西園雅集｜北宋文藝圈的頂流聚會🐬🐬

大家好,本期我們說戲院雅集 雅集就是文人雅士的集會 雅士文化藝術範疇內的高級詞語 代表著領先於大眾的思想和生活方式 所謂的雅集有兩層意思 首先是聚會的這些人要具備雅的特徵 他們的身份都是所謂的雅士 也就是當時的上層社會人士 其次是聚會時的活動要符合雅的概念 表面往往是以文學藝術形式呈現 而背後則帶有很強的社會功能性質 整體的氛圍或者是偏向積極的 或者是偏向消極的 總之是當時社會精英人物組織的聚會 集會中的人物的不同狀態 可以反映相應時代的文化特徵 也往往能代表這一時期的時代底色 由於文化知識在古代是被上層社會壟斷的 他們自然會拉開跟大眾之間的距離 他們所討論的一些社會問題 是當時的大眾所無法觸及的 我們今天看西巖雅集這樣的藝術品 有些人會覺得它屬於上層社會 跟大眾生活是嚴重脫節的 實際文學藝術或者是哲學思想 並不孤立存在於某個階層中 比如說西巖雅集中的這些所謂的上層人士 他們不僅僅是文學家或者藝術家 同樣也是時代發展過程中的前沿人物 時代的變化將由他們率先來承受 所謂的春江水暖鴨先知 上層知識分子遭遇的命運 會以更酷烈的程度反映到大眾的身上 從而呈現出不同的歷史背景 而發源於上層社會的一些文化藝術 也同樣會隨著時間慢慢下放給大眾 變成普遍的生活常識或者觀念 藝術品往往帶著非常複雜的背景 只不過經過漫長的時間沖刷 其中的某些信息可能會丟失 但我們今天仍然能看到它的藝術價值 所以說建築和藝術品比史書更能保持本真 在過去兩千年的中國古代歷史中 出現過很多類似的雅集 比如說東漢末年的夜夏集會 名義上是由曹操主持 實際是以曹丕和曹植為領袖 嘉賓包括建安七子等著名的人物 這可以說是亂世中的精英集會 而稍後一些的西晉時期 石崇主持了著名的金谷元集 到場嘉賓包括陸基陸雲兄弟 還有潘越、左思等名人 就是藤王格序裡面說的潘江陸海 而東晉時期由謝安和王羲之領銜 組織了著名的蘭亭雅集 其間創作了著名的蘭亭序 雅集在這一時期成為門閥氏族的聚會 到唐代的白居易主持了香山雅集 聚會群體開始向科舉出身轉換 而北宋的王神組織的西元雅集 包括蘇東坡、米福 以及蘇門四學士都在場 這屬於是雅集這種活動的升級 雅集在元代完成了它的最終形態 就是持續二十年的玉山雅集 王蒙、尼贊、黃公望、柯九思 當時無數的大腕悉數登場 這是文人雅集的頂峯與最後的輝煌 明清沒有能與前代相提並論的雅集 這是雅集這種活動從盛到衰的一個過程 我們本期說的是北宋時的西元雅集 宋哲宗元幼二年 在駙馬都尉王神府中的西元 聚集了十六位文人雅士 他們對文學、藝術以及禪學進行了討論 這場發生在西元的聚會 被稱為西元雅集 由在場的畫家李公林繪製了相關的圖畫 米芙寫了西元雅集圖記 雖然有學者懷疑這場聚會是否真的發生過 但是自北宋以後相關的藝術品層出不窮 宋代的畫家劉松年、馬遠、趙伯駒 元代的畫家趙孟甫前選 明代的畫家唐伯虎、邱英 清代的八大山人丁觀鵬 明國的畫家張大千、陳紹梅 他們都曾經畫過西元雅集圖 大家當前看到的這幅是劉松年的作品 其實相關題材的話可能多達數十種 這場西元雅集是令後人嚮往的精神聚會 也是北宋當時的文化界的頂流聚會 在諸多的西元雅集圖當中 臺北故宮收藏有一幅宋代的作品 這幅作品質量非常好 也被很多人視為等同李公林手筆的作品 我們就以這幅西元雅集圖為素材 來為大家介紹一下這場文化盛會 相較於其他版本的西元雅集圖 這幅的質量確實要好很多 它由清初著名的收藏家梁清標做了裝裱 本幅紙本高47釐米、長約11米 在錢格水上的兩枚印章就是梁清標的 上方的一枚是他的名章梁清標印 下方的一枚是他的官紙 寶和殿大學士之章 這是清代的正義品官紙 大學士的位子是有先後的 康熙二十年中和殿大學士屠海並故 此後該職位就不再授予 到乾隆時期正式廢除 因此梁清標當時擔任的寶和殿大學士 是當時的最高級別 康熙朝一共有八個人當過 