《韩非子 主道第五》 。 #諸子百家 #韩非子 #古文

主道第五 道者萬物之始,是非之際也。 是以明君守始以之萬物之源,至際以之善敗之端。 故須靜以待令明自命也,令事自定也。 須則知時之情,靜則知動者正。 有言者自為名,有事者自為形。 形名參同,君乃無事焉,歸之其情。 故曰,君無獻其所欲,君獻其所欲,臣自將雕琢。 君無獻其意,君獻其意,臣將自表意。 故曰,去好去惡,臣乃見素。去就去智,臣乃自卑。 故有智而不以慮,使萬物知其處。 有行而不以閑,管臣下之所因。 有勇而不以怒,使群臣盡其武。 是故去智而有名,去賢而有功,去勇而有強。 群臣守之,百官有常,因能而始之,是謂習常。 故曰,既乎其無謂而處,遼乎莫得其所。 明君無為於上,群臣聳俱乎下。 明君之道,使智者盡其慮,而君因已斷世。 故君不窮於智,賢者斥其才。 君因而任之,故君不窮於能。 有功則君有其賢,有過則承認其罪。 故君不窮於名,是故不賢而為賢者失。 不智而為智者正,臣有其勞,君有其成功。 此之謂賢主之精也。 道在不可見,用在不可知。 虛靜無事,以暗見斯。 見而不見,聞而不聞,知而不知。 知其言以往,物變物更,以參合悅焉。 觀有一人,物令通言,則萬物皆盡。 含眼其技,逆其端,下不能緣。 去其智,絕其能,下不能意。 飽無所以往而稽同志,緊直其柄而固臥之。 舉其妄,破其意,無使人慾知。 不緊其臂,不顧其門,胡乃將存。 不慎其事,不掩其情,賊乃將生。 視其主,戴其鎖,人莫不與,故謂之虎。 處其主之特,謂奸臣。聞其主之特,故謂之賊。 贊其黨,收其魚,閉其門,鎖其府,國乃無虎。 大不可量,深不可測。 同和行名,審驗法事,善為者諸,國乃無賊。 事故人主有五庸,臣閉其主,曰庸。 臣治財力,曰庸。臣善行令,曰庸。 臣得行義,曰庸。臣得庶人,曰庸。 臣閉其主,則主失位。臣治財力,則主失德。 臣善行令,則主失智。臣得行義,則主失明。 臣得庶人,則主失黨。 此人主之所以獨善也,匪人臣之所以得操也。 人主之道,進退以為保,不自操事而知濁於橋,不自紀律而知浮於舊。 事以不言而善應,不喻而善增。 言以應,則執其器,事以增,則操其浮。 浮器之所和,賞罰之所生也。 故群臣臣其言,君以其言授其事,事以擇其功。 功當其事,事當其言,則賞。功不當其事,事不當其言,則諸。 明君之道,臣不得臣言而不當。 事故明君之行賞也,愛戶如食與,百姓立其責。 其行罰也,為戶如雷霆,神聖不能竭也。 故明君無偷賞,無設罰。賞偷,則功臣揮其業,設罰,則奸臣亦為非。 事故成有功,則雖殊賤必賞,成有過,則雖盡愛必誅。 盡愛必誅,則殊賤者不殆,而盡愛者不驕也。