹤,能跑,能拉車的,在形狀上符合這個標準的,我們都叫它馬,而白,這個詞,定義的是一種顏色,或者說屬性,顏色是不具備實體的, 雲可以是白的,雪可以是白的,牆可以是白的,那麼,重點來了,白馬是什麼?白馬,等於白加上馬,公孫龍發出靈魂拷問,一個規定了顏色的概念,能等同於一個沒有規定顏色的概念嗎? 馬,這個概念,是不包含任何顏色傾向的,當你腦海裏浮現出馬,這個詞的時候,它是一個抽象的,一般的馬,但是當你加上了白,這個限定詞之後, 你不僅規定了它的形狀,你還排除了黑色,黃色,棕色等所有其他顏色,咱們舉個絕對讓你秒懂的現代例子,這就像你走進奶茶店,跟老闆說,老闆,給我來一杯奶茶,老闆給了你一杯奶茶,你很高興,老闆給了你一杯紅茶拿鐵,你也覺得沒問題,因爲它們在廣義上都符合奶茶的定義, 但是,如果你跟老闆說,老闆,給我來一杯珍珠奶茶,這個時候,如果老闆遞給你一杯原味奶茶,裏面一顆珍珠都沒有,你會接受嗎?你肯定會拍桌子說,我要的是珍珠奶茶,你這只是一杯奶茶,老闆如果是個槓精,他可能會說,珍珠奶茶不是奶茶嗎?你該怎麼回對他?你就可以用公孫龍的邏輯對回去,奶茶,規定的是飲料的種類,珍珠,規定的是裏面的配料, 規定了配料的奶茶,不等同於沒有規定配料的奶茶,所以珍珠奶茶非奶茶,你看,你不知不覺中,已經掌握了公孫龍的邏輯武器,這還不算完,爲了徹底說服那些還在死鴨子嘴硬的槓精,公孫龍在白馬論裏拋出了一個極其硬核的實操檢驗標準,叫做求馬驗證法,公孫龍說,求馬,黃黑馬皆可治,求白馬,黃黑馬不可治,意思是,如果上級命令你去民間徵用馬, 你遷回來一匹黃馬或者黑馬,都能交差,因爲它們符合馬的定義,但是,如果上級明確命令你去徵用白馬,你如果遷回來一匹黃馬,你信不信你要被砍頭?爲什麼?因爲在現實的執行層面,白馬和馬的真值條件是完全不同的,既然在現實操作中它們不能互相替代,你在邏輯上憑什麼說它們是同一個東西? 各位朋友,說到這裏,如果你懂一點點計算機編程,你絕對會驚出渾身冷汗,因爲公孫龍在兩千多年前僅僅憑藉大腦的推演,就幾乎完美地提出了現代計算機科學中面向對象編程的底層邏輯。 在程序員的世界裏,我們定義一個副類,叫做馬類,它包含的屬性是,有四條腿,會跑,然後,我們定義一個子類,叫做白馬類,它不僅繼承了馬的屬性,還多加了一個特定的屬性,顏色是白的,在代碼運行的時候,副類是絕對不能等同於子類的,白馬繼承字馬,但這不代表白馬等於馬,如果你在代碼裏強行把它們劃等號,你的程序當場就會崩潰,爆挫。 公孫龍敏銳地察覺到了日常語言的這種含糊性,我們平時說話太偷懶了,我們用一個試,字,就把從屬關係,等同關係,屬性關係全給揉在一塊了,在買菜做飯,聊家常裏短的時候,這種偷懶沒問題,但是,如果在治國理政,制定法律,探討哲學真理的時候,你還敢這麼偷懶,那後果將是災難性的。 如果白馬就是馬,那是不是壞人就是人,所以殺壞人就是殺人,如果部分就是整體,那是不是個別人的錯誤就是整個群體的錯誤,這不就是我們今天互聯網上天天在上演的貼標籤,地圖炮和偷換概念嗎? 公孫龍用白馬飛馬,這四個字,像一把極其鋒利的手術刀,切開了人類語言的混沌,向我們展示了什麼是真正的概念精度,它不是在詭辯,它是在教我們如何精確地思考。