雍正朝有三個人當過 馬齊、張廷玉、杜爾泰 乾隆朝實際只有那清和傅衡當過 等到傅衡去世以後 中清只是在位授予 所以整個清朝只有13個寶和殿大學士 僅憑這個吸血度就值得刻個印章留個念 在原府右下角還有他的兩枚印章 蒼顏子、梁清標、玉立氏印章 蒼顏子是他的號 玉立是他的字 宋朝張元幹的辭 都是指人風姿俊雅的意思 下邊的白文印章 這幅畫上的乾隆內府八喜全 包括卷前這裡大家能看到的四枚 這四枚是我們常說的內府多少多少喜之一 同時還有幾枚其他的印章 包括接縫上這三枚常見的 還有嘉慶皇帝閱覽的時候有一枚 它必須蓋在父親的印章下面 所以它被擠到了這個位置 在卷首右上角是乾隆皇帝的題詩 依舊是重要的資料鑑定性質的詩 它交代了這幅作品的特徵和收藏情況 宮林冉否石宮林 古筆承志出宋人 法語西方曲奇燕 長途一族尚思真 衣衫如傳魂塘法 礁石聖神碧璃村 明款社為徵固旨 是為求見克周倫 他說此前都爭議這幅畫的真偽 內府對這幅畫進行了鑑定 畫中的人物衣服上的這些褶皺線條 看起來像是古傳的筆法 頗有唐代的繪畫風格 跟北宋李公林的風格有點差異 但是它確實是宋代的作品 乾隆定位清河上幻 予提 時間在乾隆五十二年四月上旬 他晚年常用的組合小印喜 古蹊天子之寶 用的是杜甫的詩 人生氣勢古來西 以及他的副寶 猶日自資 出自尚書當中所說的話 用來表示勤政不懈怠 左側畫的是兩棵大樹 從這個樹皮的質感來看是松樹 在乾隆皇帝提示的左上方 有一枚橢圓形的印章被刮掉了 從殘留的痕跡可以看出來 是他自己的乾隆玉蘭之寶 原來蓋的位置不滿意 改到了右側中間這裡 畫面中可以看到畫紙的滄桑感 會有一些油印或者裂痕 而且因為它是手捲的形式 往復捲展的操作會使紙面自然磨損 全卷有姓名的人物共有十六位 還有駙馬府的兩位侍女 以及五個家童 畫面中共計有二十三個人 米芾在西元雅集圖記裡面說 李博石笑堂小李將軍 為著色詮釋雲霧 草木花燭皆絕妙動人 他說李公林效仿唐代畫家李昭道 繪制了著色的西元雅集圖 我們眼前看到的這一幅並沒有顏色 因此乾隆皇帝沒有鑑定為李公林真跡 不過這幅作品的內容 跟米芾的圖記是完全相同的 作者將主要的人物分為五組 從卷首把畫面徐徐展開 就是五段不同的文藝內容 第一段畫面是書法 四位主要人物圍坐在了桌旁 米芾對每個主要人物都有介紹 乾隆皇帝在每個人物旁邊都寫了人名 每個人名上還加蓋了不同內容的弦章 首先我們看這四個人圍著一張方桌 桌面擺放著香爐和文房用品 每個人坐著相同樣式的椅子 配著皮毛材質的坐墊 桌椅的繪製都採用了戒尺 因此線條會特別的直 人物衣服上的褶皺具有古傳風格 用不同濃度的墨呈現出藝術效果 米芾在圖記裡面說 右側符案紙筆書寫的這位是蘇東坡 其實他的特徵非常明顯 戴的帽子都跟他人是不一樣的 自己設計的流行款式 所以直接冠名為東坡金 全卷只有他和蘇哲戴這個款式 他名字上蓋的印章是坡墨 可以看得出來是精心琢磨以後才蓋的 宋神宗元奉二年發生了著名的無胎屍案 有人舉報蘇東坡 誹謗朝廷 攻擊新法 他在湖州得到了王深的通風報信 他提前做了一些應對準備 不過御史臺的緝拿手段超出了他的想像 官差到了湖州以後 直接把蘇東坡從府裡面給揪了出來 當著湖州百姓的面直接押走 史料裡面說 屈一軍太守 猶如雞犬 當場直接斯文掃地 回京以後更慘 投進大牢嚴刑拷打 後來王安石親自上書求情 蘇東坡被免了死罪 在元奉三年貶到了黃州 以前我們說過他的前後吹皮膚 此時是宋哲宗元佑二年 王安石和司馬光已經去世了 蘇東坡剛剛回京城不久 擔任了翰林學士之之高 他是西元亞籍中影響力最大的人物 大到本期節目不需要再詳細介紹了 他的作品我們都是要出獨立的節目的 他在後世以文學家、藝術家著名 在歐陽秀之後成為當時的文壇領袖 實際他是當時熱門的政治人物 如果不遭遇多重的立體打壓 他是妥妥的載之人選 在《圖記》當中都是第一個出場的 第二位出場的是駙馬王申 