Nhân Mệnh Và Vận Nước Đều Do Trời Định | Uyên Nhân Kiệt

Thiết định mệnh và thiện đạo cải mệnh trong văn hóa truyền thống Trung Hoa, khám phá vật mệnh, nhân mệnh và vật nước đều do trời định. Cuốn sách được mệnh danh là Mệnh Lý Thiên Thư và là kinh điển trong mệnh lý học, tích Thiên Tủy, tương truyền do Kinh Đầu thời Tống Soạn. Khai quốc công thần nhà Minh là Lưu Cơ, bá ôn chú giải. Nhưng theo một bài tự viết năm 1937 của Bậc Thầy Hiền Mạnh Học là tiên sinh từ Lạc Ngô cuốn tích Thiên Tủy, thực chất là do Thành Ý bá Lưu Cơ. Thành Ý bá Lưu Cơ thời Minh Soạn Thảo, khi nhìn vào niên phả, nguyên tác ban đầu đề Kinh Đầu Soạn, Lưu Cơ chú. Nhưng nếu xem sách kỹ lưỡng, văn và chú đều xuất ra từ tay của một người. Lưu bá ôn thâm hiểu rõ Minh Thái Tổ Chu Nguyên Trương, cao tính hay ngờ vực ghen ghét, cho nên giả danh Kinh Đầu Soạn. Bản thân chỉ là chú thuật, chứ không phải so mình viết ra. Mục đích là để tị hiềm nhi viễn, ly họa hại, tức là tránh hiểm nghi mà lánh xa tai họa. Cuốn sách này từ thời Minh đến thời Thanh, suốt 400-500 năm trên thế gian, hiếm khi lưu truyền, được ghi chép, giữ kín như báu vật, xem như hồng bảo. Năm đạo quan thứ tư thời Thanh, Trình Tri Vân, Người Hiêu Dương thu thập vào. Bách Nhị Hán, Kính Trai, là một trong bốn loại của bộ Tùng Khan, tức là Tạp San, từ đó mới được lưu bố rộng rãi ra thế gian. Tuy nhiên cuốn sách này nghĩa lý tinh túy, người đọc vô cùng khó hiểu. Vào những năm đạo quan thời Thanh, Sĩ Nhân, Diệp Thiết Tiêu cả đời nghiên cứu mệnh học nhắm vào việc mệnh lý học đơn thời, đi chạch khỏi chính lý xinh khắc chế hóa của âm dương ngũ hành, hỗn loạn, đạp nham, thiên lệch vào vấn đề cách cục, bộ không của vận mệnh và thần sát, nhưng vì sao mang điểm lành giữ. Ông đã kết hợp với thực tiễn mệnh lý của một đời, phân chia thành chương, làm sáng tỏa những điều vi diệu, phát hiện những chỗ ẩn kín, khôi phục nguồn gốc trong sáng, đồng thời lấy lượng lớn mạnh của người đương thời để làm bằng chứng. Nhờ vậy mới quét sạch mê lầm, khiến mệnh lý học quay trở về với đại đạo và càng thêm trưởng thành. Cuốn sách này vừa xuất bản. Một thời lạc dương chỉ quý, giá giấy đắt đỏ vì người ta tranh nhau mua, mọi người tranh nhau truyền sao chép lại, xem như ứng dụng kinh điển và mật truyền qua các thế hệ được cổ nhân suy sùng là kinh điển trong mệnh lý học. Trong cuốn Tích Thiên Tủy, có một thiên là Hà Chi Chương, chuyên luận về sự phú quý, đần tiện các hung thọ yểu của con người, làm sao biết người đó giàu, tài khí thông đến cửa nhà, làm sao biết người đó quý, quan tinh có sự phối hợp tình lý, làm sao biết người đó nghèo, tài thần ngược lại không chân thực, làm sao biết người đó hèn, quan tinh vẫn không nhìn thấy, làm sao biết người đó lành, hỷ thần phỏ tá giúp đỡ, làm sao biết người đó dữ, kị thần xoay vần công kích, làm sao biết người đó thọ, tính tình, định tĩnh, nguyên khí dày dặn, làm sao biết người đó yếu, khí chọc, thần khô héo mất rồi. Người viết dựa vào kinh nghiệm luận mệnh nhiều năm, chỉ cần dụng thần không chọn sai thì quả thực 10 lần nghiệm đến 9. Có thể thấy những việc phú quý, bần tiện các hung thọ yểu trong nhân mệnh quả thực là do trong mệnh chú định, mà mệnh thì lại do trời định, cho nên mọi người thường nói nhân mệnh tại thiên. Các bút ký của văn nhân và tiểu thuyết qua các