《文明以止》學習分享 馮時先生：微變地中 《文明以止》學習分享

各位書友好,很高興又和大家見面了 今天我們接着分享馮茲先生的《文明遺址》 今天的這部分內容還是關於地中 是微變地中的故事 上一次我們分享了順求地中 那我們看今天微,這裏面的微就是指上甲微 上甲微變地中又是怎麼一回事呢 我們就隨着馮茲先生的腳步來學習這部分內容 還是老規矩 我先讀原文 隨着讀原文我們隨着交流 微變地中的故事 順,寄求地中於地三 川爲浦陽 範縣一帶 雷則,爲順捕魚之地 其地,當在北緯35至36度一線 是爲早期地中之所在 我們先看這一小段 這個北緯35度 這個緯度是一個很有意思的一個緯度 這個緯度有人說 我查了一些資料 有人說這個緯度周圍的人最聰明 因爲氣候也好 我們講人傑地靈 這個地方怎麼說呢 我們說最適於人類居住 北緯35度 我們接着看 燕爾隨着三代封建政治的形成 自商湯六世祖 先祖上甲微 這一步以爲早期由順於立三所掣求的地中 就是真正的天地之中 而認定真實的地中 當選在河洛一帶的友誼之地 後更通過立表測影的工作 追逐測度 測影於河洛友誼之地 最終確定了真正的地中 這便是寶馴所言 西微狹中於河 其後乃追中於河 所反映的歷史事實很明顯 讀書兩宗字與前述順求中之中一樣 其意均爲天地之中 寶馴西微狹中於河 之狹當讀爲狹原也 河雖言黃河 但據下文已復有意 則知此河應專指作爲地中的河洛之地 周禮春觀 典 陸德明試聞 狹因狹本又作狹亦作狹 皆同 同狹狹通用之爭 尚書 趙告 天際狹中大邦因之命 唯孔篆言天宜遠中因命 狹亦極遠 以其去而不復返 爾雅 士孤上狹原也 法言序 狹言周於天地 則逐書 西微狹中於河 一及上甲爲 不以傳統之地中爲中 而以真正的地中 當在據傳統地中遙遠的河洛之地 相關內容是可見周易 太之遙時 對讀太九二雲 褒荒用逢河 不瑕疑 福望得上於中行 相曰 褒荒得上於中行 以光大也 又九三雲 無平不波 無往不復 堅真無舊 故須其福 於是有福 相曰 無往不復 天地既也 褒荒用逢河得 復後渡河之謂 實爲難渡黃河而復有易 以求地中 不瑕疑者 不以其地遠 決爾放棄 惟古書上書 印徵 觸擾天際 瑕棄絕詩 唯孔傳瑕遠也 詩周南 汝焚 即見君子不瑕棄 毛傳瑕遠也 鄭玄奸 知其不遠棄我而死亡 此瑕棄即爲太掛之瑕疑 福望者 即竹書所謂 微致福望 得上於中行者 易即竹書所謂得中事也 上古政治觀 以得中執中而亡 故光大也 中行 或即天地之中 古文字行 作四溝之行 其成五味之象 四溝之交合處即爲中央 周易 易六三雲 易之用公事無舊 有福中行 告公 用歸 歸之即詭之土歸 以歸告公而定中行 其爲定地中之事 盛明 易六四雲 中行告公 從 利用爲家遷國 亦爲地中即定 則 利益 家遷國 此皆可佐證 太掛九二瑤池之意 而九三瑤池之 無平不坡 無往不復 則 被求徹地中 則可得中和之地 象 以其視爲天地 即也 大代李濟 生子天元 此皆陰陽之即也 王聘貞 解孤 即惠也 故 天 地 即也 詩集 大司徒所言之 天地之所和也 此爲地中所呈現的陰陽和和之態 李濟 中庸 中也者 天下之大本也 和也者 天下之達道也 之中和 天地未焉萬物欲焉 故 求中 則 陰陽和萬物興 