左上方雙手交疊 倚在椅子上的這位 探著頭正在看蘇東坡寫字 王申娶的是宋英宗的女兒蜀國長公主 那是駙馬都尉的身份 就是《水滸傳》開篇裡面提到的小王獨太尉 就是高雄的主子 王申擅長涉色山水繪畫 傳世有《燕疆迭仗圖》在博物館收藏 由於他身為駙馬地位尊貴 經常組織當時的文藝名人聚會 他是西元雅籍的主持者 在元鋒二年蘇東坡入獄以後 獄史臺順勢揪出好幾十個相關人員 王申受到的衝擊僅次於蘇東坡 他仗著自己是駙馬給蘇東坡通風報信 再加上宋神宗本來就想收拾他 於是他就被貶到了偏遠地方 不過這一年蜀國公主突然病重 神宗令王申官復原職 在他回京不久公主就去世了 王申是開國功臣王全斌的後代 屬於標準的頑固子弟 曾經跟家中的小妾一起霸凌公主 所以等到公主去世之後 公主的奶孃到獄前狀告王申 神宗皇帝大怒 削奪了王申的官爵 再次將他流放到了郡州安置 蜀國公主是宋神宗的親妹妹 因此王申在外面受到了一定的特別關照 差點被折磨死 蘇東坡被嚇得也是七年不敢給他寫信 直到七年以後宋哲宗即位 王申才被允許返回京城居住 在元幼二年他恢復了駙馬獨威的身份 在京主持了戲院雅集 此時王申不到四十歲 畫面裡的人物畫得像個老者 他名字上蓋的印章是《寫生》 他回來以後寫過一首《蝶戀花》 流落歸來 到了心情少 坐到黃昏人悄悄 更應天的朱顏老 說自己以前不怎麼喝酒 經過這番遭遇以後 反而越來越能喝點 王申旁邊坐的是李芝怡 宋神宗西寧六年進士基地 她屬於是蘇東坡的門生 她寫的褫讀質量非常高 蘇東坡經常讚賞她的一個技能 她跟蘇東坡的關係確實不錯 在元幼二年發生誤胎失案 當時李芝怡正在西北任職 等她回京以後就開始四處脫關係 她的交友還是頗為廣泛的 很想把蘇東坡撈出來 當時蘇東坡是人人避之唯恐不及的災星 公開與她保持交往的人其實不剩幾個 最其中就包括李芝怡 她早年師從於範淳人 在元幼元年範淳人做了宰相 李芝怡就被任命為庶民院編修 元幼二年她在京出席了西元亞節 此時李芝怡大約是在35歲左右 她的人生還很長 她是蘇東坡門運當中最晚去世的 她有一首捕蒜子是非常有名的 君住長江頭,我住長江尾 日日思君不見君,共飲一江水 西元亞節的第四個人物 蘇東坡對面帶著福金的是蔡照 宋神宗元奉二年金時 北宋時期的畫家 擅長繪製山水墓石 蔡照最初是跟著王安石做事的 跟蘇東坡也是有交往的 畢竟都是當時文藝圈的人物 元幼二年的時候 她正在京擔任太學正 是駙馬王身家裏面的常客 蔡照這個形象繪製得很有意思 面部非常豐滿 頭上戴著烏紗福金 這個鬍鬚如果再長一點的話 披上盔甲就跟官二爺神似了 她名字上面的印章是萬有同春 冬去春來,天地萬物皆有生機的意思 很多宮廷畫師都愛繪製這個題材的作品 這張桌子是非常豪華的款式 眾人的目光都聚集在蘇東坡這裏 她是文壇領袖 同樣也是藝術界領袖 在書畫藝術方面是有話語權的 這是西元雅集的第一段內容 圍繞著蘇東坡的書法創作 用眾人目光所聚的方向 突出了主要人物和畫面的主題 畫面左側畫著一棵老松樹 樹幹上還纏繞著靈霄花 樹棺越過畫面探到了人物的上方 在這裏有乾隆八喜當中的御書房建藏寶 樹下站著王神家裏的兩位侍女 頭戴珠釵,長裙拖地 右邊這位首領拿著一把風景團扇 這可以顯示出小王駙馬家裏的實力啊 蘇東坡經常請王神辦一些事情 比如說給朋友辦個度蝶什麼的 宋朝的謠議是非常重的 朝廷防止很多人出家躲避 所以和尚政、道士政控制得很嚴 可見王神還是很有能量的 他在史書裏面的形象不太好 不過他收藏過很多的珍品書畫 比如像歐陽詢的《刑書千字文》 就曾經被他收藏過 他的收藏手段也是非常多樣化 比如說像真誠哭求 或者接而不還 或者借個珍品還回去個贗品之類的 這個品行手段比米芙強點也有限 米芙觀賞蔡幽收藏的近代真跡 看完以後噗通一聲跳進湖裏 說你今天要是不把它送給我 我就當場溺死在這裏 天下人都知道是你逼死了我 當場就把蔡幽嚇傻了 趕緊主動把真跡贈送給他 