《文明以止》學習分享 精讀 馮時先生《文明以止》八方九宮考

各位書友好 很高興和大家見面了 今天我們接着分享馮石先生的《文明遺址》 今天分享的這部分內容呢 是八方九宮考 一提到九宮啊 我們都很熟悉 能想到九宮閣 但是九宮究竟是怎麼來的呢 它的意義又是什麼呢 對考古感興趣的書友都知道 林家灘的玉板 比如龜殼都是用玉做的 中間夾了個玉板 曾石先生說 這就是洛書 很有意思 我們今天呢 就來分享 老規矩 我先讀 讀完了 我們互相交流 八方九宮考 四方五位觀念的發展 便是八方九宮 方位之所以能由四方衍生爲八方 最關鍵的一步 是要在四方的基礎上認識四維 也就是懂得將四正方向相鄰的二方 平分爲東北 東南 西北和西南 如果古人習慣於以二繩圖像 十字形表現五方 那麼平分四方後得到的圖形 米字形便可以用來表現八方和九宮 實際規測列轉 四維已定八卦相望 安徽 寒山 林家灘 離子 出土 新石器時代的洛書玉板 其八方圖像的外層列有四維 即在強調四維對於構成八方系統的關鍵作用 事實上 古人爲表現方位 由四方五位到八方九宮的發展 在空間圖形中特別強調四維的做法是十分普遍的 距今七千年前的雙墩七石器時代 彼此所出陶器底部 其會刻有表現四維與四鉤的圖像 而在戰國至漢代的遺物中 這類強調四維的設計更俯拾皆是 他們有時通過交五的兩條直線平分四方以表現四維 有時則以指向四維的四個玄機符號表現四維 手法隨意但異曲同工 這些證據表明 以二繩四鉤四維爲核心的傳統空間觀 不僅至少在距今七千年前的七石器時代即已形成 而且被鄉民們一代代的傳承了下來 五方或五位添加了四維 便形成了九方或九宮 準確的說方與位的不同 只表現爲點線與面的區別 顯然當古人意識到表示四方的二繩 可以擴大爲表現四個區域的面的時候 那麼表示四方的兩條相交的直線 便可以擴大爲互交的兩個矩形 從而形成五位 其中二繩交點的平面化便構成了中宮 到這裏啊 我們就清晰了這九宮是怎麼來的 上次我們拿這個紅十字那個舉例子啊 拿五個木頭塊舉例子 我們說拿五個木頭塊 橫着三塊豎着三塊 這個就是什麼呢 這個就是五位 那五位它還有四個角是吧 四個角空的 那再加上那四個角 我們再加四個木頭塊 這就是九宮就是這麼來的 九宮與八方五位的關係十分密切 它既是在八方之中 附加了一箇中方及二繩與四維的交點中央 同時又可視之爲兩個五位圖的互交 這兩個圖形其實並不矛盾 古人對於方與位的概念是統一且相互暗示的 他們可以通過方來暗示位的存在 當然也可以通過位來暗示方的存在 這兩個概念的聯繫 當然源自古人對於位出於方 而方作爲位的基礎的認識 出土於安徽阜陽雙谷堆西漢初年 汝陰侯墓的太一九宮四盤 對於說明以二繩四鉤四維構建的傳統空間觀 提供了極爲完整的材料 四盤天盤佈列由二繩四維 四條直線相交而形成的九方 其中二繩表示五方 加之平分二繩的四維則爲九方 九方配數呈現帶九屢一左三右七二四爲間 六八爲主五居中央的形式 明確證明這個直線式的九方 其實就是九宮 這種九宮圖的出現時代 可以一直上述到距今七千年前的新石器時代 雙墩遺址出土的陶器底部九宮刻畫圖像與此完全相同 而且由於方與位的聯繫 其與三山換方式的平面式九宮其實沒有任何差異 九宮在藏語中即稱爲九宮 意指九間宮殿 也可以稱作九志 