聽到這裏,如果你終於理解了公孫龍的良苦用心,甚至覺得大腦有一種被徹底疏通的爽快感,請立刻在彈幕裏打出,公孫龍,對不起。 如果你覺得CPU已經快要冒煙了,請摳個二,咱們稍微喘口氣,但是,各位,千萬別以爲這就結束了,白馬飛馬僅僅是公孫龍邏輯宇宙的入門級新手村,當他把顏色和形狀剝離開來之後,他的目光看向了更深邃、更恐怖的人類感官世界。 接下來,我們將進入公孫龍子中最燒腦、最反常識、也是最能證明他哲學天才的一篇《堅白論》。他即將向你證明,你手裏拿着的一塊又白又硬的石頭,其實,根本不存在。 首先,請大家在腦海裏想象一樣東西,一塊石頭,這是一塊又白又硬的石頭,我們所有正常人都會覺得,這塊石頭就安安靜靜的躺在那裏,它的白和它的硬是同時存在於這塊石頭上的,對吧?這是一個不可分割的整體,這叫堅白石。 但公孫龍走過來,冷冷地看着這塊石頭,搖了搖頭,提出了他第二個驚世駭俗的理論,離堅白,這裏的離是分離的離。公孫龍說,對不起,在這個世界上,根本不存在一塊既白又硬的石頭,硬和白是永遠分離的,大家是不是又想罵他槓精了?石頭就在那,我眼睛看着它白,我手摸着它硬,你憑什麼說它們是分離的? 別急,公孫龍微微一笑,開始了他的推演,是不得其所堅,而得其所白者,無堅也,否不得其所白,而得其所堅者,無白也。咱們來做一個思想試驗,現在,請你閉上眼睛,用手去摸這塊石頭,你的觸覺告訴你,它是硬的,但是,你的觸覺能摸出它是白色的嗎?不能,在純粹的觸覺世界裏,顏色是不存在的,也就是無白也。 好,現在請你把手拿開,睜開眼睛,只用眼睛去看這塊石頭,你的視覺告訴你,它是白的,但是,你的眼睛能看出它是硬的嗎?在純粹的視覺世界裏,硬度是不存在的,也就是無堅也。發現問題了嗎?你的眼睛只能捕獲白這個屬性,你的手只能捕獲硬這個屬性。 這兩個屬性是通過兩條完全不同的神經通道,在不同的時間點,分別進入你的大腦的,是你那個喜歡腦補的大腦,把這兩種毫不相干的感覺強行縫合在一起,然後欺騙你說,看,這裏有一塊又白又硬的石頭。 公孫龍就像電影《黑客帝國》裏的莫菲斯一樣,無情地戳破了人類感官的幻覺,他指出,我們人類永遠無法同時感知尖和白,既然你無法同時感知它們,你在客觀上又憑什麼說它們是同時綁定在這塊石頭上的? 在公孫龍的宇宙觀裏,宇宙中漂浮着無數獨立的屬性,白就是白,它是一個獨立的,永恆的理念,它可以落在石頭上,也可以落在雪花上,尖就是尖,它也是一個獨立的理念,它可以落在石頭上,也可以落在鋼鐵上。 石頭只不過是剛好提供了一個載體,讓尖和白這兩種屬性在這裏短暫地相遇了而已,它們隨時可以分離,它們在本質上就是分離的,這就是離間白。 各位朋友,聽到這裏,你的後背有沒有起一層雞皮疙瘩,這可是兩千多年前的戰國時代啊,當別的老頭還在爲怎麼分封土地,怎麼收稅炒得不可開交的時候。 公孫龍一個人坐在趙國的院子裏,硬生生地憑藉大腦的純邏輯推演,跨越了兩千年的時光,直接觸碰到了近代西方哲學的核心命題, 他的這套理論完美對應了17世紀英國哲學家約翰·洛克的第一性第二性理論,甚至觸及了18世紀康德的物字體,不可知的恐怖邊界。 