這些思想不僅與居中而至之政治觀 彼此相通 而且 朱瑤池 所述正與竹書所言 《尚甲威辯求地中》的故事相合 《尚甲威辯求地中》改編早期 由順所策則的地中 而於河洛友誼之地 重新確定了新的地中 其重要原因 即在於當時形成了一種 不同於世族社會的新的政治制度 下代以前的早期社會 以下兩族東西分治 其實這地中因受政治版圖之所限 唯有求諸南北地理的重點 其東西之中 央實際並不具有真正意義上的中央 因而至下代嘉天下的封建 政治制度建立之後 南北東西四制的測量 構成了決定天地之中的新的空間基礎 居中而至 再不限於同族內部的權力象徵 而反映了以華夏民族爲中心的 居中統一適宜的新的政治格局 與政治觀念 顯然在這樣的政治與時空背景下 放棄早期的地中 並建立新的地中 是爲適之所必然 而商主上甲威於河洛友誼之地 重建天地之中的事實 正是這一歷史變革的具體體現 商甲威主張地中當於河洛友誼之地 並赴友誼而度策之 終於在此地策得了新的地中 好我們看這一部分 這一部分比較長 主要講的是什麼內容呢 就是這個商甲威 他變這個地中有一個基礎 有一個動因就是什麼呢 因爲他的政治版圖變了 上一次我們分享了 傅斯年他的觀點認爲 以前是以太行山爲界線 我們叫東西而治 西面是華夏是夏 我們東面是夷不一樣 但是隨着夏的統一 隨着整個統一了 我們就求新的地中 原來策像上次我說 玄玄爛科網友給我們指出來的 原來策地中都是南北策 因爲在一個國家之內 他只是南北策 策這個相對的地中 然後現在呢 因爲他整個東西合併之後 他就需要重新來策這個地中 所以說有一個這個政治基礎 重新策地中 我們接着往下看 天地之中棄舊求新的變化 發生於閹祖上甲爲之時 或者準確的說 閹祖上甲爲重新策得了新的地中 這種做法顯然必須建立在 一種以九州爲背景的 新的政治地理的基礎之上 這當然體現了上甲之前的先聖 對於天地四方的佈施與規劃 史傳對於天地的規劃 曾經進行過前後兩次 首次爲帝順 然後則是下祖羽和商祖契 而對這個重定的九州疆域的抗化策定 其與逝者更有上甲爲之父王亥 有關帝順首次對大地的規劃 上書窯點載其逝雲 造時有二州 風時有二山 峻川 此記五帝本紀 裴炎集解 引馬戎曰 雨平水土至九州 順以濟州之北廣大分至幷州 燕齊遼遠分燕至幽州 分齊爲營州 於是爲十二州也 又引鄭玄曰 庚爲之定界 峻水亥也 陸德明試聞 趙因趙 始有二州位 濟 衍 清 徐 荊 陽 玉 梁 雍 並 幽 營也 上書大傳 造時有二州 作趙時有二州 故鄭玄曰 趙時有二州乃爲十二州定界而規劃之 其說當事 朱駿生古著遍讀 趙 趙也 盼也 定十二州之界也 同樣反映了對所謂順定十二州的客觀認識 然而馬榮以順分十二州乃據 於所定之九州而擴大其時 但其時尚無 與之隨而定九州之事 之此說不合時時 事實上 所謂 遞順分至十二州 其實質本應體現着先民對於地理疆域的初始規劃 窯點泛延十二州 並無具體州名 催溯唐渝考信路雲十二州之名 經傳皆無之 幽並營之爲州 雖見於州官爾雅 然比自記九州之名與順之十二州初無涉也 古書既缺十二州名 無可考證 是見州官爾雅有幽並營三州名爲與共所無 遂附會之以補順十二州之數 而不知其物且物也 時十二州乃古來所謂法天之數 左傳哀公七年 