Thuyết Định Mệnh Đặt Nền Móng Cho Bói Toán | Uyên Nhân Kiệt

Thiết định mạnh và thiện đạo cải mạnh trong văn hóa truyền thống Trung Hoa. 1. Thiết định mạnh đặt nền móng cho bói toán. Trung Quốc là quốc gia duy nhất trên thế giới, liên tục triển thừa nền văn minh cổ kính năm nghìn năm. Nền văn hóa sớm nhất của Trung Quốc là văn hóa thần truyền. Văn hóa truyền thống Trung Hoa chính là nền văn hóa do đấng sáng thế, đích thân đặt định tại Trung Quốc nhằm cứu độ chúng sinh vào thời khắc cuối cùng. Nội hàm văn hóa truyền thống của dân tộc Trung Hoa vô cùng bác đại tinh thâm, tôn sùng thiên địa, tín thiên, kính thần, thiên nhân cảm ứng, thiên nhân hợp nhất, tin vào Phật, Đạo, Thần, tin vào linh hồn truyền thế, thiên quốc địa ngục, thiệt ác chất quả báo ứng, v.v. Trong nền văn hóa truyền thống của dân tộc Trung Hoa cũng có một bộ phận rất lớn là nội dung về thuyết định mệnh. Trong các bộ chính xử, bút ký và văn nhân, tiểu thuyết qua các triều đại Trung Quốc đều có lượng lớn ghi chép về điều này. Thế nhưng một số người bị Trung Cộng tẩy não bằng thuyết duy vật, thuyết vô thần ở Trung Quốc đại lục lại cho rằng đây chỉ là một loại giáo hóa đạo đức mà thôi, cho rằng nó thiếu cái gọi là căn cứ khoa học hiện đại, thậm chí có cải tự phụ cho rằng đã là thời đại trí thức, giảng về khoa học cận đại rồi, sao còn giảng những thứ mê tín kiểu gái quê phụ nữ ngu rốt này. Nội hàm trong văn hóa truyền thống Trung Hoa không chỉ có tác dụng giáo hóa đạo đức, mà là những thứ tồn tại chân chân thực thực, ví như Phật, Đạo, Thần, thiệt ác nhân quả báo ứng, sự tồn tại của đức và nghiệp, tiền định của vận mệnh, v.v. Không chỉ tồn tại trong thời không mà chúng ta đang sinh sống này, mà còn tồn tại ở các thời không khác biệt khác mà nhân loại chúng ta không nhìn thấy được. Con người do bị mê mở trong môi trường sinh tồn của chính mình không nhìn thấy được hiện tượng của rất nhiều thời không khác nhau, cho nên mới nói rằng chúng không tồn tại. Một, thiết định mệnh, đặt nền móng cho bói toán. Vạn vật đều có sinh mệnh, mọi sự đều có định số. Thiết định mệnh là chỉ việc sinh tử họa phúc, bần phú quý tiện, cùng thông, đắc thất, cho đến cả việc khoa trường, trúng cử, hóa thực doanh lợi, buôn bán kiếm lời, hôn nhân, v.v. của con người. Mỗi một sự việc phát sinh trên thế gian đều là được chú định trước, là do Thần, Thượng Đế, Thượng Thiên an bài. Thiết định mệnh không chỉ chỉ sinh mệnh của con người, mà mở rộng ra đến tất cả các sự vật trong bụi trụ thế gian. Thầy đều có sự an bài sẵn từ trước, có định số của nó ở trong đó. Con người có sinh lãm mệnh tử, sự vật có quá trình thành trụ hoại diệt. Tất cả đều không thể là ngẫu nhiên. Thầy đều là được Thượng Thiên an bài tốt cả rồi. Một thời đại, một quốc gia có quá trình sản sinh, trưởng thành, đại hoại, diệt vong của nó. Hoa cỏ cây cối, đất đá, cước tường, cây cầu, đền miếu, ngọn hải đâm, quan quách, quan tài, v.v. đều có quá trình hình thành và hủy hoại của nó. Đây đều không phải là ngẫu nhiên. Bậc cao nhân tinh thông thuật số thì có thể đem thời gian hình thành và hủy hoại của chúng suy đoán ra một cách chuẩn xác. Ví như trong bài viết kèm theo khám phá vật mệnh, mạ người và vật nước đều do trời định. Sơn thần núi Đại Minh nghe thấy các vị Thượng Thiên bàn luận về những việc của 30 năm sau, về sau chứng thực quả đúng như nội dung đã nghe thấy. Thời gian nào, địa điểm nào sẽ phát sinh động loạn, chết bao nhiêu vạn người Thượng Thiên vốn đã chú định từ 30 năm trước rồi. Trong một ví dụ khác là bài Tuyệt Tài Tinh Chuẩn, dự chắc 511 niên hiệu Mộ Huyệt Thảng Tháp, một chiếc quan tài được hạ táng ở bên vách đá tảng, Minh Văn Trăng Ngôi Mộ viết rằng, ngôi mộ này sẽ sụp đổ sau 18 vạn 6.400 ngày, 511 năm, kết quả không sai lệch một ngày nào. Đó là điều mà khoa học ngày nay cũng không thể đạt tới, máy tính ngày nay cũng không tính toán ra được. Nhà học giả nổi tiếng thời nhà Minh là Vạn Dân Anh từng chỉ ra rằng, các bậc cao nhân đạt sĩ từ cổ trí kiên, khảo