康德說,我們永遠無法認識事物的本來面目,我們只能認識事物投射到我們感官上的表象。 公孫龍在兩千年前就在用離間白告訴世人,你以爲你看到的是真實,其實你看到的只是你感官拼接出來的幻想,覺得大腦已經開始顫抖的朋友,請把領先西方兩千年七個字打在公屏上。 但是,公孫龍的探索並沒有止步於此,當他把物體的屬性全部剝離出來之後,他提出了一個終極的靈魂拷問,這也是整個公孫龍子中最晦澀,最像天書,但一旦看懂就會讓你醍醐灌頂的一篇《指物論》。 什麼叫指?在古代漢語裏,指不僅是手指的指,它更引申爲指向、概念、屬性或者現代語境下的標籤。 公孫龍開篇第一句,就是中國哲學史上著名的天書級名言,物莫非指,而指非指。 這八個字翻譯成現代大白話,就是一場降維打擊,世界上的萬事萬物全都是由概念拼湊而成的,但是概念本身並不是那個事物實體,這聽起來像繞口令對不對? 咱們用大家最熟悉的現代互聯網生活來解碼它,假設你現在在相親軟件上滑到了一個人,你看到了什麼? 你看到了身高180,年薪百萬,處女座MBTI是INTJ,喜歡滑雪,熱愛讀書,你看着這些信息,覺得,哇,這個人好完美,我愛上他了。 但是,公孫龍在這個時候會拍拍你的肩膀,殘忍地告訴你,孩子,你愛上的根本不是這個真實的人,你愛上的只是這一堆概念和標籤。 身高180是一個指,年薪百萬是一個指,INTJ也是一個指,物莫非指。 在這個互聯網時代,我們就是用這些標籤去定義一個人的,在我們的大腦裏,這個人就是由這些標籤拼湊出來的一個虛擬幻影。 如果沒有這些標籤,你對他亦無知,但是,指非指。 那些標籤,能代表他這個活生生,會哭會笑,有血有肉的人嗎? 那個真實的物,那個擁有無限複雜人性的人,是被隱藏在這些乾癟的標籤背後的。 現在,你再回頭看看我們如今的社交網絡,我們是不是每天都在玩公孫龍玩剩下的遊戲? 而且玩得極度糟糕,我們在網上吵架,其實根本不是人與人在交流,而是標籤在互相攻擊。 我們給別人貼上小鎮做題家,男權女權,資本家韭菜。 一旦貼上標籤,我們就不再把對方當成一個複雜的人來看待,而是對着那個空洞的標籤瘋狂輸出。 我們以爲自己看透了世界,其實我們全部被困在了概念的囚籠裏,我們把標籤當成了真實存在的物。 這在公孫龍看來,簡直是愚蠢至極。 公孫龍的指悟論就是試圖在這個充滿刻板印象和標籤化的世界裏,劃出一道極其清醒的界線。 他試圖提醒兩千多年前的君王,也試圖跨越時空提醒今天的我們,不要被概念所矇蔽,不要用有限的標籤去曠定無限的現實。 你要時刻保持清醒,知道你嘴裏說出的每一個詞語,大腦裏浮現的每一個概念,都只是指向月亮的那根手指,而絕不是月亮本身。 這就是公孫龍。 當別的思想家在討論人應該怎麼活的時候,公孫龍在冷酷地解剖人類是如何認知的? 他用離間白肢解了我們的感官世界,又用指悟論拆解了我們的概念世界。 他把人類的常識按在地上摩擦,只爲讓我們看到那個被語言和感官深深掩蓋的純粹的邏輯真實。 說到這裏,你還會覺得他是一個只會耍嘴皮子的槓精嗎? 但問題來了,公孫龍費了這麼大勁,把天下人都繞暈了,難道他真的就是一個沉迷於邏輯遊戲,脫離現實的象牙塔書呆子嗎? 