《文明以止》學習分享 敬授人時與王權的誕生 精讀 馮時先生《文明以止》第32—34頁

各位書友好 很高興又和大家見面了 今天我們接着分享馮石先生的《文明一子》 有書的書友請翻到第32頁 今天的題目叫《靜壽人時與王權的誕生》 那就讓我們看一看古代的觀像壽時 和我們說的天子 和古代的管理制度是什麼樣的 我們爲什麼總說叫替天行道 叫天選之子 這都是我們經常能看到的一些詞 那我們就看一看這種思想的來源是什麼 而且我們也會和一些我們常常看到的 這些影視作品中的一些情節 我們可以對影 我們知道《商紂王》 《商紂王》的《賜墳祭田》 它這個都是有它這個文化背景 還是老規矩 我先讀 讀完之後我們再交流 《靜壽人時與王權的誕生》 中國古代天文學與王權政治的密切聯繫 造就了一種根深蒂固的觀念 這便是君權神壽 君權天壽的樸素認知 天的威嚴當年通過水、旱、雷霆等各種災害 直接的爲人們所感受 然而古人並不認爲這種威嚴不可以通過 作爲天威的人格化的王權來體現 這個代表天神一旨的政治人物便是天子 當人們擺脫原始的狩獵採集經濟 而進入農業文明的時候 掌握天文學知識則是必須的前提 換句話說 一個沒有任何天文知識 一個不能瞭解並掌握氣候變化的民族 是不可能創造出發達的農業文明的 因此天文學不僅與農業的起源息息相關 而且由於先民觀象受實的需要 這門學科理所當然的成爲一切科學中最古老的一種 中國早期天文學在描述一般天體運動的同時 還具有強烈的政治傾向 這種傾向事實上體現了一種最原始的天命觀 我們知道 天文學對於人類生活的作用首先表現在 它能爲農業生產提供準確的時間服務 在沒有任何計時設備的古代 觀測天象便成爲決定時間的唯一標誌 這就是觀象受實 上書《窯點》 以定命西河靜受人時 這裏的西河便是《戰國楚伯書》所講的伏羲和米拉 二人分執規矩以規劃天地 同時又以人類始祖的面目出現 顯然這種掌握了時間 便意味着掌握了天地的普數觀 免將王權人主與天文受實巧妙的聯繫了起來 觀象受實 春安從表面上看只是一種天文活動 其實不然 它從一開始便具有強烈的政治意義 很明顯 在生產力水平相當低下的遠古社會 如果有人能夠通過自己的智慧與實踐 逐漸瞭解了在多數人看來神祕莫測的天象規律 這本身就是了不起的成就 因此 天文知識在當時其實就是最先進的知識 這當然只能爲極少數的人所掌握 《周璧算經》所謂 知地者智,知天者聖 講的就是這個道理 而一旦有人掌握了這些知識 他便可以通過觀象受實的特權 實現對氏族的統治 這便是王權的雛形 理由很簡單 觀象受實是影響作物奉獻的關鍵因素 對遠古先民而言 一年的掘收將會決定整個氏族的命運 顯然 天文學事實上是古代政教合一的帝王所掌握的神祕知識 對於農業經濟來說 作爲立法準則的天文學知識 具有首要的意義 誰能把立法授予人民 誰就有可能成爲人民的領袖 因此在遠古社會 掌握天時的人便被認爲是瞭解天意的人 或者是可以與天溝通的人 誰掌握了天文學 誰就獲得了統治的資格 人語謠曰 謠曰知而順 天之隸屬在爾公 允之其中 四海困窮 天路湧中 順義以命 予於 這種天文與權力的聯繫 古人理解得相當深刻 事實造就了中國天文官營的傳統 從而使統治者不擇手段地壟斷天文瞻諱 禁止民間私私天文 很明顯 由於古代政治權力的基礎 來源於人們對於天象規律的掌握程度 和正確的觀象受使的活動 因此天文學作爲最早的政治統治術 便成爲君王得以實現其政治權力的唯一工具 這不僅體現了初始的文明對於愚昧的征服 而且由始發展出君權神授 君權天授的傳統政治觀 甚至直接影響着西周乃至儒家的 天命思想與誠信思想的形成 如果王權的獲取 只能通過對天的掌握來實現的話 那麼授予王權的天 也便自然成爲獲得天命的君王靈魂的歸屬 這意味着這種樸素的政治觀 直接導致了彼主配天的宗教觀念的形成 毫無疑問 掌握天文規律是正確受使的前提 而在大多數不明天文的民衆看來 正確的受使工作其實已經逐漸被神化 爲了解天命並傳達天意的工作 從而使其具有了溝通天地的特殊作用 這種認識邏輯當然符合原始思維的特點 在這樣的文化背景下 考察西水坡的原始宗教遺址 我們甚至可以揭示一些更爲深刻的思想內涵 毋庸質疑 西水坡45號墓不僅形質特殊 規模宏大 而且隨葬星宿北斗 不足與其說葬身於一方墓穴 倒不如說雲遊於宇宙星空 這種特別安排顯然是其生賢權利特徵的在線 有鑑於此 不將45號墓的主人視爲一位思想天文的部落首領 恐怕已沒有其他的解釋 事實上 在漫長的史前時代 由於神祕的天文知識 只爲極少數巫席所壟斷 因而 這些擁有所謂通天本領的巫席 理所當然的被尊奉爲氏族的領袖 當然 也只有他們的亡靈可以被天地所接納 成爲伴於天地的地庭成員 