《创造天地的主》使徒信經 灵修（3）

神說要有,的意思是神在創造過程中發揮了其無上的權威和能力。 這種表達方式表明神不需要任何先存的材料, 也不受任何外界因素的限制,憑藉自己全能的意志使這種從無到有。 創世的過程被稱爲Ezra Hallow,展現了神的絕對自由和全能。 作者討論的神式創造主,萬有世受造物的概念強調了神與受造物之間的根本區別。 這種區別也反映在人類被暗神的形象創造這件事上。 暗神的形象被創造出來,這意味着人類具有某些反映神的特質, 如理性、道德性和創造,但並不意味着人類效仿神。 相反,作爲受造物,人類仍然是起源於時間、空間和物質世界, 不可能像神那樣全知、全能、無所不在。 人類應該認識到這種區別,避免將神人化, 而應該敬畏和敬拜神,承認神的超越性和至高主權。 我們能夠肯定地說物質世界不是邪惡的, 因爲聖經教導神創造了世界和其中的一切,並稱其爲善。 《創世紀》一章31節中提到,神看到自己所創造的萬物, 這表明神賦予物質世界固有的價值和善行。 此外,新約聖經進一步支持這種觀點, 強調萬物受造之物都在神的眼中, 儘管有些宗教或哲學觀念認爲我們世界或身體是邪惡的, 基督教亦明確反對這種觀點。 基督教表示應以感恩德心享受神所賜予世界的物質, 將其視爲神創造的良善。 聖經開頭第一句是起初神創造天地,究竟《創世紀》的一、 二章告訴了我們多少關於創造的方法呢? 例如,創造是不是否定了歷代生物演化的可能性呢? 這都是惹人爭論的,但這兩章經文明顯地不是要告訴我們世界是怎樣造成的, 而是要我們知道世界是由誰創造的。 在《杜力斯沙夜》的一本偵探小說中, 結局一章的題目爲 你知道做事的手法,就知道是誰做的了。 可是《創世紀》第一、二章把誰告訴了我們, 卻沒有多大提及手法,有些人或許會因此引以爲憾。 但歷史告訴我們,今天只注重怎樣,而忽略誰的科學觀並不正確。 我們不應爲了不合口味而去批評這兩章聖經。 相反,我們要從中得到教訓, 使我們不再胡亂追尋和認識大自然, 而忘記了最重要的事情, 就是追尋和認識那大自然的創造者。 《創世紀》第一、二兩章的信息是這樣的, 你見過海、天空、太陽、月亮和星宿嗎? 你觀察過飛鳥和魚嗎? 有觀察過大自然的景色、花草樹木、 走獸、昆蟲和各樣大大小小的動植物嗎? 你對人體精密的構造、人類偉大的力量、 靈活的技巧和兩性間互相吸引、 彼此傾慕時的複雜情感反應而讚歎不已嗎? 是不是很奇妙呢? 好,現在就介紹你可認識這一切事物的創造者。 好像是說,你欣賞過這些藝術品了, 應該與這位藝術家握握手吧。 你聽過美妙的音樂了, 就讓我介紹你與作曲家認識吧。 《創世紀》第一、二兩章、 《詩篇》一百零四章和《約伯記》三十八至四十一章 都不是要我們認識創造, 而是要我們認識創造者。 不是叫我們認識表面的科學, 而是叫我們認識神,並對祂的創造發出讚美。 在創造的過程裏,神不單是一位工匠, 因爲工匠只拿現存的物料加以雕琢或鑄造, 是受着限制的。 然而,卻沒有任何事物可以限制神, 因爲神說要有,就有。 關於這個創造的真理, 神學家稱爲始無便爲有。 即是說,在創造的過程中, 無並不是先存的東西。 神是絕對自由的,絕對不受任何約束的, 一切受造物的形態都由祂自己來決定, 而一切事物有的卻不折不扣地按祂的旨意被造而成。 創造主與受造物一切對神與人的正確認識, 以及聖經之所以接納神的主權, 祂的豐盛和祂的恩典, 都是基於一個分野, 神是造物主,萬有是受造的。 因此,石圖信經也篝獲這個真理在內。 這個真理至少包含三重要義。 第一,除去對神的誤解。 神照着祂的形象造人, 但人卻常常把自己的形象加在神的身上。 神是造物主和人是受造物最大的分別式, 神並不需要依賴我們, 好像我們依賴祂一樣, 神也不是爲要滿足我們的心意或喜好而生存, 我們也不應以爲神的生命跟我們的生命一模一樣, 我們是受造物便得受着限制, 我們並不是無所不知, 無處不在或無所不能, 也不可能恆久不變, 但創造主卻擁有以上一切的特性, 因此我們就覺得祂是非我們所能理解的, 不能理解並不等於所祂毫無意義, 買實說,神是超出我們所能理解的, 一隻貓或一隻狗能瞭解我們多少, 我們對神的瞭解也不過是這樣。 馬丁·路德會對伊拉斯莫說, 他實在把神看得太人化了, 路德其實是想將當時教會里理性的宗教觀徹底根除, 路德的做法極爲正確, 我們也必須自我批判一下自己對神的認識。 第二,除去對世界的誤解, 現在的世界能夠穩定地存在, 完全是因爲創造主的旨意和祂保守的能力。 這個世界是屬於神的,不是屬於我們的, 所以我們無權支配世界, 我們是管家而已, 我們如何管理這世界將來是要向神交賬的。 許多宗教認爲肉體所經歷的一切事情和肉體本身都是邪惡的, 所以儘量拒絕和輕視這物質世界。 這種態度雖然有時誤認是基督教的思想, 但因它貶低了人類, 所以根本不是屬於基督教的思想。 因爲一切由神所造的事物, 在神眼中都是看爲好的, 所以我們也應該看這些事物爲好的。 神創造了那些短暫的事物, 又把這些事物賜給我們, 假如我們以神的價值觀來評定這些東西, 又存一個感謝和歡喜快樂的心去享用的話, 我們就是侍奉神了。 相反的,假如我們想一面是奉神, 一面又貶低任何神的創造物, 這非但是不敬前, 簡直就是不正常的靈性發展。 第三,除去對我們自己的誤解, 因爲人不是自己的創造主, 所以人不應該以自我爲中心。 神創造了我,爲要我是奉祂。 人生首要面對的事情, 就是神向人所提出的要求, 所以我們必須認定自己是受造物, 才能正確地面對神的要求。