他研究這些既不能當飯吃,又不能用來打仗的純邏輯,到底圖什麼?答案就藏在公孫龍子的核心篇章明時論裏。 這也是公孫龍所有哲學思想的終極落腳點,當他從思維的高空中降落,他掏出的不是什麼玄虛的理論,而是一把極其鋒利的,用來解剖整個亂世的手術刀。 在明時論開篇,公孫龍寫下了鎮龍發聵的一句話,呼名時未也,知此之非辭也,知此之不在現也,則不謂也,翻譯過來就是,名字和概念是用來指代客觀實體的。 如果你知道這個概念跟那個實體根本對不上,那你就不應該去濫用這個詞。 他還給出了一個終極的解決方案,正其所實者,正其名也。 想要端重這個世界上的事實,就必須先端重我們使用的名字和概念。 大家想想,戰國時代爲什麼亂?在公孫龍眼裏,最大的亂不是戰場上的刀兵相見,而是語言系統的徹底腐敗。 當時的諸侯國明明是爲了搶地盤,爲了私慾去瘋狂屠殺老百姓,偏偏要在檄文上寫着這是仁義之師,調民罰罪。 當時的權臣明明是在篡奪國君的權利,暗地裏搞刺殺,偏偏要在朝堂上標榜自己是忠臣,社稷之臣。 那些劣跡斑斑,搜刮民脂民膏的貪官污吏卻個個頂着賢大夫的頭銜,這就是最可怕的民事破裂。 當仁義、忠誠、善良這些極其重要的社會核心價值觀變成了任何人都可以隨便拿來包裝自己的一層皮, 當語言徹底失去了它原本的精度和約束力,當謊言穿上了真理的外衣,這個社會還能有救嗎? 公孫龍之所以死磕白馬飛馬,之所以死磕離間白,其實他是在向全天下的君王和政客宣告, 你們不要再忽悠老百姓了,白馬就是白馬,馬就是馬,在邏輯面前,界線是極其清晰的。 同樣,侵略就是侵略,不義就是不義,你們別想用仁義的標籤來偷換概念,掩蓋你們的貪婪。 公孫龍其實是一個極其偉大的和平主義者,歷史上記載過一件非常動人的真事, 燕國當時的國王燕昭王天天標榜自己是個巖甲西兵的和平大好人,結果轉頭,燕國就出兵去攻打齊國, 公孫龍知道後,直接跑到燕國去見燕昭王,他沒有用道德去罵燕昭王,而是用他最擅長的明時邏輯當面拆穿了國王。 公孫龍大概的意思是,大王,您既然對天下人立下了巖甲西兵的名,現在卻做出了攻打齊國的事,您的名和實已經完全脫節了, 一個明時不服的君王怎麼可能讓天下人心服口服?燕昭王被公孫龍的邏輯對得啞口無言,一句話都說不出來, 所以,公孫龍哪裏是什麼無理取鬧的槓精啊?在那個崇尚暴力,崇尚厚黑學的殘酷戰國, 別人都在教君王怎麼殺人,怎麼騙人,只有公孫龍像一個孤獨而倔強的語言審計師, 他試圖爲這個瘋狂的世界建立一把絕對精準的邏輯尺子,他想用嚴密的邏輯去戳破那些強權者的謊言, 他想用明時相服的底線去守護那搖搖欲墜的社會正義,這就好比我們現在爲什麼國家一定要制定嚴格的度量衡, 如果一斤肉在這個菜市場是五百克,在那個菜市場是四百克,商家可以隨便定義什麼是一斤,那整個市場經濟瞬間就會崩潰, 公孫龍做的就是人類思想和語言領域的統一度量衡,他用最燒腦的邏輯遊戲,包裹着一顆最深沉、最悲憫的就是知心, 這纔是明時論真正的偉大之處,聽到這裏,如果你對公孫龍的印象已經發生了徹底的顛覆,請在彈幕裏打出肅然起敬四個字, 但是,這樣一個天才的哲學家爲什麼在後來的兩千多年裏幾乎被中國的主流文化徹底邊緣化了,甚至被塑造成了一個只會狡辯的小丑, 這不僅是公孫龍個人的悲哀,更是我們整個文化中一段令人惋惜的遺憾,朋友們,明家的衰落其實是歷史的必然, 戰國結束之後,秦始皇統一了六國,漢武帝罷黜了百家,在一個講究大一統、強調絕對權威的封建帝國裏, 統治者需要的是什麼?