chiều đại Trung Quốc cũng có nhiều phần chạm đến mệnh đề này. Ví như trong chiều giã thiêm tái có ghi chép khi Nguyễn Trưng thời đường nhậm chức bộc xạ có hai viên chủ quản làm việc cho ông. Lúc đầu Nguyễn Trưng vừa mới nằm xuống thì hai người họ ở trước cửa sổ đoàn luận, một người nói, quan chức của chúng ta thầy đều do vị Lão Công này quyết định, người kia nói thầy đều là do trời định. Nguyễn Trưng nghe thấy vậy, bèn viết một bức thư, phái người nói, do Lão Ông định kia mang thư đến Thị Lan Phụ. Trên thư viết, xin hãy cấp cho người này một quan chức tốt, nhưng người này không biết nội dung bức thư. Không may, anh ta vừa ra khỏi cửa, điền bị đau tim, không thể đi được. Đành phải nhờ người nói, do trời định kia mang thư đi gửi suốt. Ngày hôm sau, hạ phê chú xuống. Người nói, do Lão Ông định bị lưu đầy. Người nói, do trời định được giữ lại. Nguyễn Trưng vô cùng kỳ lạ, hỏi đến họ. Họ bèn đêm toàn bộ sự thực, báo rõ với Nguyễn Trưng. Nguyễn Trưng, thế là thờ dài thường thược nói. Quan chức bổng lộc, cho rằng là do trời định. Có lẽ không giả vậy. Thực ra đâu chỉ có vận mạnh của con người là do trời định. Vận mạnh tổng thể lớn của một khu vực, một dân tộc, một quốc gia, thử hỏi có khi nào lại không phải do trời định đâu. Người có nhân mạnh, nước có quốc vận. Sự cát hung thuận nghịch, hưng thịp suy bại của nó cũng không rời khỏi ý chí của Thượng Thiên. Sự cát hung họa phúc của nhân mạnh đã thấy được một đúng nhỏ trong cuốn sách Tích Thiên Tủy. Còn vận mạnh của một khu vực, dân tộc, quốc gia lại là do Thượng Thiên quyết định như thế nào đây? Theo Lưu Thị Nhĩ Mục Ký ghi chép, vào những năm đầu thời Thiên Hiệu Nhà Đường, có một người thường sơn tên là Lý Giác. Vì gặp phải năm mất mùa tai ương, nên đã mang cả nhà đến sinh sống ở thung lũng phía tây nam hình đài. Mỗi ngày đứng cùi để duy trì cuộc sống. Có một lần, anh ta ban đêm đi đến dưới núi Đại Minh. Vừa vặn gặp phải bão táp mưa xa, bèn trốn vào bên trong thần miếu để tránh mưa. Mãi đến nửa đêm, lôi vũ mới dừng lại. Lý Giác đành phải ngủ dưới gốc cây tùng trong miếu. Qua một lát, anh ta bỗng nghe thấy tiếng tiền hô hậu ủng khi các quan viên đi ra ngoài, từ xa lại gần. Ngay sau đó lại nhìn thấy tinh kỳ phấp phới, nghe thấy tiếng xe ngựa đi tới. Trong những người đến, có kẻ thân khoác giác mũ của võ tướng, có kẻ cầm trường mâu, có kẻ đội chiếc mũ thật cao, đi đôi giày thật rộng, lại có kẻ mặc quan phục, cầm thẻ ngà. Họ nhường nhịn nhau, bước lên thềm rồng. Theo thứ tự, ngồi trên công đường, đại thể có hơn 10 người. Sau khi ngồi xuống, bày ra tiệc rượu, cười nói, uống rượu vui vẻ. Người ngồi ở vị trí thứ nhất phía đông là Sơn Thần Núi Đại Minh. Ông mình vóc cao lớn vàng vỡ, khí vũ hiên ngang. Người ngồi ở vị trí thứ nhất phía tây là Thủy Thần Hoàng Trạch. Ông gầy nhỏ, khô cảnh, nhưng tiếng nói thốt da, lại rõ ràng, tao rõ. Bên cạnh ông là Trương Hà, hạ bá ngồi đó. Những người còn lại thì không biết là ai nữa. Họ đàm luận thăm dò về những sự việc trốn âm gian và nhân thế. Một người trong số đó nói, ta ở thiên cung tiếp nhận sự bổ nhiệm của Ngọc Hoàng Đại Đế, quản lý vùng đất rộng lớn vài trăm rậm từ một bên núi Thái Hành đến bờ sông Thanh Hà và sông Trương Hà. Mặc dù chịu mệnh chủ trì tất cả, nhưng không dám lười nhác đãi dại. Tham đầu an lạc, không dám