意爲九個點 這當然同樣體現了古人以方作爲位的基礎的觀念 四盤地盤背面的圖像 則是中國傳統空間觀更爲完整的表達 圖像中央爲由二繩表示的五方十字形 其中與尾繩的兩端分別標註 東至平淡和東至日入 知其爲毛友繩所指是爲東西二方 經繩的兩端則分別標明日中東至和指夜半東至 又名其顯系二繩中的指五繩 其所指尖的方向當然是四方中的南北二方 而二繩的交五指點便是中央 不棄如此 二繩指尖的四方又與地盤正面標註於四方的春分 秋分 夏至 冬至是個標準時點及天盤中央標註的朝遙分別對應 更凸顯了由二繩構建的十字形 所具有的表示五方空間的特有內涵 這一段馮石教授解釋的就非常清楚了 解釋的非常清楚 它這是怎麼來的 我們尤其是結合 雙敦西十七時代陶器這個 契克九宮的它這個圖像 我們看這個表面像個籃球似的 你看我們仔細看 它就是一個米字形 是吧 米字形中間那個圓畫得很清晰 然後每個這個箭頭的這個頭都是一個像半圓似的 這就是最早是九宮的體現 多少年 七千年 我們這會知道九宮這個歷史有多悠久 好 接着來看 二繩之外則爲四溝 這顯然是五方通過二繩的積累逐漸平面化的結果 四溝以內的部分是爲五位 也即亞字所呈現的空間圖形 古人又以二繩與四溝配以十二支形成十二地平方位 並明之曰日亭 平分四溝各引出一條指向四圍的直線 是爲抱得背仰 長仰提通四圍 其與二繩共同組成了八方或九宮 換句話說 如果在日亭圖中補充四圍 便可形成魯英侯太一九宮四盤地盤背面的九宮圖 事實上四圍本爲由中央引出的四條平分二繩的直線 爲其位於五位亞形以內的部分爲五位圖所掩蓋 所以只有日亭五位圖以外的部分得以顯現 由此可明太一九宮四盤地盤背面的圖形 不僅表現了四方五位 而且呈現着八方九宮 其描述了中國傳統空間的完整形式與發展歷程 類似的空間圖形在秦漢時代的銅鏡圖像中尚有廣泛流傳 而這種綜合四方五位八方九宮的完整方位觀念 至少在新石器時代即已形成 新石器時代即已形成 原始空間思想的終極認知就是九宮 原始空間到九宮這就是發展完美了 晚世的九宮圖常呈三三換方的九宮格形式 但早期的九宮形式卻相當豐富 由於九宮是在五方的基礎上添加四維的結果 而四方與四維的本意只是若干直線方向的延伸 這意味着最早的九宮圖形首先就應是二繩與四維的交舞 距今七千年前雙墩文化遺址九宮圖即呈現這種形式 而西漢早期魯英侯墓所出太一九宮四盤天盤上的九宮則與此一脈相承 這個九宮圖形不僅呈現直線的形式 而且以陰陽豎豎配舞 其九宮性質是明確無誤的 這一段很重要 這一段把豎和這個位置對應上了 我們說有時候寫的九宮圖它不是給你畫的圖形 不是這麼直觀圖形 而是有豎 這就是和我們林家灘玉柏的關係進程 你看林家灘玉柏 周圍刻的小孔是表示豎的 所以豎也是表示方位 我們要有這個認識 方位觀念的發展使得表現直線的方可以通過積累而最終發展爲平面的位 這當然促使直線式的九宮發展成爲了平面式的九宮 安徽韓山林家灘新石器時代 墓葬出土距今五千多年的洛書玉柏中央雕繪四方八角九宮圖 且與其外雙層同心圓所分隔的八方空間形成了平面式的九宮 這種由圓形九曲組成的九宮與彝族的傳統九宮圖完全相同 根據彝族九宮圖所配的綠黃碧黑青赤紫白八種顏色可知 其具有平面式的九宮也很清楚 而丈歷圖的九宮一級九間公式 