王申雖然是還沒到這個份上 但是老賴的名聲也是人盡皆知的 非要借蘇東坡收藏的抽脂石 蘇東坡還專門寫詩警告他 船官善勿許,剪刀故意嚴肅 告訴他不許轉借給別人 觀賞完了快點歸還 人品是有問題的 王申主持這個西元雅集 琴棋書畫十九花自然是少不了的 簡直是古代上層社會的雅士 畫面過來就是一張大理石的桌子 可以看到桌面上的花紋 這跟我們家裏的窗臺相同的花紋 但是在當時是很昂貴的東西 桌腿是用旗石墊起來的 桌面上擺著各種器物 首先是下方擺著一牀古琴 器根琴絃畫得清清楚楚 還有十三個圓點是古琴的徽位 這個可能是相當於吉他上的品 中間這個最明顯的是七徽 在有效弦長的二分之一處 徽位是有效弦長的分割點 二分之一三分之一 八分之一四分之三八分之七等等 不僅僅是一個音樂問題 這還是一個數學問題 總之這張琴畫得很寫實 桌面還擺著各種各樣的青銅器皿 由於器物的種類是非常豐富的 我不一定能全部的辨認準確 在桌子旁邊侍者手裡捧著的這個是菇 喇叭口細腰的一種酒器 桌面右下角擺的是炙 這是古代的一種橙酒器 有帶蓋的也有不帶蓋的款式 它左側擺的是三足鼎 這種戴耳朵的應該是鼎 古代用來烹煮食物的器具 在它上面還有一個三足無耳的 不確定應該稱為什麼 這個右上角有個大的帶蓋的 這個應該是銅箱爐 它下面還有一個帶託的茶盞 桌面上有一支爵非常顯眼 這是古代著名的一種酒器 它的左側擺著一把直壺 鼓心上方這裡有一支 瘦頭弦緩的三足箱爐 它的左側是煮飯的炊器力 力這個經典造型辨識度極高 在博物館裡面可以看到很多 它的左上擺的是一個圓形的鬼 右側擺著一個方形的斧 鬼斧是古代祭祀時承放道骨的禮器 古今左側這個是雙耳的水魚 是用來裝水的器具 不過這個造型也可能是某一些盤 雖然它看起來比較深 就畫跟實物可能是有一點點差距的 它旁邊是大號的成酒器雷 這東西的功能大概相當於 我們今天的啤酒桶 外形看起來像個泡菜壇子 雷左側這個短頸大斧 帶瘦頭弦緩的應該是壺 而它右上方這個頸部細長的大斧容器是瓶 應該是有那麼一點點區別的 這個方形的器物 具體是什麼不太清楚 這是一種樽的變形嗎 我不一定辨認的都準確 大家注意看彈幕上會有網友指證 簡單給大家說一下這個豐富的畫面 王神家裡的實力排場的展示 李公林就擅長鑑定這些上古的青銅器 估計是王神把藏品拿出來請他長眼 在左面繪製了臨近水邊的兩棵大樹 採用了半身繪製顯得很高大 畫面到這裡用水面進行了轉場 自然進入了一段留白的區域 這種手捲緩緩展開心上的時候 就是這種移步幻景的視覺效果 西元雅集是元幽二年的集會 只有當時在京的人才能出現在這裡 蘇東坡被貶黃州七年之後 至此暫時進入了一段上升期 擔任翰林學士、職職高 他還主持了科舉考試 此後到杭州、嶺州、揚州、定州任職 等時光飛渡又過了七年之後 紹聖元年新黨又回來了 於是他再次踏上了被貶的路途 一直被貶到了天涯海角 直到宋徽宗即位大赦天下才得以回歸 而王深則躲過了紹聖年間的這次鬥爭 畢竟他是駙馬都尉的身份 上次被宋神宗狠狠收拾了一頓 此後就變得非常謹慎低調了 他還結交到了一位很重要的朋友 就是當時的端王趙集 後來做了皇帝成為宋徽宗 因此王深晚年混得風生水起 去世的時候已經是古稀之年了 不同人有不同的命運 宋徽宗即位以後李治夷得罪了蔡京 被移交到了太平洲管制 他就是在這裡寫了那首著名的《不算字》 是寫給太平洲的歌姬楊淑 黃庭堅也在太平洲工作 也看過楊淑的歌舞表演 不過楊淑敬的酒黃庭堅沒喝 而李治夷把楊淑接回了自己家裡 他們生了個兒子非常喜愛 趁著徽宗皇帝舉行教祀的機會 他們給兒子謀了個印封 送朝官員士大夫的內部福利 等於是直接獲得了一個高質量的鐵飯碗 很多人有個錯覺 認為古代的官員都是科舉出身 其實並不是這樣的 只是科舉出身的人容易名流青史 實際恩印出身悄悄撈實惠的 纔是主力群體 唐宋元明清無一例外 所以李治夷的操作在當時來看是正常的 不過他被他的好朋友郭祥正給告了 