治理上物不過十二 以爲天之大數也 度欲極解 天有十二次 故治理相之 學者或以十二州之分源於此法天之數 其說甚確 古有此法天之數 則順定十二州 自應留有其 借力表測營而規劃地理 並求測地中的普數史蹟 我們看這一段 這一段馮氏先生 只要談到一個什麼問題 首先對這個地的規劃是順做的 順做完之後 因爲我們都知道大禹治水 他又重新做了一次規劃 然後後來我們說 其中參與者 還有商主的戚 後來還有上甲威之父王亥 這些人蔘與其中 但是當時順定的是十二州 後來這個禹 他重新規劃之後定了九州 但是這段子提到了馬榮 他以爲是什麼呢 他以爲是從九州又加上三州 變成十二州 這個是一個 推論的一個錯誤的地方 所以我們要注意 馮氏先生在這裏面 詳細指出來了 這個是怎麼回事 爲什麼說十二州呢 說以前古書也都沒有記這個十二州的州名 之前我們現在 後世傳過來十二州的州名 這是從九州反推過去的 爲什麼叫十二州呢 因爲十二這個是天的 所謂法天之數 這個十二州 它就是治理喪物不過十二 十二是最大的一個數 以爲天之大數也 這就是祭天的最大的一個數 所以叫十二 所以大家有這個概念 十二州並不是從九州衍生的 而是說九州是從十二州 它衍生出來的 這個是一個 這個事情我們讀了馮氏先生的書 我們要有這個基本常識 好我們接着來看 事實上 順先於與定九州而分大地爲十二州 這一思想顯然源出古人對於地理的規劃 我們已經論定 方形大地的認識是從先民利用規表之日 所獲得的二繩四方開始的 四方的觀念發展爲五位 其所規劃的地平方位 便必然呈現爲二繩與四周所結合的十二方位 這個原始的日行空間的模式 即是十二州思想的來源 而至五位發展爲九宮必須完成對四維的認識 這當然成爲與定九州的觀念的基礎 有個問題 我們在第二章已有系統的論述 已有系統的討論 很明顯 從與定十二州 從順定十二州到與定九州的變化 正體現了傳統空間思想的進步 十二州的觀念雖然古老 但十二州的名稱卻是在九州的基礎上形成的 這是馬榮物以十二州 源出九州的重要原因 隨着上古政治形勢的變化 自大禹治水復土 其在地順十二州的基礎上重新規劃地理 形成了新的政治地理格局 是不土即言復土 地乃命雨 亦即天命雨 此皆數雨覆不九州 詩 《商頌長髮》 瑞澤惟商長髮其詳 洪水茫茫 雨覆下土方 外大國是江 浮雲濟長 毛傳 諸夏爲外 浮廣也 雲均也 鄭玄兼 雨覆下土正是方 定諸夏 廣大其晉界之時 實有王天下之蒙罩 王先遷 《詩三家一集書》 經詩爲內 諸夏爲外 言語 外化九州晉界也 上書與共 載雨定九州 爲季 養清徐 陽經 玉梁 雍 很明顯 在這個有別於十二州的新的地理格局的框架內 求定新的天地之中 便成爲了必須的工作 故 燕祖 桑甲威 重求地中 與河洛有異 從而改變了以往以雨於一十二州爲背景所建立的地理中心 我們看這一部分 馮士先生 這一部分 解釋的就很詳細了 爲什麼 怎麼回事 從十二到九 這個是怎麼回事 怎麼發生的 接着往前看 文獻所在 遞順之後的第二次地理規劃顯然更爲精確 其中不僅涉及大雨對於九州的劃分 甚至還強調了九州四字的含義 事實上 這一切都在暗示着以九州爲背景的中土中域中國觀念的形成 於是同樣重要的是 九州於燕人文獻中獲稱九維 