《文明以止》學習分享 精讀 馮時先生《文明以止》第5—7頁

各位書友好,我們今天接着分享馮之先生的《文明遺址》, 《文明考》這個部分, 有書的書友可以翻到第五頁, 我先爲大家朗讀,然後我們再交流。 以信實爲德而構成文明的本質內涵, 這種思想在早期文獻中反映得非常清楚。 上書順典雲, 曰若擊鼓帝順, 曰崇華攜於帝, 俊者文明, 溫功勇舍, 玄德生文乃命以謂。 唯孔篆, 俊身折。 智, 順有身智,文明, 溫功之德,信勇, 舍上下, 孔永達正義, 順有身智, 言其智之深, 所知不淺盡也。 今爲天地曰文, 造林四方曰明。 既有身遠之智, 又有文明, 溫功之德,信能充實上下也。 所論未逮本意, 時溫功勇舍, 是志同在產明文明之德的基本內涵。 溫德容也。 詩秦風小容, 言念君子溫其如玉, 人於濟世, 孔子有九詩, 舍詩溫, 是以溫及德容, 其由詩以修德之善, 作稱頌。 頌也德容之謂, 功敬述也。 禮記曲禮上, 是以君子 功敬準節退讓, 以明禮。 孔永達正義, 引合焉曰, 在貌爲功, 功敬。 允誠信也, 尚書窯典。 允功刻樣, 唯孔篆, 允信也。 唯古文尚書太假尚, 刻中允德。 蔡沈集篆, 允信也。 左篆文功十八年, 明允睹成。 杜玉集解, 允信也。 舍誠實也。 豔豔, 重視認知, 齊心舍冤。 孔永達正義, 齊心誠實而深遠, 孟子公孫丑尚。 以執陽而無害, 則舍於天地之間。 施大雅常武, 王遊永舍。 鄭玄堅, 允信也。 尚守信至十滿。 王先遷, 思三家, 意及書。 言王道誠實, 言王道誠信充實。 知經文思言順有, 溫功允舍之德。 尚書高陶磨, 論久德而有。 願爾功直爾溫, 剛爾舍。 唯孔傳解雲, 卻願爾功克, 行正直爾氣溫和。 剛斷爾實舍, 思舍及允舍。 乃言誠實, 此語順典所論正和。 我們看這一大段, 讀起來很拗口, 這一段都是馮石先生引用古籍文獻的史料, 來論證這個 以信爲德構成的文明的本質內涵。 這個我想, 說我們自己讀吧, 對哪段感興趣, 哪句感興趣自己查。 好不好, 這塊我就不深入展開了。 這還是論證這個信, 信德的事。 下面這個是和天文相關的, 然後接着讀。 德的觀念的產生, 源自於觀象。 這一思想根深蒂固。 周易大友冠雲, 其德剛健而文明, 應乎天而實行, 至以元亨, 又向雲。 火在天上, 大友君子以惡惡揚善, 順天修命。 王弼注, 德應於天, 則行, 不失實意, 尚不失本意, 文明, 來源於古人對天象的掌握, 觀象以知時, 則文德見誠, 天行見而不止, 故德剛健而不息。 其文張注, 遂有想大勢元亨之謂。 火在天上, 之火即爲大火星, 乃位於昌隆星象中心的 壽石主星星宿二。 古人觀火星以壽石而大有, 其德剛健而文明, 亦大有而想事, 皆所謂順天修命, 故上九謠詞言, 至天佑之, 周易氣時尚。 弼曰, 至天佑之, 其無不利。 子曰, 佑者, 注也。 天之所注者, 順也。 人之所注者, 信也。 屢信施烏順, 又以尚賢也。 是以至天佑之, 其無不利。 古人以信見德, 而信本形成於先民對於時間的掌握, 故文明源自天文, 於此表述得同樣明晰。 上一次分享的時候我們說了, 古人怎麼看星星得到這個信呢? 就看這個星象呢? 如約而至, 從不欺騙人。 他是由這收起發的。 這一段就引用周易, 就詳細地解釋了一下。 我們接着往下看。 人類以修養文德而彰明, 而社會則得有制度的建設 和禮儀的完善而彰明。 事實上, 文德與制度的形成, 皆有賴於一個根本工作, 這就是觀象受使。 獻龍在田, 所呈現的是蒼龍星象的起始袖, 角袖, 婚獻於東方地平之上的天象, 參見第四章第二節之二。 這既是新的龍座週期開始的標誌, 當然也體現了先民對於空間與時間的規劃。 