第一個罪名是跟官方歌姬私通 第二個罪名更狠 說他兒子不是親生的 冒領朝廷的印封名額 所以李治夷被狠狠收拾了一頓 所有的官職待遇都被剝奪 不過老李跟執政的關係不錯 不久以後又平反昭雪了 他晚年一直居住在太平洲 李治夷是原有文人集團的重要成員 蘇東坡被貶以後受到了直接牽連 後來蔡經製作了原有黨紀碑 公佈了司馬光、蘇東坡等三百多個建黨 把李治夷也第一時間安排上了 西元雅集圖裡面的十六個名人 有一半都在黨紀碑上 不過蔡趙不在其中 他在元幼二年這次集會之後 就轉到地方任職了 宋徽宗集會以後他擔任吏部原委郎 到後來張商英做了宰相 請他擔任中樞社人 後來因為說了不該說的話被降職 但剛降職就碰到大赦官復原職 屬於正常退休 回到家裡面安度晚年了 北宋當時的政局變幻莫測 西元雅集圖裡面這些人 不一定誰就臨時出事 所以聚在一起是非常不容易的 因此會有人懷疑這個聚會並不是真的存在 剛剛第一段畫面是書法 過來的第二段就是音樂 他使用的樂器是軟 這段畫面的主題可以稱為聽軟 畫面中出現兩個人物 他們倆坐在一棵巨大的桂樹上 這種樹可以長得非常高大 樹幹彎曲猶如球龍橫向伸展 語開輔說有的樹橫洞口而棲臥 那人家是受地理環境限制長歪了 你這如此空曠的地帶 這棵樹是怎麼長成這個樣子的 還專門長出適合乘坐的這個弧度 這棵樹要是長在我們今天的風景區裡面 估計要掛牌收兩元做一次拍照 仔細看這兩個人的雙腳是懸空的 右邊坐著的這個人是秦觀 看得出來他的平衡性挺好 他早年多次參加科舉都落榜 直到宋神宗元奉八年考上進士 這個時候剛好蘇東坡被召回京城 所以推薦秦觀來京城任職 緣由二年秦觀回到了京城 次年擔任了太學博士 他是婉約派的辭任 有一首雀橋仙特別有名 兩情若是久長時又豈在朝朝暮暮 很多人都非常喜歡這首詞 其實秦觀有一首行鄉子寫得也很好 樹繞村莊水滿碑堂 以東奉豪姓長陽 小園幾許收盡春光 有桃花紅李花白菜花黃 這畫面感簡直太強了 秦觀原來字太初 後來改字少由 外不關乎宇宙內不知乎太初 是以不過乎崑崙不由乎太虛 名字裏都帶著一點道家氣韻 他身旁坐著的就是一位道士 署名是道士陳必須 名字上蓋的印章是靜中觀造化 很符合人物的設定 北宋著名的道士陳景元 道號必須子 精通老莊學問 是宋神宗召見過的名人 當時在道路院工作 是松坡朋友圈裏面的世外高人 西晉時竹林氣弦中的軟弦 擅長彈奏一種圓體的四弦琵琶 被後人用它的名字來命名 稱為軟弦 簡稱為軟 就是畫面中陳必須彈奏的這種 現在好像分為小軟中軟大軟等不同的類型 西元雅集中有文學家 書畫家收藏家 道士以及僧人 可以說是集中了當時文化界的精英 王深的西元屬於豪華園林 風景必然是精心佈置過的 每一組人物之間都用風景隔開 設置了一道過渡的畫面 就是西元雅集中的純風景區域 在秦關和陳必須這段畫後面 是茂盛的芭蕉林 右上角有梁清標的蕉林印章 很應景 數了一下共有17顆 分出了遠近層次 這段畫面表達的是藝術交流 秦關坐在旁邊聽道士陳必須彈軟 而人物的不同背景能顯示出更多的信息 陳必須的交友廣闊 他不僅跟原有文人集團有交流 同時跟王安石也保持著非常友好的狀態 道士的身份可以使他站在較高的位置 也不需要摻合到新舊黨的爭鬥之中 繼續在道路院裏面坐著觀 並執掌著皇帝指定的公關 直到年近古稀的時候才退休歸隱廬山 而聽軟的秦關就沒那麼好的命運了 元有七年蘇東坡擔任禮部尚書 推薦秦關擔任國史院編修 跟皇廷間朝部之張磊是同事 他們被稱為蘇門寺學士 但隨著高太皇太后的駕崩 新黨捲土重來 原有文人集團再次遭到重創 秦關被連續貶到了不同的偏遠地區 越貶越遠 最終被貶到了廣東雷州 直到五年之後宋惠宗即位大赦 秦關才被放還北歸 他的心理素質方面遠不及他的老師 在環境差的地區又折騰了很多年 導致身體健康也非常不好 他病逝於北歸土種的廣西滕州 西元雅集的第三段畫面 表現的是繪畫的主題 這裡主要有六位人物 