Tào Tháo - Lưu Bị: Tam Quốc Và Câu Hỏi Khiến Anh Hùng Lộ Diện!

Nếu từng đọc hoặc từng xem Tam Quốc, quý vị có lẽ còn nhớ một cảnh rất lạ. Chẳng có tiếng quân gieo hay gươm giáo chạm nhau, chỉ có một vườn rau, một bình rượu nấu với thanh mai, và hai con người ngồi đối diện dưới trời sắp nổi sấm. Một người là Tào Tháo, lúc ấy đang nắm thiên tử trong tay, quyền thế phủ lên hứa đô. Người kia là Liêu Bị, bề ngoại chỉ như cá nương nở, ngày ngày cuối mình tới rau để giấu trí lớn. Giữa họ, câu chuyện bắt đầu tưởng như nhà nhã, rồi bỗng hóa thành một nhát dao đặt ngay trước ngực. Tào Tháo hỏi, thiên hạ bây giờ, ai xứng gọi là anh hùng? Liêu Bị kể ra từng cái tên, Tào Tháo gạt đi tìm người. Sau cùng, ông chỉ vào Liêu Bị, rồi chỉ vào chính mình, thiên hạ hôm nay, chỉ có ta và ngươi. Một câu nói, một tiếng sắm, một đôi đũa rời xuống cành ấy được gọi là thanh mai chữ tiểu luận anh hùng. Một trong những đoạn đáng nhớ của Tam Quốc Diễn Nghĩa trong video này. Cổ Kim Thư Quán sẽ cùng quý vị nhìn lại khoảnh khắc ấy, để hiểu vì sao một chán rượu mùa xuân lại có thể mở ra câu hỏi đất sâu. Anh hùng rốt cuộc là người tài hơn thiên hạ, hay là người dám gánh lấy thiên hạ. Khoảng năm 193 sau Cộng Nguyên, Tào Tháo đánh bại Lữ Bố, đưa Liêu Bị về hứa đô. Liêu Bị lúc ấy chưa có gì trong tay, không đất đai, không quân đội, chỉ có cái danh hiệu mở nhạt Lưu Hoàng Thúc và hai người huynh đệ kết nghĩa. Để tránh bị Tào Tháo nghi ngờ, ông mỗi ngày ra sau vườn tưới rau, làm đổ mọi thứ của một người đã quên địa chỉ lớn, nhưng Tào Tháo không bị lừa. Hoặc nói đúng hơn, Tào Tháo biết rõ con rồng ấy đang ẩn mình, và ông muốn nhìn thẳng vào mắt nó. Một buổi xuân, ông mời Liêu Bị sang uống rượu thanh mai vừa chiếm tới, rượu vừa ấm nóng. Hai người ngồi đối diện, giữa họ là bình rượu, là mấy đĩa đổ ăn, và bên ngoài cửa là trời đất bắt đầu vần vũ mây đen. Tào Tháo chỉ ra ngoài, nói về rồng. Ông nói rồng là loại vật có thể to lớn bao la, có thể thu mình nhỏ lạ, thắng lên trời xanh hoặc ẩn xuống lòng nước. Rồng giống hệt người anh hùng giữa thời loạn. Rồi ông hỏi, thiên hạ bây giờ, ai có thể xứng với chữ ấy? Lưu Bị liền kể tên, viên thiệu hào kiệt đất phương bắc. Lưu Biểu giữ một phương canh trao. Tôn sách giang đông họ phụ sinh họ tử, chừng lỗ hắn trung vòng núi hiệp. Ông kể không thiếu ai, chỉ thiếu hai người. Thiếu Tào Tháo, thiếu chánh mảnh. Tào Tháo lắc đầu sau mỗi kích tin. Viên thiệu, đầu vói đuôi chuột. Thấy lợi quen nguy Lưu Biểu. Hư danh chứ không thực tại. Tôn sách, con trẻ, chia đổ. Những người Lưu bị nêu ra. Tào Tháo gạt đi từng người một, không đường tại. Rồi Tào Tháo chỉ vào Lưu bị. Chỉ vào bản thân thiên hạ hôm nay. Chỉ có ta và ngưỡi. Lưu bị tay rôn. Đũa rơi xuống sàn. Đúng lúc đó, một tiếng sấm nổ ấm ngoài trời. Tam quốc chí chép chuyện ấy chỉ trong hơn ba mươi chữ. Võn vẹn. Không có mùa xuân. Không có thanh mại. Không có sấm chết. Không có quan vũ. Chương khi song