表明燕人在重定九州的活動中 還參與了癱瘓疆界的關鍵工作 長沙子當庫 戰國楚國書創世章雲 法造爲雨爲氣 以施土養 詭天不達乃上下騰 其言雨氣不涉天地之勢 施桑宋長髮雲 地命不爲至於湯齊 湯將不辭 盛景日積 朝甲遲遲上帝是之 地命是於九維 其說曰九維九州之界也 這之燕鄉鄉王又有受地命而勘化九州之作爲 而施桑宋燕武雲天命多闢 涉都雨供之計 之燕人對九州的重新規劃 爭不出雨季的範圍 燕人對九州境界的勘化 山海經以爲乃棄亡及亡駭所爲 海外東經雲 地命粟駭部 自東集至於西集 五義十選九千八百部 粟駭右手把算 左手指青丘北 一曰雨令粟駭 一曰五義十萬九千八百部 郭蒲注粟駭建行人 其部測東西之廣又淮南指地形雲 雨乃使太章部至東集至於西集 二義三萬三千五百里七十五部 使粟駭部至北集至於南集 二義三萬三千五百里七十五部 高右注太章粟駭善行人 此又以南北之部測歸屬粟駭 不及山海經所記準確 劉昭注續漢書 郡國治一雲 自瑤昭洪水分爲十二州 經虞書事也 及宇平水土 環爲九州 經宇貢事也 此以山海經稱 於使太章部至東集 至於西錘二義三萬三千五百里七十一部 又使粟駭部至南集 近於北錘 二義三萬三千五百七十五部 四海之內則東西兩萬八千里 南北兩萬六千里 疏以太章及粟駭部測四字 太章應讀爲大商 商對魏寧漢博書本商作章 屢試春秋物攻玄章 韓非子外儲說左相作玄章 王偃之經意述文 卷拾其古制商與章通長髮 有嵩方將帝吏子生商 鄭玄奸與傅下土之時 有嵩氏之國意識廣大 有女儉嫡吞銀卵而生氣 遙風之於商 後湯王殷以爲天下好故云 帝吏子生商 是生商之商 其子商氣 其好爲商或稱大 此傳氣曾福與治水有功 楚伯書又爲其規劃九州 這一勞稷爲燕商後人所繼承 並於晚市粟亥的布地活動而得以完善 商氣早期爲布南北之長 而至粟亥 則足以東西之廣 故重定九州之世界 至此而完備 我們看這一段 其中有幾個字 那個太章應該讀大商 這個裏面 這個更正一下 還有這個裏面提到了什麼呢 這一大段提到了 又提到《山海經》 我這次分享 主要是想談談《山海經》的學習 我們看馮氏先生 他是很嚴謹的 馮氏先生引用《山海經》 就證明說馮氏先生對《山海經》這個認識 不僅僅是認爲它是至關小說 隨着三星堆的文物出土 我們對《山海經》也有了重新的認識 我買了那本《失落的天書》 劉仲敵老師的書 我們分享完馮氏先生的書 我想把那本書分享一下 看一看學習一下 對《山海經》有了重新的認識 還有這個裏面提到了有句話 就是叫吞鹽卵 這個鹽是一個 像那個烏 像個鳥加個乙 加一筆一樣的乙 這叫鹽卵而生氣 這個鹽我查了一下 它就是燕子 就是說它吞了這個燕子的卵 然後生了這個生氣 上代的商朝的祖先 生這個氣 我們還經常聽說叫 玄鳥生商 天降玄鳥生商 所以說你看商朝 它和這個燕子有很大的關係 玄鳥 黑色的鳥 燕子 我們北方經常一開春 小燕子就來了 這塊挺有意思 你看它是不是一個左上 一個是玄鳥生商 我們看它是因爲吞鹽子的卵生不生 這段挺有意思 這也是一個小細節 而且這段《山海經》裏面談到 你看人家把那個距離都跟你說的 特別準確 你看他說從東到西 就是在淮南子 這個是《山海經》 《海外東經》裏面說了 然後在淮南子的這個地形 