他們圍在一塊大理石旁邊 這塊大理石是直接著地的 上面擺著雁臺和毛筆等用具 眾人的目光所聚之處是中間的畫家 根據彌浮的西元雅集圖記 中間繪畫的這位就是李公林 北宋著名的畫家 在宣和畫譜裡面收錄了他很多畫 蘇東坡對他的繪畫水準評價很高 此時他正在繪製《歸去來圖》 就是以陶淵明文章為主題的畫 可以看到已經畫好了一部分 我們現在是畫中觀畫 在畫紙上還壓著兩條赤形陣尺 畫面右側手持書卷 倚著石臺的是蘇哲 他頭上戴著東坡巾 估計是哥哥跟他推銷的產品 他名字上蓋的印章是《誠信存存》 各自《易經》細詞當中說的 誠信存存,道義執門 正定萬物的自然本性 其實也就是釋放真性情,活出真我 元鋒二年發生了烏臺十案 御史臺要拘捕蘇東坡的消息 是由王申派人通知了正在南京工作的蘇哲 蘇哲派人快馬給哥哥報信 事後蘇哲被貶到了江西高安 期間他去黃州的時候寫過《快哉庭記》 元鋒七年,他被酌情調任了紀習縣令 元鋒八年,蘇哲奉即位,獲準回京 元幽二年,蘇哲在京擔任中書社人 他對面坐的是蘇門寺學士中的張磊 他出生的時候家人打開他的手掌 發現他的掌紋形成一個磊字 因此張磊字文前 他二十歲的時候進史基地 卻是沒辜負這個名字 蓋在他名字上的印章是 日間在茲 這是出自詩經當中的話 記錄的是群臣告誡周成王 說你因天命所歸而做了王 就要時刻記住勤政愛民 如果胡作非為,就將走向毀滅 蒼天在上,時時都在監督著你 張磊的辭風有點像劉勇 畫面中的他是跪坐在桌旁 顯得非常正式 而對面的蘇哲是自由散班狀態 除了他們三個人以外 在外圍還站著另外三個主要人物 最右側站的手執團扇的是黃庭堅 他名字上蓋的印章是 稽息有餘香 出自乾隆皇帝為白鹿洞寫的詩 黃庭堅看得非常認真 手裡的團扇是下垂狀態 烏臺事案發生的時候 他還沒有真正見過蘇東坡 只是通過書信得到過蘇東坡的指點 他一直在太和縣擔任縣長 直到宋神宗駕崩以後 蘇東坡回京擔任了漢林學士 他才第一次見到蘇東坡 元幽二年,他在京擔任駐佐郎 左側跟黃庭堅勾肩搭背的這個人 是同為宿門寺學士的曹補芝 他是原封二年的進士 就是烏臺事案發生的那年 曹補芝比蘇東坡小16歲 西元雅集的時間是元幽二年 此時他在京擔任太學正 他名字上蓋的印章是 莊敬日強 這是出自禮記裡面的話 意思是人如果自我管理能力很強 就能在日記閱歷中獲得進步 曹補芝和黃庭堅這副神態 有點像公園裡面看別人下棋的觀眾 其實整組人的畫面 都像公園裡面那個場景 中間有一個主要的活動者 四周都是圍觀的人 左邊還站著另一個圍觀者 蘇東坡的朋友鄭家慧 人物旁邊寫的鄭敬老是他的字 因為他在史書裡面沒有傳記 蘇東坡的詩裡面提到他都是稱字不稱名 彌弗的圖記裡面也是一樣的 所以人物的名字就只寫了鄭敬老 名字上的印章是邪舉 這是禮記裡面所說的邪舉之道 其實也就是一種推己及人的理論過程 有點類似於其所不欲勿施於人 早期的儒家還是比較提倡這個的 在鄭敬老的身後站著一個童子 手裡拿著一根瓊柱杖 西南地區產的一種拭心竹 是用來做手杖的精品材料 王羲之寫過瓊柱杖帖 宇信寫過瓊柱杖賦 黃庭堅寫過瓊柱杖頌 這種手杖相當於我們今天使用的流行潮牌 童子站在鄭敬老的身後 所以這根手杖可能是他的 往後的畫面又是用風景進行過渡 像是畫了水岸邊的芭蕉林 再以水面進行留白 元祐八年,新黨重新得勢 蘇哲也被貶到了外地 最後是被安置到了廣東雷州 宋惠宗繼位以後逐漸官復原職 鄭和二年去世,享年74歲 他的近況比他哥哥要好很多 西元雅集圖上的16個人裡面 有8個人都被蔡太使安排到了監黨碑上 蘇哲的排名是最靠前的 因為只有他當過執政 宋人的筆記裡面記載的故事 說這個蘇東坡兄弟第二次被貶的時候 李公林在城外遇到了蘇家的人 用扇子擋住臉裝作看不見 把龍篇局勢的人品批判了一番 這是不一定是真的 但即使這個事情是真的 從當時的情況來看其實也是能理解的 因為並不是隻有李公林如此 當時能跟蘇東坡保持關係的 