bảo. Chị là. Tào Tháo nói với Lưu bị rằng anh hùng thiên hạ ngày nay. Chỉ có hai người là ngưỡi và ta. Viên thiệu không kể. Lưu bị đang ăn. Giật mình. Tay rôn làm rớt đũa. Vậy mà la quán trung. Từ hơn ba mươi chữ ấy. Đã dựng lên một danh cảnh mà người đọc hàng trăm năm sau vẫn không quên. Ông thêm vào bối cảnh mùa xuân. Vì mùa xuân là lúc mọi thứ đang trỗi dậy. Và một người như Lưu bị bị giam giữ giữa thời điểm ấy sẽ đau hơn bất kỳ lúc nào. Ông thêm vào cây thanh mai. Vì cây mai và chữ mai trong tiếng trung gần âm với chữ mối trong hồn nhân. Để ngầm nói rằng cuộc gặp gỡ này không chỉ là chính trị. Mà còn là sự nhận ra nhau sâu hơn giữa hai cái anh hùng. Công thêm vào tiếng sấm. Vì sấm làm Lưu bị có cớ. Để giải thích chiếc bũa rơi. Và ông thêm vào điển tích sấm xét. Gió lớn tất phải biến rắc. Mà Lưu bị dùng để che đậy sự bất ngờ của mình. Một điển tích từ luận ngữ mà Khổng Tử dùng để nhắc nhở ra người quân tử phải biết kính sợ. Trời đất la quán trung không thêm thắt vô cớ. Ông biết rằng để một câu hỏi về anh hùng trở thành bất hủ. Nó cần được đạt trong đúng khung cảnh. Mùa xuân thức tẩy mọi sinh linh. Tiếng sóng khoát đại tiếng tim người. Chén rượu ấm nóng hạ thấp mọi phòng thủ. Và trong không gian ấy. Hai con người nhìn thẳng vào nhau. Không có màn trệ. Không có hầu cận. Chỉ là hai sinh mệnh đơn độc đối diện nhau giữa thiên hạn. Đó là sân khấu la quán trung dựng lên. Còn câu hỏi thật sự. Câu hỏi ông muốn đặt vào miệng tào tháo. Và để người đọc hàng trăm năm sau phải suy nghĩ. Là câu hỏi này. Anh hùng là gì? Hãy thở nghĩ một chốt trong tàm quốc. Ai là người tài giỏi nhất? Chắc không ai tranh bưới ra các lượng. Mưu lợ. Chỉ quân. Bình pháp. Thiên văn địa lý. Ông giỏi gần như mọi thứ. Ai là người dũng mãnh nhất? Quan vũ chặt đầu nhan lương. Vượt ngàn dặm đơn thương. Trương Phi một mình đứng trên cầu tràng bản hết vang trận tiền. Điển vi một thân giữ cổng cho tào tháo thoát thân. Những người ấy, theo tiêu chuẩn thông thường của chúng ta, đều xứng đáng gọi là anh hùng. Vậy mà trong cuộc đối thoại hôm ấy, cả tào tháo lẫn Lưu Bị không nhắc đến tên một ai trong số đó. Tại sao học giả Lưu Thiệu thời Hán Mặt từng viết trong cuốn nhân vật trí rằng người có trí tuệ vượt người gọi là anh. Người có sức mạnh và đảm lực vượt người gọi là hùng. Theo cách hiểu ấy. Do các lượng chắc chắn là anh. Quan vũ chắc chắn là hùng. Nhưng tào tháo và Lưu Bị lại gạt họ ra khỏi danh sách. Câu trả lời nhằm ở hai chữ. Thiên hạ ra các lượng tài giỏi đến đâu. Quan vũ dũng mãnh đến đâu. Họ vẫn là những người phục vụ một chữ. Họ là những viên tướng. Những mưu sĩ. Những người làm nên đại nghiệp cho người khác. Còn anh hùng theo nghĩa tào tháo và Lưu Bị bàn đến là những người dám đặt ra cho mình câu hỏi. Ta sẽ gánh lấy thiên hạ này như thế nào. Đó là danh giới khác nhau hoàn toàn. Một bên là người tài giỏi trong phạm vi được giao. Một bên là người không chịu nhận bất kỳ phạm vi nào là