《孙子兵法 九地篇》。 #文化 #孫子 #孫子兵法 #諸子百家

用兵之法,有散帝,有清帝,有交帝,有取帝,有重帝,有匹帝,有圍帝,有死帝,諸侯自佔其地,為散帝,入人之地不深者,為清帝,我得則利,必得亦利者,為徵帝。 我可以往,必可以來者,為交帝。 諸侯之地三屬,先至而得天下之重者,為取帝。 入人之地深,被誠意多者,為重帝。 行山林,賢足,舉責,凡難行之道者,為匹帝。 所猶入者愛,所從歸者欲。 彼寡,可以積無之重者,為圍帝。 積佔則存,不積佔則亡者,為死帝。 是故,散帝則無戰,清帝則無止,徵帝則無攻,交帝則無決,取帝則合交,重帝則略,匹帝則行,圍帝則謀,死帝則戰。 所謂,古之善用兵者,能使敵人前後不相及,眾寡不相識,貴賤不相救,上下不相收,足離而不及,兵合而不齊。 合於力而動,不合於力而止。 敢問,敵眾整而將來,待之若何? 曰,先奪其所愛,則聽矣。 兵之情主訴,成人之不及,猶不渝之道,攻其所不介也。 凡為客之道,深入則專主人不客,略於饒也,三軍足始。 僅養而勿勞,並棄機利,運兵計謀,為不可測。 偷之無所往,死且不美,死焉不得,是人盡利。 兵事甚限,則不拒,無所往,則固。 深入則居,不得已,則鬥。 是故,其兵不休而戒,不求而得,不約而親,不令而信。 無事無餘財,非物獲也,無餘命,非物受也。 令發之日,事足作者替瞻今,眼握者替交矣。 偷之無所往者,諸貴之永也。 故,善用兵者,譬如率然。 率然者,常山之蛇也。 擊其手則尾制,擊其尾則手製,擊其中則手尾聚制。 敢問,兵可使如率然乎? 曰,可。 夫,無人與越人相務也。 當其同舟而騎,遇風,其相救也,如左右手。 是故,方馬埋輪,衛足事也。 其勇若一,正之道也。 剛柔皆得,地之禮也。 故,善用兵者,攜手若是一人,不得已也。 將軍之事,競以優,正以智。 能於士族之耳目,使之無知。 以其事,革其謀,使人無實。 以其居,迂其途,使人不得慮。 率御之騎,如登高而去其梯。 率御之深入諸侯之地,而發其機,焚舟破釜,若驅群羊。 驅而往,驅而來,莫之所知。 拒三軍之重,投之於險,此謂將軍之事也。 久地之便,驅深之禮,人情之禮,不可不察。 凡為客之道,深則專,險則散。 去國越境而失者,絕地也。 四達者,驅地也。 入深者,重地也。 入淺者,輕地也。 被固前礙者,為地也。 無所亡者,死地也。 是故散地,吾將議其治。 輕地,吾將使之暑。 徵地,吾將驅其後。 交地,吾將緊其手。 驅地,吾將固其節。 重地,吾將計其時。 闢地,吾將盡其圖。 圍地,吾將塞其缺。 死地,吾將恃之以不活。 故兵之情,為則欲,不得以則鬥,過則從。 是故不知諸侯之謀者,不能御教。 不知山林,賢足,舉則之行者,不能行軍。 不用向導者,不能得地利。 似無者不之一,非王霸之兵也。 夫王霸之兵,伐大國,則其眾不得拒。 威加於敵,則其交不得和。 是故不爭天下之交,不仰天下之權。 信己之私,威加於敵。 故其城可拔,其國可揮。 是無法之賞,宣無政之令。 犯三軍之重,若是一人。 犯之以事,勿告以言。 犯之以利,勿告以害。 投之亡地,然後存。 獻之死地,然後生。 服眾獻於害,然後能為勝敗。 故為兵之事,在於順降敵之意。 此謂巧能成事者也。 是故政舉之日,宜觀者服,無通其使。 立於郎廟之上,以諸其事。 敵人開河,必即入之。 先其所愛,威與之妻。 見莫隨敵,以決戰事。 是故使如處女,敵人開戶。 後如脫兔,敵不及據。