尋找｜電影大師 《幸福的拉扎羅》現代世界，還會有善良的餘地嗎？

我是UP主富尼斯 在我身後是佛羅倫薩的重要建築 BT宮 自1549年美第奇家族的科西莫依士 將它買下後 很長一段時間 它都是托斯卡納大公的住所 BT宮在經過不斷更替的皇室居住後 積攢了大量的藝術珍寶 毫不誇張地講BT宮是佛羅倫薩 這個古典藝術桂冠上的重要珍珠 今天的這個故事其實與BT宮這座宮殿 本身沒有什麼直接的關係 但是開篇我之所以提到它是因爲 在這個宏偉的宮殿所處的廣場上 有一個門牌號碼爲22號的住所 1868年一個垂頭喪氣的中年男人 和他新婚的第二任妻子來到這裏居住 這一年有兩件事情 與我今天要講的故事有關 第一件事情 這個因爲愛好賭博而負債累累的 中年人的小女兒 在僅僅三個月大的時候就夭折了 這件事情讓他陷入了深深的痛苦之中 第二件事情 1868年的下半年 這個名叫託斯托耶夫斯基的中年男人 在這個門牌號爲22號的地方 創作了他的重要作品 白癡 這不是託斯托耶夫斯基第一次來到佛羅倫薩 1862年是託斯托耶夫斯基 經濟狀況非常好的一年 好到在這一年 託斯托耶夫斯基可以負擔得起 自己出國旅行的費用 那一年託斯托耶夫斯基和他的朋友 一起遊覽了歐洲很多重要的城市 包括柏林 倫敦 巴黎日內瓦都林和佛羅倫薩 在這趟旅程中 託斯托耶夫斯基還見到了 留在倫敦的赫爾層和巴庫寧 而也正是這一次 因爲經濟上的寬裕 而使得他走出國門的經歷 讓託斯托耶夫斯基看到了 很多現代化社會光鮮亮麗的背後 骯髒齷齪 物慾橫流的一面 另外也是這次經歷 讓他接觸到了 他這一生的噩夢 輪盤賭 1866年託斯托耶夫斯基 開始連載《罪與罰》 這是他的第一部劇著 在這期間 他遇到了一位年輕而又有才華的 速記員安娜 通過與安娜的合作 託斯托耶夫斯基 根據自己賭博的經歷 在短短26天的時間裏 趕出來了小說《賭徒》 1867年託斯托耶夫斯基 在聖彼得堡與安娜結婚 然後因爲躲避債務的問題 託斯托耶夫斯基 開始與安娜一起 前往歐洲進行新的旅行 幾經周折 1868年至1869年期間 在佛羅倫薩 失魂落魄的老頭 開始寫作《白癡》 在1868年11月份 託斯托耶夫斯基 寫給尼古拉斯特拉霍夫的信中 老頭說道 我在佛羅倫薩 看來要待很長時間 至少要把這個冬天和春天過完 現在的佛羅倫薩非常熱鬧 色彩繽紛 街上到處都是 希望一覽首都風采的遊客 在佛羅倫薩的生活成本很高 但至少比聖彼得堡便宜 我很難確定 託斯托耶夫斯基的《白癡》 在佛羅倫薩寫成 是否是個偶然 還是說在佛羅倫薩 完成《白癡》 是託斯托耶夫斯基 在《梅斯基因公爵》的道德美 與當時 意大利首都城市美之間 不斷搖擺不定造成的 在《白癡》中 託斯托耶夫斯基塑造了一個 道德完美的人物形象 正如我剛纔講到的 那一次旅行經歷 老頭心裏非常清楚 在那樣的一個 虛假僞善的時代 去塑造一個 近乎於完美的形象 是多麼的困難 老頭自己也曾經表示說 不僅僅是俄國的作家 全世界的作家 現在都面臨着一個難題 那就是如何去描繪美 這種美 不是一種庸俗的審美趣味 而是一種理想 可笑的是 這種理想 無論是在當時的俄國 還是所謂的文明歐洲 都不存在 如果一定要在世間 找到這種美德存在的依據 在老頭看來只有耶穌 毫無疑問 在《白癡》中 梅斯基因公爵 就是老頭心中的耶穌 是純粹的美德化身 我們在梅斯基因公爵身上 可以看到當時社會沒有的 而耶穌身上從未消失的美德 梅斯基因公爵 如同缺陷一般的純潔 以至於 他被人視爲一種真正的病態 對於託斯托耶夫斯基來說 如果耶穌再次出現在那裏 或許他也會被認爲是一個傻瓜 一個白癡 一個格格不入的人 如同德國社會學家 尼克拉斯魯曼表述的那樣 我們今天的社會 是一個分化的社會 人不再是社會的標尺 而這也是我們今天社會 產生不可彌補的縫隙的原因之一 摒棄他者的概念 對他人保持尊重 不懷惡意的行動 自發地被純粹的善良所感動 無論是託斯托耶夫斯基寫作的年代 還是今天 都是純粹的烏托邦 無論現在還是過去 