也就不過四五個人而已 這個是要賭上前途甚至性命的 所以你找不到蘇家人抱怨李公林的任何記載 但真正投帖的是鄭敬老 他當時正在雷州工作 而蘇東坡被貶到了更遠的海南島 很多物資都是老鄭派船給他送過去的 還借書裝船給他送過去 不然海島上面哪有什麼書籍可讀啊 蘇東坡留在惠州的那些家人 也是在老鄭的關照下才生活得更好一些 而蘇門寺學士那就跟著老師一起倒黴 黃庭堅在西南偏遠地區折騰了一圈 宋徽宗繼位以後繼續貶到不同的地方 有的地方只任職幾天 甚至去某些地方的時候人還沒到 就又接到詔令貶往另一個地方 反復地這樣折騰 在重慶四年八月朝廷又發誓調令 當信使還在路途上的時候 黃庭堅病逝於廣西宜山 享年六十一歲 而朝補之也是差不多的遭遇 直到宋徽宗繼位以後被赦免 做到禮部郎中兼國事院編修 他晚年在地方擔任知州 直到大觀四年去世 終年五十八歲 在他去世以後 蘇門寺學士就只剩下張磊 實際宋徽宗繼位以後 張磊先是在京城任職 然後外放到了郢州做知州 當時朝廷宣佈大赦 張磊聽說蘇東坡自海南北歸 心情非常激動 還專門寫了一首詩 今日趁鳳何假哉 南極老人杜嶺來 但是蘇東坡折騰了一輩子 實在是已經心力耗盡 在北歸的途中病逝於長州 當張磊接到這個消息以後 他不顧身邊人的勸阻 公開在郢州穿校服悼念老師 於是他又被貶回了黃州 他此前就被貶到黃州過 這回在這裡居住了好幾年的時間 秦關、蘇東坡、黃定堅 曹補之、蘇哲相聚去世 只剩下張磊 孤獨地看著花開花落 直到鄭和四年去世 享年六十一歲 這些人是這樣的不同的結局 這段過渡的畫面山勢突起 小徑崎嶇 竹木雜草從縫隙中生長 有著頑強的生平力 跟畫中人物的生平非常契合 畫面過來是第四段內容提筆 可以看到這裡有兩個主要人物出現 左邊有個童子雙手捧著硯臺 有一個人提筆在石壁上寫字 這個人就是米福 喜歡穿唐朝制式的衣服 屬於當時的奇裝異服 他的形象看著頗有點李白的架勢 名字上的印章是奇物 手舉得很高 看來是要大叔特殊 米福也是王神家裡面的客人 他跟王神有相同的特點 就是收藏寶物的方式非常多 米福自己曾經說過 王神與後山 愛之獨 花影剛落 自己的艷山就被王神騙走了 這兩個人有相似之處 高人鬥法 米福此前是在杭州工作的 他在元幼元年年底來到了京城 元幼二年出席了西元雅集 在元幼三年他又去了湖州 參加了林熙主持的聚會 寫了著名的鼠蘇帖 他不屬於新黨或者舊黨 所以沒有受到政治衝擊 跟個人的交往都處於這種文化層面 站在米福旁邊秀隆雙手的是王勤臣 哈林學士王朱的兒子 恩印出身 長期在密蘇省任職 屬於國家圖書館的館長 他自己家裏面也是藏書數萬卷 是西元雅集圖裏面的收藏家 後來他也調任地方擔任支州 他名字上的印章是妙意寫輕快 仰頭看到米福確實寫得輕快 這兩個人作為一組 跟第一段蘇東坡寫書法不同 這裡是垂直在石壁上寫 比在紙面上寫更加原生態 這個人物用米福還是合適的 他就是個不拘理法的狂人 提筆的位置在石牙旁邊 西元雅集圖的人物分組 越往後政治味道可能是越淡一些 我們看前面的蘇東坡兄弟 以及蘇門四學士 都是當時政治漩渦中的重要角色 除了道士陳必須的出現能放鬆一些 其他人多少帶那麼一點緊張氣息 從米福這裡開始加重了藝術色彩 過渡畫面是茂密的竹林 濃淡的墨色把遠近層次畫得非常清晰 是中國畫典型的竹葉畫法 尤其遠處那片竹林 看到這種景物就能讓人想到竹林七絃 藝術總是會跟人文緊密相連的 深厚的歷史基礎 有時候是藝術創作的束縛 但有的時候也是藝術創作的優勢 還得看具體的人如何運用得當 下方有一座小石板橋 王神家裡面偏愛這種奢華的大理石 在橋邊站著兩個童子 其中一位拿著長長的藤條手杖 他們倆前面是一條河 過到河這邊來就是兩位主要的人物 西元雅集第五段畫面主題是《論道》 怪石旁邊的蒲團上盤坐著兩個人 他們把自己的鞋子也脫掉了 右邊的是普通人穿的鞋子 左邊的是僧人穿的十方鞋 米弗的圖記裡面說他們在談論無聲論 