事實上, 人類知識體系的形成, 是從他們對空間與時間有意識的規劃開始的。 而在時空體系完善的基礎之上, 一切人文制度及形象思想纔可能最終建立。 力權度量考文章改正朔, 一幅設書徽號, 一器械別衣服, 使其所得與民變, 格折翼。 政權著文章禮法也, 即以文章所言爲禮儀制度, 左傳引公五年雲, 招文章明貴見, 便等列順少長, 其微矣。 杜育集解爲文章曰, 車服驚奇, 皆以文章爲禮儀典章, 其屬人文制度至明。 人文制度包括一系列的禮樂制度與典章制度, 這不僅是人類社會區別於動物世界的重要標誌, 而且也同德行觀念的推行一樣, 是維繫社會正常秩序的根本保證, 故光大昭明, 可見其與野蠻的不同。 毋庸質疑, 中國古人對文明的闡述, 充分體現了中國文化的獨有特點, 其所強調的其實是文字所具有的形象思想與制度意涵, 而相關思想與制度的形成, 則直接導源於觀象受識, 以及先民對於天人關係的思考。 物質的創造儘管可以滿足先民生活的需要, 但以器載道, 借器物以完成思想的表達及制度的昭明, 纔是他們追求的根本目的。 很明顯, 基於天文作爲文明之源的事實, 對於早期文明與文明史的研究而言, 僅僅關注物質文明而忽略上古形象思想與禮儀制度的探索, 是極不全面的。 忽略對上古天文學與宇宙觀的探索, 同樣也難中肯慶。 在這一小節的後半段再次強調, 我給這段起的標註, 就是人類社會區別於動物世界的重要標誌。 我之前也是參加一個讀書會, 講的一個讀書會非常好, 我們就來探討這個問題, 說人和動物的區別, 你看馮士教授他引述了我們說古人的區別, 就是說人他知道禮儀制度, 他知道沒有道德, 這是區別於動物。 所以說我們就像上次分享, 就是我們評價我們這個古代的遺址, 它有不同的標準, 這裏面馮士教授再次強調, 你如果單純從物質層面的發展看, 你是很難切中它的這個要害, 因爲它觀念不一樣, 它的觀念不一樣。 我們到今天我們纔讀到第七頁, 我想可以顛覆我們很多對文明社會的認知了, 對文明社會的認知, 我們之前更多的關注可能是物質問題, 我舉個例子吧, 這一半可能我這個經歷和一般書友有所不同, 因爲我是在國外生活很長時間, 剛出國的時候, 那個剛出國的時候還沒有學傳統文化, 更不知道馮士教授, 沒讀過馮士教授的書。 剛去的時候就感覺特別震撼, 就感覺真是, 你想我是02年, 那個時候就去化學實驗室做實驗, 就發現用那個東西, 我們上學的時候, 那試管, 我們知道都用那個玻璃試管, 是吧, 往下有試管刷, 做完實驗的所有試管刷, 刷乾淨了, 刷乾淨之後空了, 然後下次再用。 剛上國外的時候, 上丹麥, 做化學實驗室, 做完實驗的試管, 那邊刷都不刷, 當時就給我整了, 我說這真是, 真有錢。 當時的想法就是, 看有沒有錢, 拿這個作爲文明的標準。 但事實上我們想一想, 這個文明, 我們在現實的生活當中, 就拿我們老百姓普通的生活, 你說做別墅的人, 開奔馳寶馬, 開好車的人, 開老虎載車的人, 這不文明嗎? 這就在這一次講座當中提到, 我印象特別深。 大概的意思, 原話我記不清了, 大概的意思就是說, 開着豪車的人, 開着豪車的畜生多得是, 你這個人如果要是, 道德品質有問題, 就不能稱其爲文明。 你看我們現在, 我就再舉個例子吧, 我也想是知無不言, 我們在網絡允許的情況下, 我們就講, 我之前也沒注意, 有一次上網, 我看一個詞, 叫馬爸爸, 我說這怎麼是個馬爸爸呢? 