這裏面又說了 說它是多遠 你看《山海經》裏面說從東到西 是五義十玄九千八百步 五義從東西是這個距離 然後南北 南北是五義十萬九千八百步 那它這東西和南北這是一邊長 那個是十玄 這是十萬 應該是一樣的 這五義十萬九千八百步 這裏面五義十萬九千八百步 那就是說是 那這個地球這個是一個 它是一個怎麼說呢 比較規整 但是你看到淮南子就不一樣了 你看這是兩億三萬三千五百七十五的 這個 這是東西的 南北是兩億三萬三千五百七十五 這倆也是一樣的 然後我們看再往下看 有一個就不一樣了 叫續漢書 《邵國志》這裏面不一樣 兩億三萬三千五百七十一 你看啊 這個是東西還是東西 你看到南北的時候 兩億三萬三千五百七十五步 這差了四步 然後四海之內 東西兩萬八千里 南北兩萬六千里 東西比南北多了兩千裏 這個我就剛纔讀的時候注意到這個細節 感興趣的書友可以這個 因爲我還沒讀到《山海經》那塊 但是之前對《山海經》有個瞭解的書友 可以多多分享一下 爲什麼到後面 到續漢書這塊 這塊差了兩千裏是怎麼回事 就是古人我就想 他這個步數他怎麼計算的 你說查步數能查五億多步 我估計他還是算的 通過這個局部測量 像我們剛纔講的 一寸差一千里 日遠短一寸 那距離就是遠 這個一千里 他還是通過這種演算 或者說我們講數學公式推算出來這多長 要不你讓他真正走 走五億多步 那感覺這個事有點不太現實 這也是我個人的一點理解 好 我們接着往下看 樹害其人 承蒙家以爲即閹主王亥 處持天問 以其爲有戶牧樹 此說甚確 王亥之名天問作該 初學記 卷二十九 引四本作該 司馬增 史記所言 引四本又作何 漢書古人 古今人表作該 天問則作玄 當及該字之惡 焉人其以日干爲廟號 不用帝之 故知王亥之害 當別有實意 說聞土部 兼該八級地也 從土亥生 國語曰天子居九該之田 斷玉柴柱 凡四方所至謂之四級 八道所至謂之八級 正語曰王者居九該之田 收經入以實兆民 尾雲九該九州之奇數也 除以天子之田九該 以實兆民 尾雲九該九州之內有該數也 實兆民民耕而實其中也 天子曰兆民 按該者該字之意也 尾雲有該數者 即風俗通 生千萬萬生亦亦生兆 兆生經經生該 貴婦亦正 是立以四方爲四級 加以四餘故稱八級 以此論之 則王亥之名當有兼該九州八級之意 這與其最終布定九州市境的作爲 恰好吻合 我們看這一段 這一段馮師先生主要論述了 這個閹主 王亥 他這個毒閻和他這個天文計算是怎麼樣 我看這一段特別有意思 你看 千生萬 我們都知道 一千萬是亦 萬再往上是 這個繼揚單位是亦 亦再往上是兆 兆往上是經 而經再往上是該 這是很大的這一個數 然後馮師先生說 這個肯定 這個是和王亥的策州 有關係 跟策梁有關係 我們接着往下看 準尚可知 閹主棄王與王亥重定九州而布化四級 在重定南北二方之州的同時 更重東西二方的其中 故於這種九州八級的新的空間格局 內重定天地之中已屬必然 這種於九州八級曲中的思想 事實上與王亥之名已有昭示 而重定地中的工作 恰有王亥之子 這一作爲閹人妙計始祖的上甲威來完成 以明閹人居中已成天命的正統地位順理而成章 寶馴即上甲威爲求新的地中 而以傅有義 傅乃傅之義文繁衍 有義不僅是上甲之父王亥被殺的地方 而且更重要的是 