人類始終保持不變的特性 就是爲了達到自己的目的 不惜損害他人的利益 而在《白癡》中 梅士金公爵 讓剛纔我講到的美好理想 出現在了現實生活中 從這個意義上來說 梅士金公爵在他人看來 的確是個白癡 不僅僅是因爲他患有 和託斯托耶夫斯基一樣的癲癇病 同時因爲他的善良 儘管被認爲是白癡 但是他卻又表現出了 比周圍所有人都顯而易見的智慧 梅士金公爵 用一種不抱任何幻想的 接人待物的方式 去重新認識這個世界 而這個世界同時 也在對待梅士金公爵的過程中 丟掉了現代文明的 最後一塊遮羞布 以上就是我手上這本 《白癡的大概思路》 如果朋友們你看到現在 沒有罵一句 不是聊電影嗎 與託斯托耶夫斯基有什麼關係 然後關掉視頻的話 我接下來就要開始 慢慢地和你分享 今天推薦的這部 我非常喜歡的影片了 如果說幸福的拉扎羅中的主人公 在塑造的過程中 走的是無私善良的道路 毫無疑問這條道路 是託斯托耶夫斯基 用白癡鋪平的 一部電影和一本書 一個農民和一個公爵 一個拉扎羅和一個梅士金 這兩件事情之間 看似沒什麼關聯 但是他們有一個 共通的面向 聖人般的善良 拉扎羅身上天然地 攜帶着託斯托耶夫斯基 作品中善良的種子 因爲拉扎羅這個世外之地上 生活着一個 被現代社會遺忘了的群體 他們是菸草大亨的電農 他們因爲不知道外面的世界 因此習慣了艱苦的生活 並且接受了菸草大亨 對他們這種剝削 然而這種剝削方式 層層下放到了拉扎羅身上 菸草大亨剝削他們 他們剝削拉扎羅 而拉扎羅總是微笑着 接受任何工作 菸草大亨在別墅的窗戶上 看着他們 並認爲這種剝削 不會在拉扎羅這裏停止 世間的善良是不會存在的 即使存在 託斯托耶夫斯基筆下 那顆善良的種子 也不會在這片 嚴酷的土地上開花 然而拉扎羅 讓這份善良 在英威爾納塔 這個世外之地上開始萌芽 幸福的拉扎羅的導演 是愛麗絲·羅爾瓦赫 1981年出生在 託斯托耶夫斯基 寫成《白癡的城市》 佛羅倫薩 母親是地道的意大利人 父親是德國的養蜂人 他在杜林大學 文學與哲學專業畢業後 繼續在里斯本 攻讀了編劇的碩士學位 並專攻紀錄片方向 愛麗絲·羅爾瓦赫 在極端民粹主義者 臭名昭著的貝魯斯科尼的 領導下長大 當貝魯斯科尼領導的 意大利正在 急速地向右轉彎的時候 出生在無神論家庭的 愛麗絲·羅爾瓦赫 對宗教產生了濃厚的興趣 這種興趣也催生出 他2011年的第一部作品《聖體》 愛麗絲·羅爾瓦赫 爲數不多的三部影片 某種意義上來說 在我看來都是關於尋找的命題 這種尋找不同於 真正意義上公路電影的尋找 而是在於 導演有意識地 在一個不公的世界中 去尋找公正 在一個沒有了善良的空間中 去尋找善良 這個不公的僞善的社會 正是教會國家 以及法律的空洞主張的集合體 關於幸福的拉扎羅這部影片 其實來源於 愛麗絲·羅爾瓦赫 在學校讀過的一篇文章 文章講的是 1982年在意大利 取消了電農制度後 一個貴族所有的菸草農場中 仍有一些農民被剝削 當愛麗絲·羅爾瓦赫被問及 他的這部影片 是否具有政治色彩時 羅爾瓦赫毫不含糊地回答道說 沒錯 在我看來 羅爾瓦赫的影片中 充滿了政治的隱喻 尤其是拉扎羅這個角色 他代表了那些已經成爲歷史 或者正在成爲歷史的受害者 是那些日常生活中 不知道自己失去了什麼 同時也不知道 自己曾經擁有什麼的人的化身 在我看來 幸福的拉扎羅中的政治悲劇在於 人們總是幻想自己 是在爲窮人而戰 而實際上卻是在無形之中 捍衛富人階級的特權 社會的差距 正是在我們這些 處於中間地帶的 現代人的偉善之下 不斷被拉扎的 對基督教故事熟悉的朋友 當聽到拉扎羅這個名字 同時結合影片中 復活的奇蹟的時候 會很快的聯想起耶穌的門徒 伯達尼的拉扎羅 按照聖經的記載 是耶穌的奇蹟使得拉扎羅 在死後得以復活 拉扎羅這個名字 除了這層含義以外 在古代世界 同時還具備着麻風病人 窮苦人 可憐人的內涵 當痛苦苦難與復活的意象 結合在一起的時候 幸福的拉扎羅 影片的內涵就展露出來了 現在我們快速的 回顧一下影片的故事 