giới hạn của mình. Khổng tử từng nói Tu Thân, Tề Giang, Trị Quốc, Bình Thiên Hạ đó là bốn tầng của một hành trình mà người quân tử phải đi. Nhưng không phải ai cũng đi được đến tầng cuối. Tu Thân thì nhiều người làm được. Tề Giang thì cũng không hiếm. Trị Quốc đã là ít. Còn Bình Thiên Hạ, cách tầng mà người ta phải dám đặt mình vào đó như một trách nhiệm chứ không phải một tham vọng thì chỉ có số ít dám nghĩ đến. Tào tháo và Lưu Bị đều thuộc số ít ấy. Và chính vì vậy dù hai người đối đầu nhau cả đời dù một người tự nhận là thừa tướng bình loạn còn người kia nhận mình là người giữ gìn hán thắt họ vẫn nhận ra nhau qua ánh mắt bởi chỉ người cùng gánh vác mới hiểu được cái nặng của thiên hạ. Vậy thì anh Hùng cần những gì Tào tháo trong cảnh đó đã tự trả lời không phải bằng một danh sách khua khan mà bằng hình ảnh con rồng mà ông đặt ra ngay từ đầu cuộc trò chuyện rồng năng đại năng tiểu năng trăng năng ẩn người đời sau tổng kết lại thành 5 chữ thiêu, đậm, thư vực, toành lật chí là hoài bảo đậm là đậm lược và dũng khí thức là nhãn quan và kiến thức tài là năng lực và phương sách lực là sức sống và ý chí bền bể 5 chữ ấy không phải của một học giả nào đó ngồi bàn giấy nghĩ ra nó được đúc kết từ chính hai con người ngồi uống rượu trong buổi xuân hôm ấy chí, Tào tháo gọi là hung hoài đại chí tức là người có lòng giả chứa đựng chí lớn chí ở đây không phải tham vọng cá người tiểu nhân chỉ nuôi dưỡng phần nhỏ trong mình tức là rục vọng lợi lọc trước mắt người quân tử nuôi dưỡng phần lớn tức là chí hướng vượt ra ngoài bản thân người có chí không phải là người muốn có nhiều cho mình người có chí là người thấy mình có trách nhiệm với cái gì đó lớn hơn mình Tào tháo có chí đó không? chắc chắn ông không hề che giấu trăng thự ông Quác câu lão mã phục lịch chí tại thiên lý ông muốn dẹp loạn muốn thống nhất thiên hạ tan rã sau bao năm trinh chiến liệu bị có chí ấy không ông ngồi uống rượu kể tên người này người kia giả vờ như mình không có trong danh sách nhưng Tào tháo nhìn thấu người đã cùng anh em kết nghĩa đảo viên năm xưa người đã kéo binh trinh phạt người đã buồn ba từ bắc xuống nam không chịu khuất phục người ấy có chí gì trong lòng Tào tháo biết rõ hơn ai hết đờm là thứ Tào tháo nói qua hình ảnh dòng thăng tắc phi dương vù vũ trụ chi gian tức là khi muốn thì vút lên giữa trời đất đờm không phải liều lĩnh đờm là dám hành động trong lúc người khác còn do dự là dám ra quyết định khi thông tin còn thiếu là dám gánh chịu hậu quả khi chưa biết kết cục Tào tháo có đờm liệt không? trong trận quan độ quân Tào ít hơn quân viên thiệu nhiều lần lương tháo cạn tướng sĩ đã có người ngầm liên lạc với đối phương để chuẩn bị đường lui Tào tháo vẫn tiếp tục khi nhận được tin tình báo về kho lương ô xảo ông tự mình dẫn quân kỳ tập ban đêm không giao cho ai khác vì đó là đòn đánh mà chỉ có người đờm lược mới dám thi hành ông đốt kho rương lặt ngược thế cờ liêu bị có đờm