後來知道, 指的是我不能叫名字了, 大家都知道是誰, 我想我是這有點過分了, 我們之前只是知道, 認賊作父, 現在我想這不是, 認錢作父, 誰有錢誰就有話語權, 誰有錢誰就能當爹, 這種網絡環境不好, 這需要改善, 你看地主規則裏面也講, 爲德學爲才藝, 不如人當爹利, 若衣服若飲食, 不如人勿生妻, 大概意思是什麼? 我們跟別人比什麼呀? 不是比衣服飲食, 比這些物質環境, 我們這些物質環境, 不如別人, 不要憂傷, 不要不高興, 我們跟別人比什麼? 比德行, 就是你看, 和馮士教授的這本《文明一子》, 是不是對應上了? 馮士教授也講, 古代人眼見什麼叫文明, 什麼算是個人呢? 你得有德行, 就是人和人之間比什麼, 也不是比的, 是人和人之間, 大家互相看什麼, 就看這個德行, 爲什麼說《文明一子》這本書, 特別切記切理, 在當時這個, 現在這個時代, 特別值得讀, 所以我們看我們這個學社, 爲什麼叫馮實學社, 一方面我們是, 對馮實教授表示尊敬, 起諧音, 還有一層含義, 我當時想, 就是馮實, 下馮其實這個馮實, 取這個之意, 在現在這個時代, 尤其要學習馮實教授的書, 重拾中國文化, 重拾我們的信仰, 在我們這個時代, 一定要好好學習, 非常重要, 當時呢, 當然了, 我說一個文化的復興, 主要取決於誰呀? 對, 取決於人才, 取決於我們這些讀書人, 所以說我們有機緣嘛, 有機緣接觸到馮實教授, 我想這個, 咱們都講了, 中國男生, 是吧, 能接觸到馮實教授, 那這是我們的幸運, 那學習傳統文化, 我們就走無旁敗了, 你看我的起點, 甚至我是完全一個理科生, 上中學的時候, 各位叔叔有彙報過, 學好數理化, 走遍天下都不怕, 在這樣的思想指導下, 你想想我的文科能啥呀? 我是基本上, 上中學, 初中高中, 就對文史就沒有概念, 就沒學過, 就只是考試之前, 估計考試能過, 就萬事大吉, 反正高考也不考, 中考也不考, 根本就不重要, 這是造成現在的, 文史基礎基本上都不知道, 以前勉強指導, 唐宋元明清, 這朝代順義指導, 再溫度我都不知道, 怎麼回事不知道, 上古史更不用說了, 現在是後來因爲上大學的原因, 接觸一些中醫的元素, 感覺到挺有意思, 但是也沒入門, 後來是在國外學習期間, 偶然的機會, 才知道原來這麼好, 回國之後, 因爲開家族的原因, 開私塾的原因, 自己學, 邊學邊教孩子, 知道了, 原來文字學這麼重要, 後來學文字學, 才認識了豐師教授, 當然了, 文字學還有很多安危教授, 我借今天的機會, 要推薦一下, 像劉克雄老師的書, 學術文解釋540部首, 像汪中文, 李天福這些老師的書, 生命學的獨家名老師, 生命學我真是沒學明白, 也期待書友們, 跟我們多分享生命學方面的, 再次, 我再特別感謝, 給我評論的書友和網友, 前幾次發那個視頻, 有書友給我留言, 非常非常有意義, 非常重要, 讓我知道了很多, 我知識的盲點, 十分感謝, 我想這種學習方式就特別好, 我們可以互通有餘, 我們的目的就是要傳統文化, 讓豐師教授的書, 讓更多人知道, 把豐師教授的書讀明白, 這裏我再請書友和網友, 幫我一個忙, 就是豐師教授在前一階段, 在重慶長江文明論壇上, 做了一個講座, 那個講座, 我一直在找他, 全的那個講座的視頻, 或者是發言稿也行, 但是我就找到了一個片段, 沒有全部的, 不知道這個我們有沒有現場, 聽講座的, 或者是知道跟哪裏能看到, 這個全部視頻的, 也方便的話, 可以告訴我一下, 或者您在評論區, 留一下您這個視頻的鏈接, 方便我們共同學習一下, 十分感謝。 今天就分享到這裏, 感謝所有的聆聽, 有不足和錯誤的地方, 懇請書友們給我指出來, 十分感謝。 《豐師讀書,智覺學他》, 我們下期再會。 再見。