或又名九志其所顯示的點與面兩個概念的聯繫 事實上正說明了早期方位觀從方到位的發展 方位觀念雖然隨着人們對空間認識的深化而日趨複雜 但古人利用對太陽是運動的觀測 並逐漸形成樸素的空間觀念 這是基本事實 東西南北四方的建立源於對日影的測量工作 從而形成了方位發展的基礎圖形二省 事實上二省不僅是時空體系的基礎 同時也是最早表示二分二志士氣的標誌 而二省的平面化則發展出五位的觀念 這又是早期先民所認識的大地的形象 很明顯 傳統時空觀不僅是古人通過對太陽四運動的觀測建立起來的 而且這一工作對中國傳統文化的形成具有着深刻影響 到這裏就結束了 我們這就可以注重點看一下 我們這72頁上的這個遺族文獻所在太極圖與後天八卦的這個配合這個圖 我可以看到這裏面有八卦了 而且這裏面還有文字的說明啊 顏色的說明 而且還是這個我們說 我們說這個漢字啊 這個上面刻的那個遺族文字古一文 大家可以感受一下這個古一文的寫法 我說山東兵工陶文上那刻的就是古字 所以你看這個中華文明探院呢 這個工作呀 這很龐大的啊 也很有趣啊 也能入聖人 山東啊 和古遺文和雲南啊 都能聯繫 所以演的古文字啊 這個專業我感覺非常好 國家呀 現在種子 如果學習古文字這些學生啊 畢業以後沒有一個 比較好的 比較穩定的一個收入 都可以安定啊 人們學習這個專業的信息 所以你說啊 學習古文字我感覺是大有可爲 尤其是現在這個媒體時代 啊 這個你要是真有這方面的學識的 這個 自媒體也是一個很大的一個平臺 像我上次提到的李又熙啊 李又熙老師他就是學習甲骨文 專業的一個女生啊 然後畢業了之後就從事啊這個自媒體這方面的 教學啊 這方面的工作發展的也非常好 這是堅定了我們學習古文字的 這部分學生的信息好好學 肯定大有發展 唸到這樣 這個原文部分我們就分享完了 我們重點呢 可以觀測我們提到的這幾個圖啊 包括同境呢 包括這個安徽啊 阜陽 雙谷堆 西漢 汝陰侯墓處處的太一九宮式盤 我們看他這個 這個上面就非常全了 有圓的 有方的啊 我們講有天盤啊 有地盤 然後還有這個說明 四溝啊 四溝就是像四個箭頭那個啊 四個箭頭那個 那我們到博館呢 經常在同境上能看到這樣的文士 我們讀完了馮石教授的這部分 嗯 關於九宮的這部分資料 我們看文物就能看得懂 就知道爲什麼要在同境上標註這個八卦的圖像 這都是表示方位的 表示天地的 你能掌握天地 那你是誰啊 啊 那你就是天子啊 你能知 我們講上知天文啊 下小弟 中小人士 所以說古人呢 他的這種傳統思想在我們現在啊 事實上保存的很多 只是我們以前賦予這方面的學習沒有了解 這部分九宮啊 剛纔豐師先生在書中也提到了 九宮的發展呢 已經是古人對空間的認識達到頂端了啊 所以說這部分內容我建議 應該做一個常識性的瞭解 這對於我們去欣賞文物啊 探究這個中國傳統文化還是非常有意義的 尤其是後面我們還會分享啊 和讀洛書 包括術術方面的 而我們就不是那麼迷惑了 實際上他就不是一種我們說深不可測的學問 你看馮氏教授的抽絲剝繭呢 給我們詳細展示啊 古人是怎麼 爲了看時間 爲了幫助農業發展 怎麼 發展出來的 怎麼定方位啊 怎麼看世界 一步一步的被檢辨過來 這是這一塊 我感覺還是非常重要 今天的就分享到這裏 馮石讀書是決絕他 我們下期再會