lược không? người ta hay nói liêu bị khóc nhiều hơn đánh nhưng người biết đọc tam quốc sẽ thấy một liêu bị khác trong những năm tháng chưa có tất đất ông vẫn không chịu đầu hàng không chịu bán mình trong một thế lực nào để đổi lấy an toàn ông thất bại rồi đứng dậy thất bại rồi lại đứng dậy không phải một lần mà hàng chục lần đó là thứ đờm lược mà không phải loại can đảm bồng bột mà là can đảm của người đã quen với thất bại nhưng vẫn không buông thức là cách Tào tháo gọi là bao tàng vũ trụ chi cơ tức là người ôm ấp trong mình khả năng nhận ra quy luật và cơ hội của đất trời thức không phải biết nhiều thức là nhìn thấy những gì người khác không nhìn thấy đặc biệt là nhìn thấy su thế của thời cuộc trước khi mọi người nhận ra viên thiểu có quân đội lớn hơn tài nguyên nhiều hơn gia thế tốt hơn nhưng viên thiểu không có thức ông không nhìn ra được rằng trong thời đại ấy người kiểm soát thiên tử sẽ kiểm soát danh nghĩa thiên hạ Tào tháo nhìn ra điều đó rất sớm rất khán hiến đế về hứa đồ dùng danh nghĩa thiên tử để hiệu loại chư hầu cả một cuộc chiến được định đoạt một phần bởi cách nhìn xa hơn một bước đó tài là năng lực cụ thể để biến trí đồng thức thành hành động người có trí mà không có tài chỉ hoài vọng mãi Tào tháo viết thư, làm tướng, trị quân, trông người tất cả đều ở mức ít ai sáng kịp thời ấy Liêu Bị không giỏi binh thư không giỏi mưu lực bằng Tào tháo nhưng ông có một tài khác không thể phủ nhận biết người và giữ người Tam quốc trí nhận rất Liêu Bị trinh nhân đại sĩ cây hữu cao tổ chi phong có phong thái của Liêu Bang hắn cao tổ trong cách hiểu người và trọng người Cọn lực là thứ không ai nói ra mà ai cũng hiểu đó là chức sống là ý chí bền dài qua năm tháng là khả năng đứng dậy khi trời đất sụp xuống dần ẩn tắt tiềm phục vụ ba đảo chi nội khi cần ẩn thì ẩn xuống tận đáy sống không ai hay đó không phải yếu đuối đó là sự quyền chuyển của sinh mạnh biết thích nghi con người không biết thu mình lại đúng lúc sẽ bị gãy hay trước khi có cơ hội vươn lên năm phẩm chất ấy bất kỳ ai trong chúng ta soi vào cũng có thể tự hỏi ta đang đứng ở đâu không phải để so sánh với Tảo Tháo hay Liêu Bị mà để hỏi thật với chính mình chi của ta đang hướng về điều gì hay chỉ đang chạy theo những thứ người khác bảo là đang muốn đảm lược của ta có đủ để hành động trước khi mọi thứ chắc chắn hay ta đang chờ khi nào chắc hơn rồi mới giảm thức của ta có nhìn thấy được xu hướng cơ hội nguy cơ trước khi ai đó chỉ ra cho ta hay ta đang phản ứng sau sự kiện không cần trả lời ngay nhưng câu hỏi ấy đáng để ta mang theo bây giờ hãy nói đến điều mà cả Tảo Tháo lẫn Liêu Bị đều thể hiện bằng chính cuộc đời họ chứ không phải bằng lời nói anh Hùng không luận xuất thân trong năm tháng đó giới quý tộc thế gia đại tộc nhìn Tảo Tháo với con mắt kinh thường ông là con nuôi của một hoạn quan theo lẽ thường của thời ấy dòng dõi hoạn quan bị coi là như bẩn không xứng dự vào hàng kẻ sĩ chính