他就是上甲認爲的新的地中之所 焉此纔有威狹中於河 並隨即以傅有義的舉措 山海經大荒東經 記王亥之事雲 有人曰王亥兩手抄鳥方拾其頭 王亥託於有義 何伯婦牛有亥殺王亥 取婦牛何念有義 有義遣出爲國魚獸方拾之 名曰瑤鳴 地順生兮兮生瑤鳴 郭蒲祝隱竹書近年雲 燕王子亥賓於有義而燕 有義之君綿臣沙爾放之 似乎燕祖甲威甲斯於何伯以伐有義 滅之遂殺其君綿臣也 天問於此事既知狡詳聞雲 該秉既得絕父是彰 途中必於有戶 沐夫牛羊肝邪十五何以懷之 平邪萬夫何以肥之 有戶沐術云何爾逢 出牀先出其命何從 橫柄既得燕德夫 蒲牛何往營班路不但還來 昏危遵紀有敵不寧 何反鳥吹吉父子是情 全地病人危害絕兇 何變化以作詐 爾後是鳳腸 文中該玄即亡駭 有戶有敵即有義 昏危即桑甲威 而昏危尋忌有敵不寧 則和寶馴所述以復有義 故竹書序言有義復絕罪 先指此前有義殺亡駭之罪 至於周易大狀掛六五瑤池之上揚於義 以及屢掛上九瑤池之鳥焚其巢屢人先笑 後嚎啕上流於義 同爲王亥居有義而終遭殺害的故事 學者也早有揭諸 這些記錄雖本於史實 但或多與神話相雜糅 需要謹慎離析 其中 易掛於天問所載最爲致實 體現了對史實的忠實描述 視爲信史 山海經與竹書紀年 所云易出於信史 但以雜役神話 其中王亥託於有義河伯僕牛 及焉祖甲威甲師於河伯以伐有義云云 所言之河伯已是對大河的禮人表述 學者會以紀年甲師於河伯對讀寶馴 俠忠於河而以二者同義 不足取 有義亦作有乎 此記下本記 有乎是不服 起伐之大戰於甘 將戰作甘逝 乃遭六卿深知 豈曰有乎是爲汝五行 戴氣禪政 天用矯絕其命 今與僞共行天之伐 遂滅有乎是天下賢昭 據實可明 有義實爲其所伐滅 實在下出 而焉祖尚甲威不當有 覆滅有義之作爲 起滅有義其許尚瞻 故寶馴稱尚甲威以伐有義 有義覆絕罪 危王亥 明言有義其 以許致覆殺王亥之罪 之威身安然無有害 否則危王亥禪致 頗恃蛇卒 故知卒書以伐有害 非爲覆滅有義 以使觀之天問所云 有敵不寧與卒書最爲切近 因爲事實 至於卒書一年所記 當教《山海經》更爲謬遠 頗以季年額中爲扎 或系整理者 迅續合橋未橫 豎兮被物識物讀 戰國文字中作 之中 扎作 這個非常像的 字形極近 遂又有 假思於和博之謬說 《山海經》以王亥 託繼扶牛 於有義與和博 其以有義與和博並言 暗示了有義之地 望應臨近黃河 王國爲以有義 地在大河之北 神距太卦說雲 時應在大河之南 舊距漢書帝李寺 以扶豐 護縣及 古 護國 互爲時代稍晚之戶 錢穆 始記帝明考 捐六考雲 東周惠王子 左傳稱甘昭公 闊地字雲 故 甘城在 洛州河南縣 西南二十五里 洛陽記雲 河南縣西南二十五里 有水出煙 北流入 洛山上有甘城 其甘公採益 今洛陽縣西南 又考竹書 殷王武丁居於河 學於甘盤 則先上有甘 或即 起站於甘 指甘 所論即是 裴因 始記及解 言馬榮雲 甘 有戶是南郊地名 始記 晉氏家 晉陵公初立 諸侯惠趙頓 蒙於戶 裴因及解 沿渡豫曰 正地 行陽 眷縣西北 有戶亭 始記帝明考 今河南舊園 五縣西北水經處 河水靜卷之戶亭 紀年 晉初公時 頗絕於戶事也 已有戶是意在地 甘晉有意 則有意應在河洛之地盛名 而這一帶正是四川周人 徹得天地之中的地方 那我看 