就是佛教宗觀裡面的理論 北宋時期的儒學發展進入了僵化期 當時很多大學者都通曉佛學 試圖換一個角度來重新解釋世界 那麼右邊坐的人是劉京 北宋時期的畫家 擅長畫竹子 就是我們前面說的那種墨竹 他名字上的印章是叢雲 跟他交談的僧人是譚秀法師 法號元通 他跟蘇東坡的關係不錯 蘇東坡被貶到惠州的時候 譚秀曾經不遠萬裏前去貶所看望 後來蘇姑也有贈給譚秀法師的詩 劉京是個懂佛學的畫家 而譚秀是個懂繪畫的佛學家 所以這兩個人肯定是能談到一塊的 畫面中的譚秀法師具有羅漢像 這兩個人坐的位置 是在河流中間凸起的怪石 頗有一種世外高人的感覺 不像我們今天拿著浴缸坐在吊臺上 這是西元雅集最後一段人物的畫面 在他們後面是一段水面 用來作為全篇的結尾 這裡有一段很重要的說明文字 它是由內廷官員董告書寫的 關於這幅圖的可知信息 都在這段文字裡面 他說這幅畫敘入《時局寶集》的時候 就題是李公林西元聖繪圖 內府對他進行了重新的審定 覺得這幅雖然跟李公林的風格不符 但是它的佈景古雅流暢 用米佛的西元雅集圖記來校對以後 發現人物的位置都是相合的 用筆也是非常生動 你看人物的衣服褶皺 頗有古傳風格 雖然看不到具體的作者落款 但確實是宋代的作品 大概是某位藝高而名不顯的畫家 把自己的作品託名給李公林 以求傳世 原本這幅畫後面還有某位藏家的提拔 他把畫中的十六個人繼承了十一個人 又把李之怡寫成了李公澤 把譚秀寫成了道乾 把蘇東坡寫成了兩次 王深寫成了三次 也就是說這個畫面當中出現了兩個蘇東坡 三個王深 董告說這個人的水平實在太低了 因此截去了他的提拔 重新添加了西元雅集圖的標籤 並標出了每個人正確的名字 乾隆五十二年四月 臣董告奉旨禁書 其實董告說的就是乾隆皇帝叮囑他的畫 根據乾隆的意思寫的 交代了一下這個收傳的過程 所以我們看到這個 想留下提拔還不容易 包括你字寫得不好啊 錯別字多啊 寫的錯誤多啊 容易被人截去 乾隆八喜當中的另外三喜 上方的乾隆劍賞 還有中間的三喜堂金劍喜 一子孫 下方是末代皇帝溥儀的兩枚印心 宣統劍賞 無一摘金劍喜 在鴨鳳下方是乾隆皇帝的賢章 即是多所欣 引用了東晉時人陶淵明的詩句 雖不知結果如何 但注重享受過程 那左側還有梁興彪的兩枚小印章 蒼顏子 嬌林見定 過來在原址末尾有兩對印章 首先看上去這個是明以前的古印 首先右側的這一組 上邊白紋小印是有量 下邊的長條珠紋印是一之 這兩枚印章肯定是同一個人的 古人取名有量 那麼他的字就會用一字 論語裡面說的一者三有 有值 有量 有多文 意義 古人名字裡面帶量字的 取字的時候都喜歡用一字來搭配 比如說蘇東坡的朋友李有量 此中意 在紙的末尾 左下角有一組印章 上方是圓形的珠紋印 印紋只有一個董字 下方的方形印章刻的是正義明道 毫無疑問這屬於同一個人的 因為他姓董才刻的正義明道 正義明道是漢代董仲舒提出來的理念 屬於是一種追溯先祖的做法 這兩處印章存疑 那麼後面接紙上都是梁興彪的印章 梁興彪為人比較低調 印件基本出現在壓縫隔水或者接紙上 下方這三枚是他常用的 焦黎密丸 觀其大略 遊行於物之初 最後面這兩枚大號的印章 底下是他的名章梁興彪印 上方這枚印文字數較多 點三李 張九伐 明五行 管九富 三種複雜的祭祀方式 九種處之叛逆的行動 五種懲罰奴隸的殘酷刑罰 九種徵收百姓稅賦的手段 三李 九伐 五行 九富 都是專制統治者認可的儒家經典概念 這就是西元雅及圖 北宋時期最著名的文人聚會 明星時的文人對此非常神往 覺得他們內心中的精神世界是相通的 但是明星的時候社會結構發生了變化 就很難再出現這樣的雅及 不過作為個體的藝術家還是有的 他們圍繞著這個題材創作了無數的藝術品 不侷限於書畫作品 也有很多像雕塑作品 以及其他形式的藝術表現 但不管有多少種作品 他們表現的故事都是相同的 就是還原了一場高配置的文人聚會 本期我們就說到這裡 感謝大家觀看 下期再見