thống những người như Viên Thiệu xuất thân tứ thế tam công bốn đời làm tam công tức là bộ trưởng cỡ lớn nhất thời Hán nhìn Tảo Tháo như kẻ leo lên từ buồn còn Liêu Bị ông tự xưng là hậu ruệ Hán thắt nhưng nhánh ấy đã nghèo đến mức ông phải đi bán giày bán chiếu để kiếm sống nhưng kẻ đối thủ khinh ông gọi thằng là thằng bán giày thằng đan chiếu thứ xuất thân ấy trong xã hội thời ấy không chỉ là nghèo đó là dấu ấn gần như không thể xóa nên cuối cùng chính hai người mang những xuất thân bị kinh thường nhất ấy lại là hai người định hình thiên hạ trong hàng chục năm tiếp theo Viên Thiệu xuất thân hoàng tộc danh giá bậc nhất thước mại những thế gia đại tộc kia rốt cuộc đều phải nghiêng đầu trước con người đứng dậy từ buồn đắt khổng tử đã nói điều tương tự từ rất lâu trước đó Tông nói dù người ta không muốn dùng nó trong lễ tế vì xuất thân thấp hèn nhưng thần linh của sông nối cũng không bỏ nó đi ý ông là phẩm chất tự nó sẽ tìm được con đường đến đúng chỗ bất kể xuất thân là gì sao khổng tử Trần Thắng một tiên nông dân bình thường tham gia khởi nghĩa tần mạng đã hét lên câu mà người đời sao không quên vương hào tướng tướng chẳng lẽ có giống riêng người làm vua người làm tướng chẳng lẽ là do trời sinh ra khát người thường câu ấy vang lên từ một người không có gì trong tay một người đang đứng trước con đường sống chết và câu ấy lại trở thành một trong những câu nói sống lâu nhất trong lịch sử đến thời Tào Tháo và Lưu Bị triều đình đã có thi cử nhưng con đường ấy vẫn hẹt phần lớn vẫn là thế gia dùng quan hệ để đưa con em vào trốn quan trường Tào Tháo phá vỡ kỳ đó ông dùng người theo tài năng không theo giả thế và Lưu Bị thì bản thân ông là bằng chứng sống rằng người không xuất thân không phải là không thể làm nên đại nghiệp nhưng có điều gì đó quan trọng hơn cả xuất thân mà câu chuyện này muốn nói đó là cái mà ta tạm gọi là khởi điểm nội tâm Lưu Bị không có đất không có quân không có tên tuổi nhưng ông không để thiếu thốn bên ngoài quyết định thiếu thốn bên trong trong những ngày trầm rao ở hước đô ông không ngừng nghĩ không ngừng quan sát không ngừng chờ thời có người cho rằng đó là sự giả vờ là ông đang đánh lừa Tào Tháo nhưng nhìn cách Lưu Bị hành sử suốt cuộc đời ta thấy đó không phải giả vờ ông thực sự kiên nhẫn ông thực sự biết chờ và cái kiên nhẫn ấy cái biết ảnh mình như dòng dưới lòng sóng chính là thứ giúp ông tồn tại qua những năm tháng tối tâm nhất con dòng không phải lúc nào cũng bay khi trời đất chưa thuận nó biết nằm im khi thời cơ đến không ai giữ được nó lại có một câu hỏi mà La Quán Trung không đặt ra thẳng trong sách nhưng người đọc nào rồi cũng phải tự hỏi tại sao một người bình thường không có quân không có tướng không có đất đai đọc đến cảnh Tào Tháo và Lưu Bị ngồi uống rượu luận anh hùng lại thấy lòng mình sao đó chuyện ấy không liên quan gì đến chúng ta về mặt lý mà nói đó là hai ông vương bá thời loạn từ hơn 1.800 năm về