因此 天文學在爲人類提供時間服務的同時 作爲王權觀 天命觀 與宗教觀的形成基礎 其實是其具有的更顯著的特點 所以我們看 今天這段 雖然不長 但是非常濃郁 馮石先生在這裏爲我們 真的是詳細闡釋了 我們中國 我們說遠古的天命這種思想 什麼樣的人被稱爲天子 爲什麼會有這種宗教的信仰 爲什麼會有我們這種思想的產生 太重要了 我看馮石先生講 首先馮石先生說 你這個人群 我們講以前的部落 你這個人群 你怎麼要生存下去 就拿我們東北來講 我在瀋陽 那冬天要儲備糧食 你要不就沒有吃的 那如果說一個部落 他的這個領袖也好 或者組織者也好 他知道什麼時候播種 他掌握了農業技術 那這個氏族在冬天就可以生存 這是很現實的問題 而且我們說 如果說上古人 我們暫且說一昧 那他們對一些自然現象的難以理解 但是呢 掌握了天文學知識的這部分人 他們就有一個更好的理解 那不瞭解的人 就認爲這部分人 能跟神溝通 這個裏面我舉個例子 我們看過《三國演義》 《三國演義》其中 有一個橋段 就是諸葛亮 他做了一個祭臺 萬事俱備只欠東風 諸葛亮看差不多了 就在那搭個祭臺 然後做法 就要刮東風 結果到時候東風都颳了 那不明事理的人就以爲 諸葛亮真厲害 有神力 但是我們現在知道 諸葛亮 他是一位高明的天氣預報專家 他看當時的氣象變化 再結合他的演算 他就能判斷天氣 就像我們老百姓 你看我們老百姓常說 朝霞不出門 晚霞行千里 這是知識 那比如說我們現在都知道 早上一看 滿天的冬面都是朝霞 那知道今天肯定要下雨 那咱們就可以跟那些 不瞭解這個知識的人說 那你白天出門別帶傘 今天要下雨 這個白天真下雨 那你說 不瞭解這知識的人 那你太厲害了 你這能跟天溝通 晚霞不出門的道理 晚霞行千里 看到晚霞知道第二天 是個大晴天 那你和周圍的人一說 第二天真是個大晴天 那對你肯定是崇拜 你看這樣的人 他在世俗當中 他就有威信 那你要涉及到農食 如果這部分人他知道 有一部分聰明的人 他知道通過星星 我可以判斷時間 我通過這個日影 我可以判斷時間 我可以知道什麼時候播種 什麼時候收穫 那自然而然 他在這個群體當中就有威信 而且這種威信 它是建立在 他可以和天溝通的這種前提下 那這個東西我們說 你叫宗教也好 或是你叫這個 信仰也好 我們暫且叫宗教 這個是個很自然而然的事情 經過馮書教授 這部分的一寫 叫王權觀 天命觀和宗教觀 天命觀也是 那人死後爲什麼昇天呢 那這個普通的民衆 就會認爲按照這部分人 能和天溝通 那他們死了之後 那肯定得回到天地的身邊 得回到天地的身邊 然後呢 誰再懂呢 那就得天人再派下來 不僅讓我想到了誰 不僅讓我想到了哪個遺址 劉和良遺址 你看劉和良遺址很有意思 你看劉和良遺址我們說 典型的特徵 有天壇地壇 然後有女神廟 還有祭祀種 和馮石先生講的這部分 君權神授 完全不一樣的 你還有天壇地壇 證明他掌握天文學知識 有女神廟證明他對祖先的崇拜 對祖先的崇拜 然後呢他有祭祀種 把祭祀種建立在天壇和地壇的周圍 讓這些靈魂昇天 再回到天空 這個都能解釋得很清楚 爲什麼要推薦我們讀 馮石先生的書 通過讀馮石先生的書 我們能從天文學的角度 來理解中國的很多文化現象 自然而然 視頻開始我們提到了 天子是怎麼來的 我們就理解了 原來天子是這個意思 這個社會也好 誰在領導 還是有知識的人 有知識的人在領導 在主導 就是人呢要讀書 要讀書 而且 通過這部分 我們對中國傳統文化 我們講有一些迷信的思想 我們也可以理解 不是說所謂的迷信 就是當時的人們 對這種自然現象 沒法理解 他會 寫很多不同的解析 比如說 我們講神話傳說 這裏面還推薦一本 叫《諸神的真相》 那裏講了很多 我們講的你挖古堅 花腹逐日 盤古開天 我們講的現在是神話 事實上它都是有它的天文學的意義 或者說是科學的意義 可能它就是一個科學實驗 或者說是一種自然現象 所以說文明太遠 說奇妙 它也奇妙 說現實 它也現實 只要是找對的方法 找對的角度 文明太遠 還是非常有意思 也十分有意義 最後我們就知道了 人爲什麼講 這裏面講到了 中國人爲什麼講誠信呢 說它和文明起源的激烈關係 那麼人就得誠信呢 因爲 我們講你如果說不誠信 你做農活的時候你在那地方偷懶 該澆水的時候你不澆水 該土炒的時候你不土炒 那到時候它真不長 那人就不長 星辰也是 比如說星辰是歸天管 歸上帝 歸天帝管 那到時候星辰就福了 那冬天它就冷 那春天 萬物就生長 那古人就說 這是有神來的 神力來的 我們現在都好理解 今天就分享到這裏 感謝是我們的靈精 我這個解釋 有不足和錯的地方 還請所有能夠指出來 十分感謝 王師讀書是解解他 我們下期再會