tham ô phạc pháp, cần cần khẩn khẩn, nghiêm túc trị lý tất cả trên mảnh đất này để báo đắc thiên đế. Cho nên năm nào cũng có hỷ báo phong thu, tin mừng thu hoạch phong phố, bách tính an cư lạc nghiệp, không có ôn dịch lưu hành. Nơi ta chỉ lý này, nay đã đạt đến mức độ như thế này. Một người khác nói tiếp, nơi ta chỉ lý thư thớt bóng người, khu vực rộng lớn bao la, phía tây tựa núi lớn, phía đông rác biển cả, hồ bơi liền với đầm lầy, có đến nghìn rạng xa xôi, ta thừa ý chỉ của Thượng Đế, quản lý khu vực và dân chúng rộng lớn này. Đánh sấm đổ mưa do ta làm chủ, nổi gió lật sóng do ta chỉ huy, con người là không thể can thiệp vào hành động của ta được. Nhưng nếu ta không phải là phụ mệnh của Thượng Thiên, thì cũng không dám làm bất kỳ sự việc gì. Lại một người nữa nói, núi cao đèo rớt, khe rãnh dọc ngang, cao thấp, bất bình, có các loại phi cầm tẩu thú sinh trường ẩn hiện, không để chúng nằm hại bách tính, chính là chức trách của ta. Ta không cần phải kể rõ từng việc một để ứng phó với sự thầm tra của Thượng Thiên. Mọi người đều vật đầu khen phải. Lúc này Sơn Thần núi Đại Minh, bỗng nhiên ngước mắt nhến mày, thờ dài thường thuật nói với mọi người, mọi người chấn thủ một phương, quản lý vạn vật, nơi ao hồ, nơi địa lục, mỗi người đều có sở trường riêng. Thế nhưng thiên địa vận hành là do Pháp Bắc quyết định. Vận hạt đen tối của sinh linh nhân loạn sắp sửa lâm đầu rồi, đến lúc đó đạo tạc nổi lên tác loạn, tai nạn dán xuống. Mặc dù mọi người khéo trị lý, nhưng cũng không có cách nào. Mọi người cùng nhau hỏi ông, ông dựa vào cái gì mà nói như thế? Sơn Thần núi Đại Minh nói, ta hôm qua lên trời đi chiều bái Ngọc Hoàng Đại Đế, trộm nghe các vị Thượng Thiên đang bàn luận về những sự việc tương lai. Họ nói trong 30 năm sau đó, chiến loạn không dứt, chết thương nhân dân hơn 60 vạn người. Đến lúc đó, nếu không phải là người nhân nghĩa hành thiện, trung hiếu nững toàn, trí thành quân tử, thì Thầy đều không thể may mắn thoát khỏi. Cộng thêm hai quốc gia, Hoa Khương là Hoa Tư và Già Tì ở phương Tây Bắc, thửa cơ xâm phạm lãnh thổ Trung Nguyên. Chẳng lẽ Lão Bách Tính lại vô pháp bảo hộ, đáng phải chịu sự tàn xác sao? Mọi người nghe xong Thầy đều trong mày, nhìn nhau và nói, những cái này chúng ta đều không biết. Mọi người ăn uống xong xuôi, trời đã tàn sáng. Bèn ai nấy lên xe rời đi, Sơn Thần núi Đại Minh cũng không biết đã đi đâu mất. Đợi đến sau khi trời sáng, Lý giác tinh thần hoàng hốt, giống như là đang nằm mộng, sau khi về đến nhà, anh ta đem sự việc gặp phải chi tiết ghi chép lại và bảo cho những người có chi thức, có uy vọng trong sóng giềng biết. Từ đó về sau hơn 30 năm, những kẻ hung hăng nang ngược bên bờ sông Hoàng Hà tìm cơ hội công kích lẫn nhau. Sau khi nhà Đường Vong liền tiến vào thời ngũ Đại Thập Quốc, quốc gia Hồ Tộc ở phía Tây xâm phạm Trung Nguyên, đao binh bóng bề nổi lên, chiến loạn không dứt, lão Bách Tính bị chiến tranh giết hại, bượt quá 60 vạn người. Đúng như ban đầu, Sơn Thần Núi Đại Minh trộm nghe thấy các vị Thượng Tiên đang bàn bận về những sự việc tương lai vậy. Có thể thấy, vật mạnh tổng thể lớn của một khu vực, một dân tộc, một quốc gia, đáng phát sinh sự việc gì, thể đều là do Thượng Tiên định loạn, con người chưa từng làm chủ bao giờ. Phụ đề được thực hiện bởi cộng đồng Amara.org