這一部分比較長 今天這部分內容 這個主要是以讀爲主 沒有什麼好解釋的 沒有什麼好交流的 但是這一部分 我們講了 這馮志先生在最後指出來了 這個有意這個地方 大概率在哪呢 就是在河洛 在河洛這個地域 這地方正是誰呢 正是周人徹得天地之中的地方 這是四川周人徹天地之中的地方 我們接着往下看 上甲威反於有意且安容其身 如此方可用新地追蹤於河 即在有意所居的河洛之地求徹地中 並最終確定了新的天地之中 寶馴將上甲威求得地中的過程 稱爲追蹤 追蹤的用法 顯有追逐日影至遠方 漸進而終至中央的意味 這一淺詞不僅與上文 轄中與河的轄字 迅遠的意義彼此呼應 而且也頗具天學傳統 《山海經》載有夸父逐日之神話 海外北京雲 夸父與日主手入日 可欲得眼 眼於河威 河威不足北眼大折 未至 道可而始 棄其藏化爲鄧林 又大方北京雲 夸父不量力 欲追日影 逮日於雨谷 將影河而不足眼 將走大折 未至 始於此 這史實所具有的文化內涵 其實就是立表徹影 夸父逐日 其所追者乃是太陽的影子 而所棄之藏 當然也即滅表的原形 古人立表以至日影 在未能見正四方之前 如欲求得一日之內的正午時刻 就必須求得一日之中最短的日影 這要求古人需要不斷的跟蹤 度量太陽出沒之時 不同時段的影常變化 即使在他們有能力建立 四方空間體系之後 確定一日之內最短影長的工作 也同樣需要通過對正午時刻 前後影長的校驗才能完成 這兩種基本的制制方法 既可以稱爲滅基 也就是考較滅表之影長影短 當然也可以根據這種 不斷追逐度量日影長短變化的特點 形現了稱其爲追日影 追字 追日景 而對於測求地中而言 不論是與不同地點的測影 亦或一日之內不同時間的測影 都可以形象的理解爲 如對日影的追逐一般 而三甲圍以爲地中未定 從具日影而求測地中的活動 當然也就可以稱之爲追蹤 因此寶馴將校測日影 以求地中的工作名爲追蹤 正完整的再現了早期先民的知識傳統 表述相當準確 很明顯 讀書《追蹤於河》所傳達的就是 三甲圍通過不同地點追逐測影 並追蹤在以嵩山爲中心的河洛友誼之地 這則天地之中的基本事實 顯然追蹤的用法 不僅可以描述一日或數日之內的測影工作 當然更可以描述求測地中 而於不同地點的測影工作 我們看這一段 馮志先生提到了跨滬如日 把跨滬如日這個神話傳說解釋的明明白白 而且這段最後又提到了 這個天地車中在哪 就是我們上次提到的 河南洛陽登峯 我們還記得了周公測影臺 就是現在的中國天文博物館所在地 我們接着往下看 這個九州背景下所建立的新的地中 在新的政治制度中自然具有了新的政治意義與宗教意義 三甲圍不忘其志 將這一親至天文居中之中的傳統傳以子孫 宗至成堂享有了天命 天地之中的重新確定 無一爲王庭位置的選擇奠定了基礎 準確的說 晚期由三甲圍重訂的新的地中 理所當然的成爲商湯選建王庭的規劃基礎 清華大學常戰國諸書 引告即成湯作邦而立國中義集之 其餘天地之中建立王義 這一做法顯然繼承了三甲圍的執宗思想 思商宋選鳥 天命選鳥 建而生商 宰煙土茫茫 土地命武湯 正欲彼四方 方命絕後 言有九有 政權兼土地天也 天命命有威武之德者成湯 使之掌有邦諭 爲政於天下 足見湯居立九州的中央 如此纔可以造欲彼四海 而使四海來駕而潮 