cứu thiên cổ, suy xét âm dương, dùng số thái ất để suy thiên vật cát hung, dùng lục nhâm để suy nhân sự cát hung, dùng kỳ môn để suy địa phương cát hung, dùng năm tháng ngày giờ để suy cát hung một đời của con người. Họ nhắm vào các đối tượng khác nhau, lớn thì là thiên thượng biến hóa, vận mệnh quốc gia, nhỏ thì là gia tộc hương suy, họa phúc của cá nhân, cho đến cả sự thành bại đắc thất của một sự việc nào đó. Sự cát hung thú xá, lành giữ, chọn bỏ của một phương vị thời không nào đó, Thầy đều có thể suy đoán ra được. Giả sử nếu không phải do Thần An Bài, không phải do Thương Thiên chú định, thì làm sao có thể suy toán ra được đây? 2. Thuật bói toán bát tự thể hiện rõ nhất nội dung chủ yếu của thuyết định mệnh. Dùng năm tháng ngày giờ để suy cát hung một đời của con người, đây chính là nói đến bói toán bát tự rồi. Thuật bói toán thời cổ đại vào khoảng thời Hán Nguyện đã xuất hiện, đến thời nhà đường có Lý Hư Trung thì mới chính thức xác lập hệ thống. Lý Hư Trung, tự là Thường Dung, Đỗ Tiến Sĩ và Nông Trinh Nguyên, thời đường Đức Tông, về sau làm quan đến chất Điện Trung Thị Ngự Sử. Thường ngày, ông Tinh Cứu Âm Dương Ngũ Hành có thể dựa vào thiên can địa chế lúc sinh của một người để suy định ra sự quý tiện, thọ hiểu, cát hung, họa phúc trong lời người ấy, trăm lần không sai. Theo cuốn sách Điện Trung Thị Ngự Sử Lý Quân Mộ Trí Minh do Hàn Dũ, người đứng đầu trong đường tấm bát đại gia, viết có ghi chất rằng, Vị Điện Trung Thị Ngự Sử Lý Quân, tên là Hư Trung, tự là Thường Dung, khi tuổi trẻ khôn lớn, ham học, việc học không gì không thông suốt, thâm sâu nhất là sách ngũ hành, dựa vào can tri tương sinh, sự châm chước, thịnh suy tử vong của năm tháng ngày giờ, lúc người ta mới sinh ra, để suy ra tuổi thọ dài ngắn. Sự quý tiện, điều lợi hay bất lợi của con người, mỗi khi đưa ra phán đoán về năm thời của người đó, trăm lần không sai. Thuật bói toán bát tử, về sau trải qua sự phát triển hoàn thiện hơn của tử tử bình, vào đầu thời nhà Tống. Thuật bói toán Trung Quốc đã được các nhà mạnh lý học đời sau học theo một cách rộng rãi. Thuật bói toán bát tử, kể từ khi được lý Hư Trung, thời đường chính thức xác lập hệ thống đến nay, đã có lịch sử hơn 1.200 năm, trải qua năm thời kỳ Tống, Nguyên, Minh, Thanh, Dân Quốc. Trong khoảng thời gian đó, có không ít phân nhân học sĩ, quan lại tuyển quý đã tham gia hoàn thiện hệ thống lý luận cho thuật bói toán, khiến trong môn thuật số này càng thêm phát dương quang đại, chưa từng nghe nói vì nó là mê tín phong kiến, mà bị triều đình hay quốc gia cấm đoán bao giờ, càng không thể động dục toàn bộ bộ máy nhà nước để móng chửi lật đổ nó. Ngược lại, rất nhiều quan viên, tầng lớp trên đều tín vào bói toán, thậm chí hoàng đế cũng từng xem bói. Toán mệnh tiên sinh xem bói cho cản lòng hoàng đế. Bản thân ung chính hoàng đế cũng biết xem bói, thường mang bác tử của các đại thần dưới quyền ra để xem xét. Thời kỳ Dân Quốc, phong khí thuật tướng số mệnh lý lại càng thịnh hành, đông đảo các đại viên trong giới quân chính rất thích bói khỏe, hỏi mệnh. Trương Kỳ Hoàng, người từng giữ các chức vụ, Sảnh trưởng Sảnh Quân Vụ Đốc Phủ Hồ Nam, Tỉnh trưởng Quảng Tây và Thư Ký trưởng Bộ Tư lệnh Liên Quân Thảo Tạc 14 tỉnh, có tạo nghệ vô cùng thâm sâu đối với các loại thuật số như mệnh lý, tinh tướng, ngô bội phu cũng biết xem bói. Hai người họ từng có lần giao lưu, mệnh tạo của nhau. Nhà mệnh lý học thời kỳ dân quốc là Yên Thụ San cũng từng xem bói cho Hà Ứng Khâm. Hà Ứng Khâm đã tiến cử cho ông, tổng thống tưởng dưới thạch, rất được tổng thống tưởng thưởng thức. Từ đó các hiền yếu chính giới, phú thương cự dạ, thải đều lấy việc cầm trong tay tờ phiếu mệnh do viên tiên sinh phê toán làm tinh hành. Nếu vận mệnh của con người không phải là tiền định, thì thuật bói toán bác tự đã sớm không còn chỗ đứng, càng không thể trải qua hơn 1.200 năm mà lưu triển đến hôm nay. Cho nên thuật bói toán bác tự thể hiện rõ nhất nội dung chủ yếu của thuyết định mệnh.