trước chúng ta không cần tranh thiên hạ chúng ta không cần lo chuyện vương chiều vậy mà khi đọc đến cảnh ấy có điều gì đó trong lòng ngực cứ nhúc nhích, cứ chặt trội như thế nó muốn nói ta cũng có điều này trong người ta La Quán Trung hiểu điều ấy ông hiểu vì ông cũng là người mang trí lớn mà không có thiên hạ để thực hiện theo huy chép còn xót lặn La Quán Trung sống vào cuối đời nguyên đầu đời mình một giai đoạn mà thiên hạ loạn không kém thời Tam Quốc ông từng làm mưu sĩ cho một thủ lĩnh trong cuộc tranh Hồng ấy nhưng cuối cùng thế lực ông theo không thành ông không có cơ hội trổ tại kinh bang tế thế hoài bão của ông không có đất để gieo và rồi ông viết Tam Quốc diễn nghĩa người đời sau có nhận xét rằng chỉ bậc anh Hồng mới viết được văn chương của anh Hồng một người chưa từng nghĩ đến thiên hạ chưa từng thấy mình có trách nhiệm với cái gì lớn hơn bản thân không thể nào hiểu được ánh mắt của Tảo Tháo khi ông chỉ vào Liêu Bị và nói chỉ có ta và người là Quán Trung viết cảnh ấy bằng mực nhưng ông hiểu nó bằng xương thiệt ông dót vào trong cuốn sách tất cả những gì ông chưa có cơ hội thực hiện dót vào đó trí lớn, động lực, nhãn quan tài năng và sức sống mà ông mang theo nhưng không có đất để rộng và vì vậy khi người đọc mở sách ra họ không chỉ đọc về Tảo Tháo và Liêu Bị họ đang tiếp xúc với khát vọng ngàn năm của một người đàn ông đã sống và đã ước đó là lý do mà câu chuyện ấy chạm vào chúng ta dù chúng ta không phải vương hầu vì trong mỗi con người đều có phần ấy cái phần muốn làm điều gì đó lớn hơn cái mình đang là cái phần không chịu tin rằng cuộc đời mình chỉ có vậy cái phần đôi khi trỗi dậy vào lúc nửa đêm hoặc vào sáng sớm khi chưa ai thức và hỏi thầm ta có đang sống đúng với thứ ta vốn có thể là cổ nhân không gọi cái phần ấy là tham vọng họ gọi nó là trí mạnh từ từng nói người ta ai cũng có thể thành Ngưu Thuấn Ngưu và Thuấn là hai bậc thánh vương biểu tượng của người trị vì thiên hạ bằng đất khi mạnh từ nói ai cũng có thể thành Ngưu Thuấn ông không nói ai cũng sẽ làm vua ông nói tiềm năng để trở thành người cốt phẩm cách vĩ đại là thứ không ai sinh ra đã không có nó nằm trong người ta chỉ là không phải ai cũng biết khai thác nó không phải ai cũng có can đảm để thừa nhận nó Liêu Bị ngồi trồng rau trong vườn nhà Tảo Tháo nhưng con rồng trong ông không nằm im nó chỉ đang ẩn mình đợi thời và Tảo Tháo với con mắt của người đã quen nhìn thấy điều người khác không thấy nhìn qua đất buồn đất của vườn rau nhìn qua cái dáng vẻ an phận của Liêu Bị và nhìn thấy con rồng đang nằm im trong đó ông không hỏi để thử thách ông hỏi vì ông muốn nhìn thẳng vào mắt người mà ông biết là đối thủ xứng tầm duy nhất của mình và khi ông nói chỉ có ta và ngươi có lẽ trong câu ấy không chỉ là lời thách thức có lẽ còn là một thứ gì đó mà ta chỉ cảm nhận được khi đã từng đứng ở nơi quá cô đơn vì không ai hiểu mình là sự công nhận là cái gật đầu của người đã thấy và