又煙霧雲天命多闢 色都於雨之際 商亦亦四方之極 政權兼極中也 雨季也就是九州的格局 顯然商王所建王義只能以雨季九州爲背景 而不可能再以順季十二州爲基礎 因商王庭至成湯 使及居四方之中 其制度代代相惜 這些作爲既是對瑤約所載瑤順與善恙 避卿公隸述居中而治思想的發展 同時也顯示了古人對於天文與王權關係的深刻理解 到這就讀完了 今天讀的內容比較多 我再數了一下 大概有五頁的內容 我讀完之後最大的收穫 就是我最大的這個收穫是什麼 就是這個講那上甲衛爲什麼要變地中 因爲當時我們講國家統一了 原來是東西而治 各撤各的 現在統一了 那統一了就給重新撤這個地中 每次上甲衛都是幹這個事 後來在哪個地方撤到地中了呢 還是我們講現在的 就是周公撤遠的地方 河南洛陽登峯 我這個很有幸 因爲書友彙報我去過 在河南鄭州杜老師的幫助下 杜老師特別熱心 親自開車帶我從鄭州市內開車 走了高速到登峯 到這個周公撤遠的地方 十分值得一敘 尤其是讀了馮氏先生的書 這應該去看一看 今天這部分 實際上這一章 我們講這一章的章名 就叫居中而治 治疫告命 主要講的是居中 然後這個毒疫是怎麼建的 我們後面陸陸續續我們還要分享 這第三章咱們主要想 主要要學習的就是這個中 爲什麼 當然我們是中國 對這個中很重視 但是這個中是怎麼來的 爲什麼我們說以前都是要逐鹿中原 對中這麼重視 我的理解就是什麼 因爲這個地中它是測量 我們講就像現在的北京時間 但是以前的北京時間 那可是重要的 那地中的時間 那就是相當於指導農食的時間 所以說你只有有一個標準時間 你四方纔能成熟 但是我今天讀書的時候也想 那你說你河南 比如說你河南 你是有這個地中 你是有中心 但是我記得 我忘記了擁有多少個地中了 就是有多少個這個觀測臺了 實際上當時我印象中有很多個觀測臺 好像20多個觀測臺 這個數具體數字我記不清了 就什麼意思 就是在某一個區域 就比如說那你說在河南洛陽有觀測臺 那我們東北比如瀋陽 那你肯定不能用河南洛陽的 你說你還有當地的時間 我記得是中午 我見了很多觀測臺 然後最後找這個 一方面找這個地中 當然了 這個地中它具有政治意義 當然因爲我要理解 你說你測觀測臺 當地你自己測唄 對吧 你建一個觀測臺 然後你也不用說非得是這個表長八十 眼高一寸五也好 一寸六也好 你非得找那個地方幹嘛呢 那你在那東北 你就表長短一點 反正你就記得那天是夏至就完事了 他該多長是多長的 你可以表長啊 表高都是八十 那你那個眼長 你管他是一十五還是一十六 你就記瀋陽當地啊 你多多測瀋陽當地 你看他多長就多長 比如一十七一十八都好 那就是夏至那天 但是嗯這一塊就是我的知識的盲區了 嗯我想這個能看到這的是書友 那都是屬於是嗯真正的馮氏先生的這個追隨者 哎 如果哪個書員知道的話 哎 還有麻煩您在評論區啊 跟我們上上課 跟我們交流一下啊 今天呢就分享到這啊 這部分內容啊 比較多啊 但是馮氏先生的闡述的非常詳盡啊 相信書友們也都啊 聽完之後啊 也估計都明白了啊 有不清楚的地方呢 請在評論區留言 那我在朗讀啊 或分享過程當中有錯誤的地方呢 還請書友們見諒啊 多多給我指出來 十分感謝 馮氏讀書自覺絕他 我們下期再會