是聽話的順民,是統一的思想,是實用主義的統治工具, 而公孫龍這種教人怎麼精確思考,教人怎麼用邏輯去質疑概念的學問,對強權來說實在是太危險了,專制強權最討厭的就是邏輯,因爲邏輯一旦普及,謊言就無處遁形, 大家一定都知道中國歷史上另一個著名的成語,指鹿爲馬,奸臣趙高牽着一頭鹿,硬說這是一匹馬,滿朝文武, 誰敢用公孫龍的白馬非馬去反駁它,誰敢去跟它探討名與實的對應關係,在權力的屠刀面前邏輯被碾得粉碎, 白馬非馬是弱者用絕對理智試圖約束世界的最後掙扎,而指鹿爲馬則是強者用絕對暴力對常識的公然強暴, 當我們的文化越來越走向實用主義,越來越習慣於感性,圓融和模糊的時候,那個曾經閃耀着純粹理性光芒的名家,就這樣被淹沒在了歷史的塵埃裏, 但是今天,時間來到了21世紀,當我們身處這個信息爆炸,互聯網高度發達的時代,我們比歷史上任何一個時期都更加迫切地需要重讀公孫龍子, 爲什麼?因爲你只要打開各大社交平臺看一眼,你就會發現公孫龍在兩千多年前擔憂的明石之亂正在我們的賽博空間裏每天瘋狂上演, 我們現在的網絡環境簡直就是一個巨大的缺乏邏輯的修羅場, 90%的網絡罵戰本質上都是因爲概念不清和偷換概念, 比如,只要有一個男人犯了錯,立刻就會有人跳出來大喊,你們男人沒一個好東西,只要有一個女人提出了某種訴求,立刻就會有人貼標籤,這又是打女權,這叫什麼? 這就是不懂白馬非馬,個體怎麼能直接等同於整個群體呢?把小樣本的負面事件無限放大爲對整個群體的攻擊,這就是典型的邏輯謬誤, 再比如,有人在網上探討996加班合不合法的問題,馬上就會有人在下面評論,你就是不努力,你就是不想爲國家做貢獻,這叫什麼? 這在公孫龍看來就是典型的明石破裂,勞動法是一個概念,愛國是另一個概念,這兩者根本不是一回事, 但在毫無邏輯的詭辯中,概念被惡意縫合在一起,用來對人進行道德綁架, 在這個標籤化的時代,我們太容易被情緒煽動,太容易被碎片化的信息洗腦了,別人遞給我們一個標籤,我們就把它當成了全部的真相, 而公孫龍就像是一面跨越了2000年的照妖鏡,他冷峻地站在那裏,提醒着我們每一個人,在張開嘴去爭吵之前,先問問自己,你討論的這個概念到底是什麼? 在敲下鍵盤去攻擊別人之前,先想一想,你攻擊的是一個真實存在的人,還是一個被刻意製造出來的標籤,真正的智慧不是掌握了多少抖機靈的詞彙去對應別人, 真正的智慧是在這個混沌,喧囂,充斥着謊言與偏見的世界裏,始終保持大腦的清醒,保持對語言概念的敬畏,擁有波斯抽繭,直擊事物本質的能力, 這就是公孫龍子在今天能帶給我們的最高級別的降維打擊。 好了,這期內容到這裏就結束了,感謝你能堅持聽到這裏,你這30分鐘的耐心,已經證明了你擁有獨立思考的能力和極高的邏輯素養。 公孫龍如果在天有靈,看到2000年後還有這麼多人願意去理解他的苦心,一定會感到無比欣慰。 我是福光,感謝你的聆聽,我們下一本古籍,再見。