hiểu Tảo Tháo cô đơn theo cách cấy ông sống giữa vạn người nhưng không mấy ai thật sự hiểu ông muốn gì và tại sao và trong cả thiên hạng người ông thật sự kính nẻ người ông muốn nhìn thẳng mặt và nói chuyện bình đẳng có lẽ chỉ có Liêu Bị đó cũng là thứ mà ta có thể tự chiêm nghiệm những người thật sự hiểu nhau không phải những người cùng quan điểm không phải những người luôn đồng ý với nhau đôi khi những người hiểu nhau sâu nhất lại là những người đứng ở hai bờ nhìn nhau qua dòng đất chảy xiết và biết rằng người kia là kẻ duy nhất xứng đáng để đối mặt một tia chấp lẽ lên ngoài cửa tiếng sóng ẩm vang đũa trong tay Liêu Bị rơi xuống sàn với một tiếng động nhỏ nhỏ đến mức có thể bị bỏ qua nhưng tào tháo đã nhìn thấy và Liêu Bị biết rằng ông ấy đã nhìn thấy đó là khoảnh khắc mà mọi lớp che chắn đều vô nghĩa khoảnh khắc mà người ta không còn có thể giả vờ là người khác trước mặt kẻ đã nhìn thấu mảnh khoảnh khắc ấy đáng sợ theo một cách rất lạ lùng vì nó đồng thời vừa lột trận ta vừa khẳng định rằng ta là ai và Liêu Bị dù sợ dù biết mình đang ở thế nguy đã không phủ nhận ông chỉ dùng tiếng sóng để che giải thích câu ông nói câu Hồng tử dạy về sóng gió phải biến sắc thực ra không phải lời biện hộ đó là cách ông nói với tào tháo ông vừa nhìn thấy gì là thật nhưng tôi chưa sẵn sàng chưa sẵn sàng không phải là không có đó là điều quan trọng nhất mà cảnh ấy dạy ta không phải ai sinh ra cũng sẵn sàng làm anh hùng nhìn hạt giống của nó cái phần muốn gánh lấy điều gì đó lớn hơn mình cái phần không chịu an vận với một cuộc đời chỉ tồn tại mà không sống cái phần ấy không phải đặc quyền của tào tháo hay Liêu Bị nó nằm trong mỗi người chúng ta theo cách riêng của từng người thời loạn anh hùng là người dám cánh thiên hạ thói binh anh hùng là người không chịu để trí mình bị sói mòn bởi những thứ tầm thường mỗi ngày là người vẫn giữ được thức để nhìn xa hơn vẫn giữ được đờm để hành động khi cần vẫn giữ được trí để không quên mình đang sống về điều gì con rồng không cần thiên hạ mới là rồng nó là rồng ngay cả khi đang ẩn mình dưới đáy sóng câu hỏi tào tháo đặt ra hôm ấy dù là cho Liêu Bị thật ra cũng là câu hỏi ông đặt cho tất cả những ai đã từng ngồi một mình và hỏi thầm mình muốn gì từ cuộc đời này thiên hạ anh hùng ai là người câu hỏi đó không có một câu trả lời đúng nó chỉ có câu trả lời thật và câu trả lời thật thì chỉ có bạn mới biết đến đây là hết thời lượng của cổ Kim Thư Quán trong video hôm nay nếu những gì chúng ta vừa cùng nhau ngồi lại và nhìn lại có chạm đến điều gì đó trong bạn xin mời để lại một dòng bình luận dù ngắn hay dài đôi khi chỉ cần nói ra ta mới biết mình đang nghĩ gì nếu bạn thấy những góc nhìn này đáng chia sẻ xin chuyển đến một người mà bạn nghĩ họ cần nghe và nếu bạn chưa theo dõi kênh đây là lúc để không bỏ lỡ những lần tiếp theo chúng ta gặp nhau hẹn gặp lại bạn trong video sau khi chúng ta lại cùng nhau mở một trang khác của cổ Kim