這個被我多次拿來 和託斯托耶夫斯基的 梅什金公學 做對比的拉扎羅 是一個聖人 他和一群農民 生活在一個屬於貴族的 菸草農場裏勞作 貴族夫人和他的兒子 唐克雷迪來到這個村莊 在這裏 拉扎羅認識了唐克雷迪 並把他當作了朋友 甚至是兄弟 但可憐的拉扎羅 並沒有意識到 自己只是 唐克雷迪的一個玩伴 就像全世界的花花公子們 對於資本家老爸的反叛一樣 唐克雷迪受夠了規矩 受夠了資產階級的虛僞 決意反抗 注意 我剛說的這一句話裏的 每一個字都充滿了諷刺 在這種無聊的反抗過程中 唐克雷迪編造了一出 被綁架的謊言 直到一天 憲兵的到來 這些被剝削的農民 才被解放 他們被帶到了 現代化的城市裏 用官方的報道來說 他們從此生活在了 乾淨安全幸福的環境裏 而拉扎羅卻意外墜崖 留在了村子裏 導演在這裏 用了超現實的手法 讓拉扎羅得以復活 時光流逝 當拉扎羅再一次出現的時候 其他人都已經離開了 這個村莊 並且已經長大 或者變老 而唯獨拉扎羅 還是那個樣子 身上的聖人光環 依舊沒有離開 當年的貴族夫人 被捕入獄 農民中的倖存者 已經被徹底的邊緣化了 他們甚至都不再是 城市中的下層階級 只能算是邊緣人 他們生活在封閉的 郊外棚屋內 靠偷盜詐騙爲生 而唐克雷迪也風光不再 當拉扎羅與唐克雷迪 再次相遇的時候 唐克雷迪告訴拉扎羅 銀行剝奪了他的一切 拉扎羅單純的前往銀行 希望銀行可以還給 唐克雷迪他曾經擁有的東西 而結果就是 拉扎羅被當作搶劫者 被衆人打死在了銀行裏 在我看來 拉扎羅重回人群 是整部影片 耶穌最後一次 憐憫衆人的時刻 而影片的結局告訴我們 耶穌再一次失望地離開了 而這個結局 某種意義上來說 和託斯托耶夫斯基的白癡 美什金公爵 再一次離開了俄國一樣 是創作者 對於現代生活下 人的善良的徹底失望 埃里斯多瓦爾瓦赫 將現實主義與超現實主義 魔幻地編織進了 他的這部影片之中 在幸福的拉扎羅裏 穿插着預言符號聖經等 大量的 如同謎語一般的信息 我們觀衆其實 如果沒有一些宗教知識的話 很容易變得和 這些被剝削的農民一樣 成爲某種意義上的文盲 我們在觀影的時候 因爲這種魔幻的 超現實主義的表達方式 被迫的對一些手勢 符號面部表情去進行解讀 而且還有一個 理解影片很困難的地方在於 影片中是沒有時間的 我們分辨時間 其實非常的原始 通過黑天白天 越贏越虧 秋收播種的 我們在這個意義上來說 在影片的前半部分 我們是和 影片中的農民 在同一個隊伍裏的 我們看到他們 坐在桌子前 飲酒歡樂 在歌在舞 會覺得這裏似乎 真的是一片世外桃源 我在第一次觀看的時候 真的覺得 這裏展現的是 二十世紀上半葉的景象 可是很快我們就看到 這個原始的小村子裏 依舊有債務 有剝削 有陷阱 有謊言 其實非常諷刺的是 這個村莊的名字 Inviolata 的意大利語 原意爲不可侵犯 誰不可侵犯 當然是這群農民 儘管他們毫不知情的 被剝削 毫不知情的被奴役 可是他們依舊 是不可侵犯的 可以侵犯他們的 只有自然法則 以及似乎在周圍的狼群 而不是債務 資本 或者勞動的枷鎖 這是電影的前半部分 而電影的後半部分 也就是從 現代化的直升機 正式進入 這個名爲不可侵犯的村落開始 一切都變了 電影后半部分 巧妙地展現了 外部世界的黑暗 當警察來到這個村落的時候 拉扎羅就已經消失了 這些村民們 就像聖經中 出埃及記裏 不願意相信上帝的奴隸一樣 在警察這個 現代先知的領導下 猶猶豫豫地度過了紅海 而後來很快 他們又和當年 這些渡河的西波萊人一樣 被徹底地拋棄 在此後 我們在一個不知何處的 大都市裏 找到了這些農民 他們在鐵軌旁拾荒 成爲了被城市警官 徹底改造了的人 正如我前面說到的 他們完全不知道 自己失去了什麼 就如同 他們不知道 自己曾經有過什麼一樣 從這個意義上來說 這部影片完美地呈現了 一個永恆不變的事實 無論環境如何 窮人永遠是窮人 好了 我們今天就聊到這裏吧 如果你喜歡我的視頻 歡迎關注我 我會定期更新我的視頻 下期再見咯 拜拜